杨云萍诗歌的历史意识与文化政治

兼有诗人和历史学者双重身份的杨云萍,在诗集《山河》《山河新集》里将历史意识融入诗歌创作。由于深受儒家思想浸染,杨云萍在诗歌中拟写“遗民”的心态情状,其诗集具有“士人心史”特质,呈现自我批判与反抗绝望的精神历程。他以乡土风物和民众生活入诗,对风土民俗的“诗史记录”与台湾地区民俗保存运动、“外地文学论”构成对话,恢复了台湾地区乡土与祖国内地的文化联系。在诗歌创作中,“诗人的性灵”和“史家的眼光”形成“看/被看”的结构,杨云萍借此以超越性的历史意识来审视台湾地区社会,隐晦地批判殖民话语和战争意识形态。

科幻中的“历史之路”:论张系国《星云组曲》中的乌托邦想象与历史意识

“台湾科幻小说之父”张系国在其第一部科幻小说集《星云组曲》中,较早地呈现了具有民族特性的历史意识。各篇科幻小说借科幻思考历史问题,不仅以“非人”角度反思人类传统价值观念,而且从乌托邦想象所构成的“过去”与“当下”相结合的历史思维出发,思考人类本质问题。同时在“全史”视野中观照历史与人的处境,表达民族特有的历史浪漫情怀。整体来看,《星云组曲》以“历史”的形态建构未来乌托邦,其中还融合民族的圆形史观,最终呈现为一种循环与线性相结合的“历史之路”的展开过程。该小说有力推动了历史与未来乌托邦的双向联动,并在结合民族文化特性方面为科幻小说的民族性想象提供了不可忽视的经验。

初中历史教学中培养学生历史意识的策略探析

历史意识的培养不仅能帮助学生对历史事件、人物形成、情景刻画有更深刻的认知,提高历史学习效率,而且对于学生思维的培养、价值观的形成也具有重要意义。本文在对历史意识的内涵与价值、初中学生历史意识培养现状进行阐述的基础上,分别从五个方面探讨了初中历史教学中培养学生历史意识的策略,以期为相关教育工作者提供参考。

博物馆文物利用与青少年历史意识培养的互动性研究——以晋祠博物馆为例

文章以晋祠博物馆为例,深入探讨了博物馆文物利用与青少年历史意识培养之间的互动性。晋祠博物馆通过精心策划的多元文物鉴赏活动,如精选主题展览、文物互动课堂、知识竞答讲座以及数字创新展示,为青少年提供了丰富多样的历史文化体验。这些活动不仅有效激发了青少年的历史兴趣,也显著提升了他们的历史认知水平,对培养青少年的历史思维和历史责任感产生了积极影响。文章对于推动博物馆在青少年历史教育中的角色发挥和文化传承功能的提升具有重要意义。

高中历史教学中如何培养学生的历史意识

随着教育改革的不断深入,高中历史教学的目标不再局限于知识的传授,而更加注重学生历史意识的培养。本文首先分析了高中历史教学中培养学生历史意识的必要性,然后探讨了当前高中历史教学中学生历史意识培养的现状,最后提出了高中历史教学中培养学生历史意识的策略。

回归传统、历史意识与现实关怀——林秀赫小说创作论

林秀赫是中国台湾80后作家的代表人物之一,他的小说创作深受中国古典文学的影响,批判全球化、现代化、都市化进程所造成的历史断裂、个体失根的精神危机,复活中华文化在现代社会中所拥有的活力与生命力,以中国传统文学的美学形式与价值内涵,接续中国的精神史脉络,重建文化共同体与精神家园。林秀赫的创作,展现了中华传统文化的深远影响,体现了无论空间的阻隔与政治的干扰,中国台湾文学的书写、语言、意识,始终处于中华民族的脉络之中,是中华民族集体潜意识的现代化再现。特别在西方现代性统摄全球,中国传统文学、中国文化在台湾地区影响日益“式微”的今日,林秀赫以回归中国文学传统姿态的小说之剑,突破了本质主义的、狭隘的、轻浮的历史文化想象,也是对不断增强的技术专制与商品化美学的反动,从而开辟新世纪的文学与文化新路。

历史意识与历史学——以刘知幾《史通》为中心

历史学在文化经验中展开。中国文化注重历史理性,由经验认识事物原理构成主要认知途径,故历史意识凝重,史学充盈于一切知识之间;欧洲文化重逻辑理性,故哲学统摄史学。中欧史学具体形态、表现差异,皆与此相关。细读刘知幾《史通》,重新审视中国传统历史学总体意境、史学形态,以及实录、直书、褒贬、疑古、史才等命题,可以感知此种凝重性。当代史学理论探讨过度聚焦于19世纪欧洲客观主义史学缺陷,于中、西历史学更远传统关照不足,在对欧洲客观主义史学矫枉过正基础上提出的种种历史学“转向”说,多基于对历史客观性的否认或规避,虽各有扩展历史学视野意义,但就其涉及的历史学本质问题而言,失之轻率。

“电子竞技是否是体育”——基于“历史意识”的逻辑分析与思维方式批判

文章借以宽泛意义上的人类思维方式“历史意识”作为线索,以“历史意识”展开体育与电子竞技的相遇与碰撞,分别以“身体”意识与“教化”价值,以及“游戏”属性的视角展开分析与思考,呈现电子竞技与体育二者之间的相悖性和共通性,进而深入反思传统体育哲学思维方式的困境,并思考“历史意识”对体育哲学思维方式批判式重建的启发,以及努力拓展体育哲学更为开放性的发展视野。

中国古代文学中《史记》历史意识嬗变轨迹探究

全面分析先秦两汉历史散文的嬗变轨迹后发现,经学、哲学、史学和文学四要素在其中此消彼长,不同时期表现出不一样的特点。先秦历史叙事态度的变化,表现在其经学性和史学性特点比较突出,《史记》的文学素养、史学意识、哲学精神和经学意义具有较强的自觉化、核心化和边缘化特征,也预示着一个旧的时代已经过去,同时也代表着一个新时代的到来。

百年党史视域下的历史意识理论研究

中国共产党一百年的发展历程谱写了辉煌壮丽的篇章。在岁月的涤荡浪潮中,以强烈的历史意识将审视对象置于时间长河和空间维度,厘清事物变化的已知状态、现实情形及未来趋势,作出客观且深刻的判断。从百年党史变革的图式中视察历史意识的涵盖要义,分析历史意识的精神实质,探究历史意识在时间和空间交错、理论和现实相连的关系中,中国共产党所取得的历史性成就,进一步增强历史自觉,坚定历史自信,拓宽历史视野,不断推进中华民族的伟大复兴,将全面建成社会主义现代化强国的伟大成就置于中国共产党历史的新高度。

民族精神的建构与历史意识的世俗化呈现——论《敦煌本纪》的精神意蕴与艺术创新

《敦煌本纪》作为敦煌题材的扛鼎之作,成功塑造了一系列民族脊梁式典型人物形象,完成了民族精神的承续构建,为当代生活经验提供了薪尽火传、蓬勃向上的精神资源;充分展示了世俗化书写的魅力,呈现了敦煌立体面相中浓郁的世俗意趣,在精神意蕴、艺术表达方面均有新突破,从而使一部充盈理想主义光辉与现实主义精神的长篇力作,在当代敦煌文学的大观园中大放异彩、特质彰显。

立德树人理念下医学生历史意识的培养

立德树人是卓越医生培养的首要目标,引导医学生树立坚定的理想信念和正确的历史观。立德树人理念下,将历史意识融入医学生知识获得、精神成长和主体实践过程中,既有助于增强医学生人文修养和文化自信,也成为实际工作中认识和解决问题的一种方法。

历史意识·自我追寻·空间书写·身体叙事——陈河小说的域外战争叙事

作为当代海外华文文学的代表作家,陈河专注于域外抗战历史的挖掘,创作了多部优秀的战争小说。陈河的域外战争小说具有鲜明的历史意识,其笔下的华裔群体助其完成了对海外华人抗战史的重构。通过对多重身份的战争人物形象的塑造,陈河实现了在异域历史和成长氛围中的自我追寻。作品中的雨林、部落、原始民俗等标志物成为文本的主要内容,由此构成的空间书写成为承载多维命题的场所。文本涉及的身体叙事隐含着对爱情悲剧、死亡存在以及政治权力的探讨,由此拓宽了战争小说的表达领域。

论李白诗作中的历史意识

李白在诗歌创作中格外注重对历史题材的选取和运用,并且彰显出一种独到的历史意识。这种历史意识首要地体现在他的文学复古思想和创作实践中,他明确提出摒弃齐梁绮艳、力效《诗经》以来“清真”传统的复古诉求。李白笔下历史人物众多,他在进行论述时能够给予客观评价,如对秦始皇等帝王的评价注重两面性、对孔子等名士的评价注重联系时代背景、关注到下层民众的历史作用。李白常在诗中咏叹古事,把对历代兴废继绝的体悟与想要批判的现实联系起来,但这种历史借鉴意识有时表达得很隐晦。

由《献给爱米丽的玫瑰花》中的“缺失”看其历史意识

对福克纳短篇小说中历史意识的研究一直以来都是福克纳研究中的一个盲点。本文试图在与前人对话的基础上,以福克纳的经典短篇小说《献给爱米丽的玫瑰花》为例,从它五个方面的“缺失”来论证贯穿于福克纳小说创作中的历史意识。作为一个追求客观真实的作家,小说中心理描写的“缺失”、人物女性特征的“缺失”和妥协的“缺失”都体现了福克纳对美国南方社会的批判性历史意识。但同时,福克纳无法跳出南方历史的影响以及南方历史语境的限制。小说中时间顺序的“缺失”以及小说主象征的“缺失”都体现了福克纳对美国南方过往“纪念碑式的历史意识”。因此,小说“缺失”背后不仅仅是爱米丽悲剧一生的故事,更是福克纳徘徊于尼采所说的两大历史意识之间困惑的心灵的故事。

历史意识的培养在初中历史教学中的重要性

在当前教育大环境下,培养学生正确的历史观念和历史认知,对于帮助他们建立正确的世界观、人生观具有重要意义。本文旨在探讨历史意识在初中历史教学中的重要性,并提出相应的教学策略。通过分析历史意识的概念和内涵,以及初中学生历史认知的特点,阐述了培养历史意识对学生发展的深远影响。接着,针对初中历史教学实际,提出了跨学科整合与实践应用的教学策略,以促进学生历史意识的全面培养,最后论证了相关策略的可行性和有效性,同时对今后的教学工作提出了展望和建议。

疯癫叙事:20世纪中国文学历史意识的标本

20世纪中国小说的"疯癫叙事"历经从萌生、演变、沉寂到兴盛的曲折发展过程。缘于作为叙事视角兼叙事声音的"疯癫者"驳杂多面的文化形象及不同于常人的言语、思维与情感体验特征,从"五四"到新时期再到世纪之交,中国20世纪小说疯癫叙事文本在不同历史阶段皆隐秘漫溢出特殊的历史意识。20世纪中国文学疯癫叙事踯躅于对历史的建构、置疑与重构之间,某种意义上,疯癫叙事是窥探20世纪中国文学历史意识的标本与参照。90年代以前,疯癫叙事致力于挑战同时期文学实践赋予历史话语的崇高与宏大;世纪之交,疯癫叙事在浓郁的历史虚无主义氛围中,展现出对虚无主义历史意识的审视与过往历史话语价值的重新确立。

从“三代”反思看历史意识的觉醒

人类精神觉醒是国内外学术界关注的重要问题,也是一个非常复杂的学术问题。为了推进这项研究,我们邀请五位教授,就有关问题发表各自的高见。刘家和认为:《史记·三代世表》不包括三代先公和周厉王以后的周天子,这说明它所注重的不再是邦而是真正起作用的王朝。在总结三代历史的基础上,先秦儒家把作为历史主体的人视为类本质相同的人,认识到人的本质具有二重性,这二重性导致善与不善之间的转化,进而推动着历史的进展。公羊家则把具体的“三代”演化为“三代”周期,认为历史是断与续、变与常、一与多的统一。三代反思反映了历史意识的觉醒。晁福林认为:从思想萌芽到精神觉醒有一个非常漫长的历史时期,人类精神是从“浑沌”的状态中化育出来的;人类精神觉醒是持续的、不间断的,从古至今人类总是处在不断的精神觉醒状态之中;人类精神觉醒又是一个连续性和阶段性的统一;精神觉醒与精神枷锁的形成往往是同步的,这也许就是人类精神觉醒以及思想解放的进程永无止境的原因之一。杨适认为:考察人类精神觉醒问题不应局限在所谓“轴心时代”,人类的觉醒绝非一次性的动作,事实上是总在改进着的,到了世界史的近代和现代,这种发展出现了一次根本性的飞跃,这就是关于人类解放的新学说,即把关于人的自觉的新发展逐步推进到世界范围和全体人类。杨共乐认为:人类精神觉醒不局限于古代希腊、印度和中国,世界上其他许多民族也都经历了这一阶段;也不只表现在哲学上,其他许多领域也有精神觉醒的发生。罗马的精神觉醒就表现在协调罗马民众之间关系的政治行为上,塞尔维乌斯改革就是这种精神觉醒的一个重要标志。蒋重跃认为:承认历史是人文的,又是有规则的,这样,历史理性才会产生。变与常的统一是历史规则的基本内涵。先秦儒家承认历史是人类的活动;同时,又在历史的变与常以及变常统一的问题上取得了重要进展,这是历史理性在古代中国的一次突破。本刊特辟笔谈栏目,刊出五位的精彩论述,以飨读者。同时,热切盼望学界同仁参与讨论。

从屈原作品中体现的历史意识看神话历史化的思想历程

充满怪诞幻想色彩的远古神话是原始社会的史影，中原先贤将其修改为有系统的信史，但并未将神话历史化的转变表达清楚，而处于中原文化和荆楚文化之间结合面上的屈原却以自己的诗歌展示了这一思想历程。屈原以历史的眼光去审视人类进程，以战国时代的理性精神对上古神话非理性因素进行批判，他的历史意识融和了所属时代的南北文化成果，而其思想历程正是我国古代历史思想转变的一个映象。

历史意识与人文关怀的复归:新世纪小说创作论

历史意识和人文关怀是作家观照现实的两大尺度,历史意识是作家反思历史、考察当下、谱画未来的理性意识,人文关怀则是作家关注人的生存境遇,重视人的价值尊严的责任使命。1990年以来,多元历史意识的泛滥及消费主义文化的诱惑使一些作家遭遇了两大尺度的双重缺失。进入新世纪,作家们纷纷从世纪末文学场的无序状态中苏醒,开始注重在小说创作中兼顾历史意识和人文关怀双重维度。具体表现为重返历史真实,观照人的精神追求和家国情怀;立足当下现实,关注社会转型期底层人民的生存困境;回归自然传统,以“复魅”的历史意识观照人的生存危机。