王韬“置书英京博物院”事件考论

王韬声称自己“曾观书于英京太学,及其归也,以所携书万一千卷置之博物院中,太学诸儒,无不同声嘉叹”。这是中西文化交流史上的重要事件,引发了中外学人探究其实的浓厚兴趣。近年来,认为王韬所说“置书”数量夸大其词,认为所谓“置书”不过是售卖而非捐赠,因而其意义已“大打折扣”等观点占了主导。其实王韬家富藏书,赴英前已将大量图书邮寄至英国,赴英时随身携带的书也有五千卷左右,居英期间仍有亲友往英国寄书;大英博物院图书馆至少分两次向王韬购书,流落在大英博物院之外的书亦或不少,“万一千卷”的数量实有所据。王韬两次售书给大英博物院在当时英国至少有30家报纸予以报道,是颇为重要的文化事件。其书虽然以部分售卖而非捐赠的方式留在英国,也无损其在中英文化交流以及中学西传中的意义。

基于网络文本分析的博物馆观众情感体验探究——以安徽博物院新馆为例

以安徽博物院新馆作为研究对象,采集网络评论,运用网络文本分析方法,使用ROST CM6软件进行分析,探究安博院新馆观众对博物馆的情感体验。分析结果显示绝大部分观众对安博院新馆持积极情绪,总体体验良好。但从展馆展品、管理服务、安徽地域文化认同维度细化分析,安博院新馆仍存在提升空间。安博院新馆可以通过丰富馆藏文物展览资源、丰富馆内工作人员的相关培训和基础设施服务、丰富文创产品,扩大文化传播空间等方式,进一步提升观众的情感体验,增强安徽文化的吸引力。

博物馆藏品管理机制探析——基于故宫博物院实践的思考

藏品是博物馆的物质基础和核心资源。博物馆建立完备的藏品管理机制,既是确保藏品安全的必要手段,也是加强文物管理的时代要求。故宫博物院自1925年成立以来,在藏品管理机制建设上进行了诸多实践和创新,一方面延续和传承近百年的藏品保管工作理念与优良传统,另一方面随着博物馆深化改革的持续推进,不断完善现有藏品管理机制,但是在藏品数据、标准化建设、技术应用等方面仍存在问题。故宫博物院将持续探索建立更加高效和规范的管理机制,为提升我国博物馆藏品管理工作水平提供有益经验。

文博类公众号对优秀传统文化的创新传播——以故宫博物院微信公众号为例

新媒体的快速发展给博物馆行业的发展带来了极大的机遇,越来越多的博物馆充分借助于微博、微信公众号、移动短视频、网络社群等新媒介形式进行传统文化传播,使受众能够及时了解博物馆的最新信息。这加强了博物馆与受众的互动交流,提升了博物馆的社会影响力。北京故宫博物院是中国众多优秀博物馆中的佼佼者,它先后开通了故宫博物院的官方网站、官方微博以及微信公众号,并策划制作了故宫博物院的APP,形成了全媒体传播矩阵式的信息传播模式。

“珍贵材料文物的保护修复及工艺”专栏序言——以故宫博物院馆藏镶嵌类文物为例

我国作为历史悠久、文化丰厚的文明古国,有众多宝贵的历史遗存。其中,珍贵材料文物不仅代表了不同文化不同民族的审美特征,更是社会进步和国力强大的象征。从史前时期的刻符玉器到清代的花丝镶嵌文物,它们往往集最优质的材料和最精湛的制作工艺于一体,反映了同时期审美和技艺的水平。因此,对这类文物的保护修复,其意义不仅在于解决病害、恢复它作为历史文物的本体,更重要的是研究它所蕴含的工艺、艺术、科技以及历史的价值。

基于情感化设计理论的博物馆网站界面设计研究——以故宫博物院网站为例

随着互联网时代的发展,情感体验数字媒体已成为当下及未来发展的主流媒体形式。该文以博物馆网站为研究对象,研究故宫博物院网站的界面设计,以情感化设计理论为基础,提取故宫博物院网站界面的情感化设计三层次对应要素,从本能层面、行为层面、反思层面三方面探讨博物馆网站界面的设计方法,以为该领域的研究提供一些参考。

道德空间观照下的博物馆文本英译研究——以湖南博物院为例

博物馆作为收藏、陈列、宣传以及研究民族灿烂物质文化遗产的代表性窗口,是面向公众展示国家和地区文化,发挥人文交流功能和文化影响力的重要媒介之一,对公众在道德文化素养方面的教化作用不容小觑。湖南博物院是湖南省最大的历史艺术类博物馆,承担了湖湘文化对外传播的重要任务。基于道德空间的三个特点边界性、制约性和相对稳定性对湖南博物院的文化遗产英译本进行分析,探讨湖南博物院所代表的传统湖湘文化对外传播的翻译策略,进而构建湖湘文化对外交流的道德空间,让更多西方人感受湖湘文化中的精神力量。

博物馆视觉信息的传播研究——以故宫博物院为例

视觉信息的有效传播在博物馆中的重要性越发凸显。文章以故宫博物院为例,主要探讨了博物院视觉传播的形成与发展,具体分析了故宫博物院视觉传播表现和视觉传播效果,梳理了故宫博物院视觉传播存在的不足,以此提出相关的建议。

关于《建造南京国立中央博物院工程建设规范和说明书》的浅析

文章以南京博物院馆藏民国时期编纂的《建造南京国立中央博物院工程建设规范和说明书》文献资料为基础,通过对建设规范和说明书的由来、内容说明分析、历史意义三个方面的阐释,突显该文献资料的珍贵价值和重要作用,有助于我们更好地了解中国近代国家级博物馆的具体建设状况。

融媒体语境下博物馆文化传播路径新探——以河南博物院为例

博物馆借助融媒体将文博资源进行数字化传播,实现了文物信息传播的多元演绎。融媒体语境下的博物馆通过媒介的跨界赋予“新”的文化表达,数字化搭建起线上文博空间,交互性设计拉近了博物馆与公众的距离。未来,博物馆文化传播还需在文化价值的凝练与凸显、个性化算法推荐与释放UGC创作者的潜能等方面进行优化和改进。

传承·融合·创新——山西博物院“晋魂”提升改造之实践探索

山西博物院的“晋魂”基本陈列自2005年对外开放以来,已成为宣传山西历史文化的重要品牌。新“晋魂”基本陈列提升采用“边改陈、边开放、边服务”的改造项目管理模式,以“边探索、边总结、边优化”的三年实施策略,在保持“晋魂”原标题的同时,将其内涵拓展为“晋见中国,魂铸华夏”,强化其在文化传承方面的重要性及所发挥的重要作用,以更好适应新时代文博事业发展、提升展览质量、满足公众需求。

基于网络文本的博物馆观众体验要素结构与优化策略研究——以湖南博物院为例

文章旨在探究博物馆观众体验要素结构模型及其体验感知特征,并提出相应优化策略。运用约翰·福克提出的博物馆观众体验模型,以湖南博物院为研究对象,携程网旅游评论作为文本资料来源,借助ROST CM6文本分析软件,通过内容分析方法,从体验评价、参观动机、参观行为、场馆环境、场馆展品、场馆展陈、其他群体以及互动行为8个方面构建了博物馆观众体验要素结构模型,并探究了其体验感知特征。此外,结合湖南博物院实际情况,提出体验优化策略:强化要素融合,加强空间叙事体验;加强媒介整合,营造空间沉浸体验;注重交互设计,激发观众参与体验;加强服务管理,优化观众全过程体验。

民国时期的文化救国——以天津博物院为例

文化救国是中国近代知识分子在意识形态领域的具体实践,通过开启民智、普及科学、培养人才来增强民族整体素质,此为强国之本。成立于1918年的天津博物院利用展览、讲座、出版物等多种社会教育方式传播科学知识、弘扬传统文化、深化爱国主义教育,极大提升了社会民众的思想觉悟和文化视野,为早期城市公共文化服务体系的建立作出了有益尝试,同时也为推动新文化运动的发展与传播作出了贡献。

北疆博物院的百年藏书特色及文献价值

北疆博物院是天津自然博物馆的前身,由法国博物学家、昆虫学家、地质古生物学家、天主教耶稣会神甫桑志华于1914年在天津创建。在华25年间,桑志华不仅留存下20多万件自然标本,还留存有18世纪中晚期至20世纪早期的珍贵藏书1.4万余册。这些百年藏书以自然科学和汉学为主,时间跨度大,来源广泛,存世量稀少,装帧精美,具有重要的科研价值、历史价值和收藏价值。

移动短视频跨媒介叙事特征及策略研究——以故宫博物院相关短视频为例

目的:在媒介融合的时代背景下,传统媒体与新媒体互相叠加并影响,跨媒介叙事已成为常态。移动短视频作为人们日常交流的新媒介,凭借内容精简、叙事紧凑高效等优势备受青睐,与传统媒体共存共生,在跨媒介叙事中发挥着重要作用。文章通过短视频个案研究,从特殊性中寻求普遍性,为今后短视频在跨媒介叙事时代的创作路径提供参考。方法:以故宫博物院相关短视频为研究对象,从跨媒介叙事理论出发,结合相关热门短视频,从叙事内容、方式和主体三个方面,分析短视频跨媒介叙事特征并归纳叙事策略。结果:从传统媒介到移动社交媒介,从单一媒介到融合媒介,故宫博物院已基本形成完整的跨媒介传播矩阵,尤其是在短视频领域的大力探索,弥补了传统影像在流动性和交互性方面的不足。其始终秉持跨媒介叙事的互文性理念,在叙事内容上再衍生,在叙事方式上大众化,在叙事主体上多元化。同时,根据特征研究不断寻找突围路径,优化短视频的跨媒介叙事策略及创作方法。结论:跨媒介叙事时代,移动短视频应在媒介联动、内容深耕、横向拓展和技术推进等方面保持旺盛的生命力,不断创新相关叙事模式与融合形态,实现短视频行业的健康和可持续发展。

故宫博物院藏玉石盆花卉盆景的保护修复

故宫博物院藏玉石盆花卉盆景数量众多,多以珍贵的玉石为制作材料,施以宫廷制作工艺,以写实手法表现四时花卉,极具艺术价值。但因制作年代久远,部分盆景出现一定伤况,亟需修复。通过对碧玉盆海棠花盆景掉落的花枝枝干部分进行显微镜观察及X射线CT检测,可知其由一根铁丝及四根细铜丝构成,其外再缠绕多圈染绿丝线牢固拴系。对盆景不同部位进行无损科技检测,明确了碧玉盆菊花、海棠花盆景花卉、花盆的制作材料包括软玉、蛇纹石玉、水晶、珊瑚等宝玉石,青玉盆荷花盆景盆壁内破损的衬纸为皮纸。基于各类检测结果,采用与原盆景材质相同的材料和制作工艺对受损盆景进行了修复,修复效果良好。

文化产业背景下故宫博物院文创产品发展探析

文化创意产业发展态势逐步稳健,故宫博物院文创产业作为发展标杆脱颖而出。随着时代快速发展,故宫博物院文创产品的发展空间进一步扩大。本文先对文化产业进行阐述,然后对故宫博物院文创产品的发展进行分析,探讨其发展空间,最后提出合理化建议,以扩大故宫博物院文创的影响力,有利于推动我国文化产业的发展。

基于“苏作”工艺文化的南京博物院文创设计创新

“苏作”工艺作为江南文化的典型体现,久远的历史文脉与文化底蕴构成了其主要的开发价值。文章分析了“苏作”工艺文化的内涵与当下的文创设计的耦合,以南京博物院作为案例研究源,以此引领新一代的价值追求与精神导向。

博物馆重构江南茶事的尝试——以无锡博物院惠山茶会人文主题特展为例

2022年9月28日,无锡博物院“来试人间第二泉——惠山茶会人文主题特展”盛大启幕。展览以情境空间的营造和展品组合的叙事,重构了以惠山茶会为代表的江南茶事,并就此进行一次集中的展示,与观众共同回望和探讨中国茶文化的内涵与价值。联结历史和当下,通过文化的再生产与传播,重新审视江南茶事在现当代语境中的价值与功能,实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,以此凝聚文化共识,增进文化认同,增强文化自信。

博物馆场域中思政教育适应提升路径研究——以秦始皇帝陵博物院讲解为例

思政教育在立德树人中起效,关键之一是需具有适应性,其内容或路径要适应青年学生情感态度、认知特点、话语习惯和其他发展需求与期待。博物馆隐性思政教育,因其独有的情境性、针对性与适切性,使受教育者以最为自然的状态接受鲜明的思想政治教育。博物馆隐性思政教育的前提是知识传递的主要媒介—讲解,需将深奥的、专业的、晦涩的、隐性的信息调整为大众易于理解、接地气、可以接受的外显性信息,思政教育才可绵绵用力、久久为功。鉴于此,文章以秦始皇帝陵博物院讲解为例,提出四条路径:御流行多热词、挖情感唤参与、补背景增诠释、添对话多互动,并且首字取“女娲补天”谐音以方便传播和记忆,以期发扬博物馆思政教育的潜隐性、渗透性、开放性和实效性。