“历史延续性”和“多元一体”——评何一民《中国农业时代晚期的城市:清代城市变迁发展研究》

清代是中国最后一个君主专制王朝,处于中国农业时代的晚期。随着政权的逐渐稳固,清代统治者采取了一系列积极的举措,并按中华传统的方式重建了各级城市,除营建城墙、重建经济和社会结构以外,对城市文化也十分重视。清中期中国城市的数量较明代有所增加,城市规模也有所扩大,一批区域政治中心和工商业城市兴起,延续了秦汉以降中国城市发展的总体趋势;同时,不同地域、不同类型的城市基于多元的地理人文环境和外部因素,获得了不同程度的发展,体现了发展的不平衡性,整体的城市体系也在不断发生变化。

从古滇国蟠蛇立虎祭祀柱看中华文明的历史延续性

学界对古滇国蟠蛇立虎祭祀柱及相关祭祀仪式的解释,主要有3种假说:祭图腾说、报祭说和祭水神说。在文明延续性的历史语境中考察该祭祀柱的柱体、虎图像和蛇图像这3种符号的文明基因链,可提出一种新的推测:古滇国蟠蛇立虎祭祀柱可能与古西羌族及其后裔的通天信仰、虎崇拜、蛇崇拜密切相关。古西羌族及其后裔的文明基因在不同历史时期呈现出不同的象征意涵,但关键符号却展现出显著的历史延续性。古滇国蟠蛇立虎祭祀柱相关符号的历史延续性,是中华文明历史延续性的一个侧面。中华文明历史延续性的研究,通常需要综合考古资料以及多民族的文献资料、田野调查资料,展开互释。

维护历史延续性——对美国后现代主义建筑的批判

后现代主义建筑主要有欧洲后现代主义建筑和美国后现代主义建筑两大分支,对比二者,前者更加注重在形式背后的逻辑,注重传承;而后者只关注大众文化的历史和时代主题,形式化问题突出。本文从适应未来社会发展的角度出发,对美国后现代主义建筑进行批判。

历史延续性与道德责任的二维统一体——论沃伦作品中完整自我的塑造

作为一位不懈探讨人生价值和意义的南方作家,罗伯特.潘.沃伦的自我哲学观包含历史延续性和道德责任两个不可分割的方面。在《国王的人马》中,沃伦致力于通过小说这种艺术形式来诠释其关于构建完整自我的生命哲学观,理性地探索当代社会中"分裂自我"重塑的可能性及其整合途径,这对我们当今构建和谐人生与和谐社会亦具有厚重的启迪意义。

历史延续性视角下的中国道路

中国道路有着深厚的历史根基,其鲜明的特点是历史延续性而不是断裂性,而延续性的主要力量在于内在的动力与活力。与西方中心主义和"在中国发现历史"的范式不同,在比较中发现中国的分析范式将中国与同一时空下的世界相应国家进行长时段比较,以发现中国道路历史底蕴中的积极元素,否定长期流行的中国停滞论。从世界历史进程看,推动创造出世界上最为灿烂的农业文明的动力主要来自于农耕国家内部。这种动力不是那种瞬间的"爆发力",而是一种可持续的制度化动力,主要包括自主性的家户农民、内生性的政府能力和调适性的国家治理。中国发展在"持久性变革"主旋律之外,也有不可忽视的"周期式变动"的副线。其深刻的根源同样隐藏在农耕国家的内在基因之中,包括制度粘性、官僚惰性和权力任性等。历史延续性为近代以来中国的创新性革命和发展提供了基础,并由此最终形成中国特色社会主义发展道路,尽管这一道路仍然是未了的接力过程。

重构笔墨——新文人画的历史延续性与图式语言的回归

通常来说,新文人画产生于20世纪末,作为现代水墨的一种具有特殊精神内涵和审美价值的绘画形态而出现。尽管学术界将新文人画与传统文人画视为两种对立的绘画形态,二者的形式语言和审美特征,以及精神内涵等方面都体现出较大的差距,不但将这种差距视为新旧文人画或者前者与传统国画之间的差别,而且还将其视为新文人画的创新之处。

历史延续性视角下的中国道路

中国道路有着深厚的历史根基，其鲜明的特点是历史延续性而不是断裂性，而延续性的主要力量在于内在的动力与活力。需要发现中国道路历史底蕴中的积极元素。否定长期流行的中国停滞论。从世界历史进程看，推动创造出世界上最为灿烂的农业文明的动力主要来自于农耕国家内部。这种动力不是那种瞬间的“爆发力”．而是一种可持续的制度化动力，主要包括自主性的家户农民、内生性的政府能力和调适性的国家治理。中国发展在“持久性变革”主旋律之外。也有不可忽视的“周期式变动”的副线。其深刻的根源同样隐藏在农耕国家的内在基因之中，包括制度黏性、官僚惰性和权力任性等。

历史延续性视角下中国农村调查回眸与走向——再论站在新的历史高点上的中国农村研究

20世纪以来,中国经历了传统农业文明国家向现代工业文明国家的历史大转变。农业、农村和农民问题是历史转变中的焦点问题,为了解决问题产生了各种调查。20世纪的中国农村调查主要特点有:具有很强的问题意识,土地问题调查是一根主线;在农村调查中建立起"民族自觉"和"调查自觉";采用多种调查方法,产生多种不同的观点;在调查中产生和强化本土意识,开始建立本土化理论。20世纪的中国农村调查也有其历史局限性。进入21世纪,中国不仅要完成农业文明国家向工业文明国家的转变,而且要实现由一个地区性大国向世界性大国的变革,由此对农村调查提出了更高要求和期待。在21世纪农村调查中,要加强基础性、学理性、区域性、系统性、主体性、传承性和比较性调查。

深化中国近代农村经济史研究的一部力作:《底色顽韧:近代冀中定县小农经济的延续与渐变》评介

小农经济是中国封建社会有别于西欧封建社会的一种经济形态。虽然1840年后中国被拖入世界工业化进程,但是,到民国时期,中国农村小农经济形态并未发生根本性变化。如何认识这种经济形态 20世纪前期,在中国饱受列强侵略,经济凋敝,同时受外来工业化思潮影响的情况下,国人多对之持否定态度。20世纪后期,随着中国经济建设的进展,尤其改革开放后中国国力的增强,国人对中国历史认知的主体性进一步萌发,开始以自信的心态,基于中国历史延续性,,重新审视中国小农经济的社会经济价值。

对“戏改”的再认识——福建“戏改的”历史回顾

一 “戏改”，是文化界通常专指新中国建立后第一次的戏曲改革（改戏、改制、改人，简称“三改”）。戏曲艺术的变革是时代的需要。是社会变革的需要，是戏曲艺术繁荣发展的必由之路。它具有历史延续性，它贯穿于整个戏曲发展史的过程．只是不同时代、不同的剧种，它的变革内容不同，变革的方式、方法各异。新中国建立后．在中国共产党领导下，对传统戏曲进行的这场改革，是空前未有的第一次戏曲改革，其广度和深度均超过以往任何时期的戏曲革新。20世纪三四十年代，延安时期的解放区。也曾经对戏曲进行过改革尝试，一些做法对这次“戏改”还产生了直接的影响。

历史观·理论·当代东南亚问题研究

如同拉美、中东或东亚问题研究一样,当今的东南亚研究已经日趋国际化。这一趋势使不同文化与教育背景的东南亚问题研究者有更多与更深入的交流机会,因而极大地推动了整个东南亚研究水平的提高。这种国际化的趋势也促使我们对于国外东南亚学术界的研究方法、理论以及资料等问题必须有更全面的认识,以达到“他山之石、可以攻玉”

基于黄河文化的现当代文学民间习俗描写

黄河作为中华民族的摇篮,自古以来承载着丰富的文化积淀和独特的民间习俗。现当代文学作品中,黄河文化的民间习俗描写体现了历史的延续性和地域文化的独特性,也展现了文学创作的多样性和创新性。黄河流域的民间习俗,包括传统节庆、仪式、民间传说、风土人情等,构成了黄河文化的核心部分,这些民间习俗不仅是文学描写的重要内容,更是中华文化的重要组成部分。现当代文学中对黄河文化的民间习俗描写,既有对传统文化的传承与再现,也有对现代社会变迁的回应与反思,通过文学创作,民间习俗得以在新的时代背景下焕发出新的生命力。

“两蒋”时期台湾当局南海政策的历史演进

南海争议起源于中国周边国家对南海岛礁主权主张,而各国主权声索的依据大多起源于历史延续性与地理相近性。作为南沙群岛最大岛屿太平岛的实际控制者,台湾当局南海政策主张也是影响南海问题解决重要因素之一。对台湾当局南海政策进行梳理,具有政策论述的连贯性和传承性,不仅是对历史本来面貌进行追根溯源,也给当前南海局势决策提供应对参考。

文学的划域求本——重读钱中文、童庆炳“审美意识形态论”

由钱中文、童庆炳、王元骧等学者提出的“审美意识形态论”,在20世纪80年代曾引起文学理论界的关注与讨论。20年后,提出者对“审美意识形态论”再予强调性论说与阐发,体现了对于文学研究的根本性坚持,即为文学划域求本。资深理论家对文学理论建构划域求本的强调,本身就是对后学的理论引导与理论吁求,其理论创新的深意,需待重读与挖掘。文学特征的历史延续性研究是审美意识形态的理论坚持,沿着这一路径,不仅划域求本的学科建构价值获得当下去疑解惑的重要性,而且,见诸“审美意识形态论”的历史转化、特征追问、态势把握的理论思维方法及理论研究中对于意识活动的强调,都展现出有待进一步开发的理论空间。

历史街区保护与更新规划中的商业业态发展建议——以海口骑楼老街为例

本文通过研究海口骑楼建筑历史文化街区的业态发展和其他特色商业街区改造案例借鉴,对老街的商业业态发展提出两点建议:(1)历史文化街区商业业态的提升需体现生活延续性,(2)需满足不同服务对象的市场需求。商业业态的提升应当具有渐进性、长期性、可持续性的特征,必须充分发挥市场的调节作用。街道的功能业态要具备主导功能和辅助功能,确定适当的产业门类和产业规模。

从金盆垴遗址调查及遗物分析看黄石矿冶工业遗产的间续发展

黄石矿冶工业遗产内容丰富,历史悠久,但在历史价值凸显方面,从时间跨度和历史阶段延续性等的阶段性展现方面尚待实证性调查成果的进一步补充。基于上述情况,对黄石地区矿冶遗址开展了一系列专项调查工作,调查发现,阳新金盆垴遗址存在商周——唐代的文化层叠压,自商周时期周到唐代早期的叠压地层中皆发现冶铜炉渣。对遗址各时期地层出土、地表采集冶炼渣运用扫描电子显微镜能谱仪(SEM-EDS)成分分析等科学方法进行观察。检测分析工作表明,该处遗址在红铜冶炼技术等方面存在延续性与技术演进的趋势。该研究工作也为黄石地区矿冶工业遗产的时间序列的完整性提供了较为科学的矿冶遗址调查证据,对丰富黄石矿冶工业遗产的历史价值提供了实证。

德国历史与历史观的延续性与维新——一个基于德国一战反思的考察

德国自第一次世界大战结束以来的有关战争责任的话语更迭浓缩地反映了德国的历史观。作为体现时代色彩的口述史,希特勒自传《我的奋斗》认为德国乃被动地为民族和自由而战,拒绝接受德国战败的耻辱遂成为二战的直接诱因;魏玛共和国对《凡尔赛和约》持修正主义立场,反对所谓的"战争责任谎言"成为此一时期的历史共识;第三帝国强调二战是一战的延续;二战以后,魏玛时期的立场得以复辟,然而历时多年的"费舍尔争论"彻底打破了德国的现代国家话语神话,"德国一战主要责任论"得以确立,批判性自我反思成为德国历史和历史书写的新的延续性。这种延续性已经超越了有关一战的历史共识。

从法国当代哲学看历史的断裂和延续性(续)

对这种断裂哲学观的赞同会影响人们的历史观,这对于普遍性的历史来说是致命的结论,历史有可能变成一堆碎片,或者用流行的术语来说,将“分崩离析”。如果我们观察和理解事物的方式,只依赖于一种思想模式,即代代更替但毫无联系的“知识型”理论,在这种纯粹外在的延续中,没有任何因果、条件和起源,那么,历史就失去了意义,我们在其中就无法发现任何方向、趋势、意义和可理解性。这种断裂主义认识论,不承认是人类自身的发展在时间过程中产生了历史。

美国亚太安全战略中的美韩军事同盟

美韩军事同盟是研究美国亚太安全战略的一个至关重要的分析变量。本文的重点在于探讨战后以来美韩军事同盟的结构调整与功能转化 ,特别是该同盟在由“双重遏制”向“双重规制”转变的过程中所体现出来的历史延续性 ,以求对冷战后美韩同盟关系的性质及其发展前景有一个清晰的认识。本文认为 ,美韩同盟作为“战略稳定的杠杆”将继续在美国的亚太安全战略中扮演关键角色。