结合新的历史实际 坚持和发展毛泽东的建党思想

党的十四大提出经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制以后,有些人认为党的建设理论是为高度集中的计划经济体制服务的,现在要建立社会主义市场经济体制,党的建设理论过时了,毛泽东建党思想不适用了。这是既不了解社会主义市场经济体制,也不了解党的建设理论和毛泽东建党思想。我们要建立的社会主义市场经济体制,是同社会主义基本制度结合在一起的,是党的基本路线的内在要求,是为了更好地遵循经济发展规律。

论中国历史实际

对中国历史实际的三个主要内涵和特点进行阐述,然后史论结合从中国化的前提、特色、主体三方面评述中国历史实际对结合的影响。

历史实际是写史的基础——关于《中国当代文学史》编写中几个问题的思考

本文就《中国当代文学史》编写和教学中几个有争议的问题,谈了作者的看法。一、文章不同意“当代文学不宜写史”的观点,而认为中国当代文学的社会主义性质和它的若干特征,使它区别于中国现代文学,从而确立了它作为一门独立学科存在的地位,可以写史;而且写史的客观条件也已具备。二、文章认为,第四次文代会之前三十年,中国当代文学基本上走的是一条为政治服务的路子,因此要充分考虑政治对文学,文艺运动、文艺思想斗争对文学创作、文学理论批评的深刻影响。既不能把《中国当代文学史》写成运动史、斗争史,也不宜把它写成作家论、作品论;如何使二者有机地统一起来,应成为我们的追求。三、关于中国当代文学的历史分期,文章赞成四段分法,认为1957年之前和之后的文学存在很大差别,因而把文革前十七年作为两个阶段对待,比较符合实际。

古罗马奴隶劳动、生活境况的同异及其成因——兼论斯大林生产关系基础理论怎样脱离历史实际

本文从社会史的视角，以陈述古罗马奴隶劳动、生活境况来恢复历史实际，进而引出以下论点：一、奴隶劳动、生活既有共性，又有差异性和分化。共性寓于个性之中，个性比共性更丰富、更复杂；二“分工的规律就是阶级划分的基础”（恩格斯语）；奴隶人身被强制占有的共性正是“分工的规律”的产物，斯大林以生产资料所有制作为奴隶制生产关系唯一基础的理论，无法解释奴隶制产生的史实；三、对奴隶劳动、生活境况发生差异和分化的原因，本文围绕分工的规律第一次作了深一层次的说明，提出奴隶自身劳动条件的差别（文化知识、技能、活动能力和管理能力等差别）是上述差异和分化的基础。这更进一步证明上述斯大林的论点脱离历史实际。

如何联系广东的历史实际开展爱国主义教育

就如何通过历史研究和教学工作,向我国人民进行爱国主义教育的问题,本刊历史编辑组于今年第四期发表了一篇《学术专访》。为了更广泛地反映广东史学界对这一问题的看法和意见,我们又陆续走访了中山大学的陈锡祺教授和胡守为、黄重言副教授;暨南大学的朱杰勤、陈乐素教授;以及华南师范大学的关履权教授等。在这次采访过程中,我们特别强烈地感受到这些老一辈的历史学家们热忱拥护开展爱国主义教育的呼吁,认为这是史学界义不容辞的责任;同时,他们又异口同声地要求为更好地开展这一工作提供必要的条件。他们呼吁有关领导要认真地把这方面工作作为社会主义精神文明建设的重要内容来抓。下面发表的是这次采访的记要。

德国是马克思主义哲学故乡之说不符合历史实际

“德国是马克思主义哲学的故乡”这一提法,起源于廿世纪廿年代的苏联,并被当作经典式的结论流传到现在。我国理论界和史学界也接受了这一提法。但是这一提法既未能反映马克思主义哲学的本质,也不符合马克思主义哲学产生的历史。马克思主义哲学,是马克思主义全部学说的理论基础。马克思主义哲学从诞生的那天起,就具有鲜明的国际性质:它是国际无产阶级反对资产阶级的产物。

评判历史的唯一标准是历史实际

“皇权主义”论者,一般有三条论据。一曰“农民领袖称王称帝”;二曰“打着前朝和当朝皇帝的旗号”;三曰“斯大林同志说……”。我们认为,凭此三点不足为据。因为,其一是从“称号”出发,其二是从“旗号”出发,其三是从“概念”出发。这三点的通病是缺乏从农民起义的历史实际出发,疏忽了评判历史的唯一标准一实践。农民起义的实践是检验农民起义有无皇权主义的唯一标准。舍此,即使在“旗号”、称号”和“概念”上煞费苦心,也不会得到令人信服的答案。下面仅就“皇权主义”论者的三点论据作一简析。

克罗齐的史学思想探析——以《历史学的理论与实际》为例

克罗齐作为意大利杰出的哲学家和历史学家,以其独特的深度见解在哲学和历史学领域产生了深远影响。本文旨在通过对其历史学代表作《历史学的理论与实际》的深入剖析,来探究克罗齐的史学思想。这本书不仅充分展示了克罗齐对19世纪欧洲实证主义史学和客观主义史学的深刻反思,也是其史学思想形成的重要标志。这本书系统地阐述了克罗齐的史学思想,为学术界研究其史学思想提供了重要的参考依据。本文主要从以下四个方面展开论述:克罗齐史学思想的缘起、《历史学的理论和实际》的主要内容、克罗齐的史学理论、克罗齐史学思想的价值。

史学的回归——评克罗齐《历史学的理论和实际》

19世纪．实证主义史学、客观主义史学先后崛起于欧洲。它们不但把史学当作科学来研究，而且明确地宣称史学是一门科学。史学科学化使得历史学走向了背离人性的研究方向。在这种潮流下。意大利历史学家克罗齐提出了“一切历史都是当代史”的命题，对这种倾向进行了有力的反驳，维护了历史学的价值和尊严。然而，克罗齐由于所处历史条件的局限性．只能看到科学对历史学造成的消极影响。历史学与科学并不是完全对立的，如何探讨两者关系，仍需要进一步探讨。

论中华民族形成和发展的历史

中华民族是在中国历史进程中形成、发展和壮大起来的。春秋战国至秦汉皇朝是其形成时期,魏晋南北朝至隋唐皇朝是其发展时期,五代、辽宋夏金至元明清皇朝是其壮大、巩固时期,近代以来是其走向自觉意识和伟大复兴时期。中华民族的历史和现实表明,这是一个以无可辩驳的历史实际和历史逻辑彰显于世界的伟大民族。

历史教学要从实际出发

根据当前历史教学中存在的问题,结合作者的教学经验,就如何提高历史课堂教学质量提出了几点看法,主要提出了"历史教学要从实际出发"的观点。

试论冲突法的历史发展

冲突法一向是国际私法研究的主要内容,在英美法系国家,冲突法甚至被许多学者视为国际私法的同义语。世界各国虽然对国际私法所研究的内容存有分歧,但是,不管怎样,当前大多数学者仍然认为冲突法应该是国际私法研究的主要部分。所以研究国际私法的历史实际上就是研究冲突法的发展历史。从总体上讲,冲突法的历史是其法律制度史和学说发展史的综合表现。鉴于冲突法的成文规范到19世纪末20世纪初才大量出现,为了行文方便。

探索中国式道路的历史起点——《论十大关系》的形成

党的十三大提出:“十一届三中全会以后,中国共产党人在总结建国三十多年来正反两方面经验的基础上,在研究国际经验和世界形势的基础上,开始找到一条建设有中国特色社会主义的道路,开辟了社会主义建设的新阶段。”这个论断是符合历史实际的。我们党是在什么时候、什么情况下提出寻找一条中国社会主义建设道路的任务呢?这要追溯到三十多年前。

论历史事实

历史事实既不是不以人的意志为转移的客观实在,也不是历史认识主体纯粹的主观重构,它是融主客观于一体,历史认识主体与历史资料在科学实践基础上的能动统一。

用现代思维科学武装历史研究工作——论史学概论的核心与时代使命

(一) 究竟应当遵循哪些原则,运用哪些方法,才能使历史研究比较正确地反映历史实际?这是伴随着历史学的诞生即已提出的一个古老问题。我国古代史学奉为圭臬的“实录”,“直书”等信条,便触及了史学研究中认识论与方法论的核心问题。刘知几的《史通》,堪称世界历史上第一部《史学概论》。这部著作,分别叙述了如何博采善择、鉴识探赜、致远钩深、兼善忘私、坚持直书、防止曲笔以及如何叙事载文、编次烦省等等问题,揭示了史学研究工作中思维活动的许多重要特点。

对今后历史研究工作的四点意见

研究历史必须以马克思主义为指导,这在社会主义的中国是早已尽人皆知的道理。但知道是一回事,实际是否照办又是一回事。三中全会以前就不去说它了,那时“左”的一套,形而上学,假马克思主义盛行。三中全会后。

数学中无穷的历史

无穷(无限)是对有穷(有限)而言的。无穷不仅是哲学和天文学的重要课题,而且也是数学的重要课题,数学分析在一定意义上就是“无限的科学”。在数学发展史上,几次数学基础的危机都同无穷有直接关系。 数学中的无穷主要是无穷过程、无穷大、无穷小、无穷集合、无穷序数和无穷基数。其中无穷过程、无穷大与无穷小起源于古代人们的直观,它们渗入数学后,通过人们的思维“加工”,形成了数学中的潜无穷与实无穷概念。无穷集合、无穷序数和无穷基数则是在数学相当发展的基础上再次抽象而成的数学概念,均属于实无穷范畴。因此,数学中无穷的历史实际是潜无穷与实无穷在数学中合理性的历史。

经济问题是最终原因——苏联东欧演变的历史教训

苏联与东欧的演变,在世界上引起人们的普遍关注,它在困际共运中是一次罕见的历史曲折与倒退。人们的世界观、立场、观点、方法不同,对这场剧变原因的分析与结论也各不相同。历史是一面镜子。“以史为镜,可以知兴衰”。正反两方面的历史经验,只要总结得正确,合乎历史实际,而不加以任何歪曲,对一切共产党人,都是有益的。从一定意义上讲,反面教训可以使人更加深刻地认识问题,引以为戒。

历史·现实·史学工作者

历史作为一门知识和一门科学,对于社会主义精神文明的文化建设和思想建设,有着重要的作用。一个没有起码的历史知识和对人类社会历史发展的客观规律茫然无知的人,不能算做真正有文化的人,也很难自觉地树立起马克思主义的世界观和共产主义理想。同样,一个轻视和遗忘了自己历史的民族和国家,也不可能成为有高度文化教养和高度精神文明的民族和国家。 历史是人类社会发展过程的足迹和记忆,是现实的母胎和摇篮。现实是历史的延续和发展。人类社会的历史和现实的对立和统一。

重新学习马克思主义历史理论

胡耀邦同志在《马克思主义伟大真理的光芒照耀我们前进——在卡尔·马克思逝世一百周年纪念大会上的报告》中,号召中国共产党人和各条战线、各行各业的广大干部,“一定要在新的伟大斗争中,重新学习”。他在阐述重新学习的内容和意义时指出:这样一次重新学习,包含着两方面同样重要的内容:一方面是更好地掌握马克思列宁主义、毛泽东思想,这是指导我们思想和一切行动的理论基础;另方面是更好地掌握各门社会科学和自然科学,掌握现代技术和经济管理科学。这样一次重新学习,将贯串四化建设的全过程,必须有计划有步骤地开展起来,并且长期坚持下去。