论历史规律研究中四个重大问题

探究“历史主动精神”的深层哲理,推动了对规律研究中重大问题的再次讨论。第一个问题,历史规律是否遵循自然规律?这一问题关系到探寻社会规律的方法。长期被忽视的自然规律可能性这一视域可以用来解释历史规律的条件性和主体选择性,也可用来把握社会规律的客观性与具体道路的选择性的统一。第二个问题,规律的决定因素是什么?这一问题关系到规律与事物基本要素的关系,其解答有助于厘清社会规律孕育、产生、发展的条件。第三个问题,主体能否创造规律?其涉及科学的可能性与选择性、历史活动的“为我关系”“从它关系”、历史活动的“内在价值”“外在价值”、历史活动的普遍规律与特殊规律等层面的关系。第四个问题,主体如何认识和掌握规律?一些掌握规律的路径值得重视,如从不可重复的历史事件到可重复的规律、从心理动机到“背后的决定因素”、从个体之力到“社会合力”。

试论中华民族交融的历史规律性——以汉唐时期东北各族群认同发展、嬗变过程为例

中华民族作为历史上一个自在的民族实体,由各族群长期交往、交流、交融而形成。以汉唐时期东北各族群认同发展、嬗变过程为例,可以看到,中华民族交融史呈现出一系列规律性特征:族群兴起、发展历程与政治体演进历程之间,既有紧密的关联性,又有明显的差异性;进入史书记载的各种族称,首先往往是族类群体;与中原王朝或者其他周边强大政治势力的交往、交流是族类群体族群意识不断强化的重要动力;政治体建立以后,对于族群认同强化具有关键性作用;华夏周边区域性政权对本区域多元族群整合发挥了主导作用;政治体消亡才是族群认同嬗变的基本前提;中华民族交往、交流与交融既是两个阶段,又有机衔接,从历史长时段看,已然形成生生不息的中华民族交往、交流、交融的历史取向,正是这种历史规律性塑造了历史时期自在的中华民族。

1949—2021年登陆我国热带气旋历史规律研究

基于1949—2021年中国气象局最佳热带气旋路径数据,按照相应规则筛选出登陆我国的热带气旋及登陆位置,分析研究登陆热带气旋的数量、强度、时间等特征和变化规律,并具体分析沿海各地区登陆热带气旋的变化规律。结果表明:1949—2021年登陆我国的热带气旋数量呈略微减小趋势,有明显的高峰、低谷期,2018年后处于一个较低的水平;热带气旋登陆时的强度主要集中于强热带风暴、台风级别,登陆月份主要集中于7—9月;1949—2021年登陆我国的低强度热带气旋有减小趋势,而高强度热带气旋有增大趋势,说明登陆的高强度热带气旋将会越来越多,这可能与全球变暖以及热带扩展有关;1949—2021年登陆热带气旋位置在纬向上有轻微的南落,经向上无明显变化,这和前人的研究结论不一致,可能是由于选取的数据源以及时间跨度不一致造成的;我国沿海各地区热带气旋登陆频次最高的是广东地区,其次是台湾地区、海南、福建地区,大体上从南到北逐渐减少;台湾地区高强度登陆热带气旋占比最多,其次为浙江、福建、广东、海南地区;长期来看,广东、台湾地区年热带气旋登陆频次呈现减小趋势,浙江、福建地区呈现上升趋势。

马克思的历史规律辩证法思想考论

在马克思的思想逻辑中理解历史规律的要义在于深刻把握历史规律的辩证本质。历史规律具有“两副面孔”,一副面孔是社会基本矛盾推动社会发展的规律,另一副面孔则是人们自己的实践活动的规律,两者辩证统一于人类历史发展变革的现实进程之中。历史规律的辩证内涵,主要展开为历史规律的客观性与历史主体的能动性的辩证关系,历史规律的抽象性与历史条件的具体性的辩证关系,以及历史规律的普遍性与历史演进的特殊性的辩证关系。只有充分洞察历史规律的辩证法,才能准确理解和揭示历史规律的本真面貌,从而深入认识和把握马克思关于历史规律理论的革命性变革和根本实践意义。

论唯物史观历史规律的多重特质

历史规律是马克思、恩格斯创立的唯物史观这座大厦得以确立的理论基石和核心范畴。以往对历史规律的研究,更多是从客体视角而较少从主体视角予以阐释。比较而言,历史规律具有不同于自然规律的多重特质,表现为其存在形式具有属人性,其功能发挥具有价值非中立性,其实现机制具有概率统计性,其作用趋向具有进步性。因此,我们不能简单地用自然科学的规律观来衡判历史规律,而必须依据社会历史的实际和特点来概括、形成新的历史规律观,并以此为原则和方法,深化我们对社会历史本质的认识,进而理解和把握历史规律。

在历史规律与自由选择之间--关于历史规律存在性问题的世纪争论及其启示

历史规律与自由选择分别是马克思主义与自由主义两大理论体系的基础性概念。以此为起点,双方就历史规律的存在性问题展开了长达一个世纪的争论。以苏联马克思主义者为代表的"肯定派"肯定历史规律的存在,但在理论与实践之间始终存在着较大差距。以自由主义为代表的"否定派"以个人自由选择为最高原则,从认识论和方法论等角度对历史规律予以否定,但其理论本身也悖论重重。两大阵营虽然在立场和观点上各执一端、大相径庭,但在遵循片面而极端的思维范式上似乎师出同门。因此,"肯定派"不具有彻底的说服力,而"否定派"也难以真正否定历史规律。当前的任务就是在扬弃上述两种观点的基础上,在新形势下更好地坚持和完善马克思主义的历史规律思想。

论苏联学者历史规律观的重大变迁

在对历史规律的理解上,苏联学界一直存在着这样那样的失误。20世纪50年代末以前,是以教条化、绝对化、实证化为特点的传统历史规律观的形成和发展时期。其后,苏联学者在不断反思和修正这种历史规律观的同时,又使得自由主义的个人自由至上、价值多元论等核心理念逐渐被全盘接受下来,并使其在思想渐变中走向反向的质变。

论历史规律及其特点

历史规律是马克思历史决定论的基核。历史规律作为社会现象的本质的、必然的联系,决不是预先设定的思辨的固定轨迹,相反,它生成并起作用于人们的物质生产活动中,通过实践活动不断变换其形式和内容。与自在的自然规律相比,历史规律有其独特的重复性、总体性和从自发走向自觉的特点。

马克思主义实践论视角下历史规律的本质与生成逻辑解析

在马克思主义看来,社会生活在本质上是实践的,我们应该从创造历史的实践活动过程中解释历史规律的生成逻辑。历史规律既非来源于历史运动之外的力量,也不具有自洽的神秘性,本质上不过是通过实践活动贯彻下去的逻辑必然性,源于人们通过实践活动对民族生存与发展这一客观要求的承载。历史规律直接决定了历史实际进程背后的进步逻辑,因此,以直线运动方式表现出来;但在历史事实层面上,由于人的主观作用及其他因素的影响,历史发展包含着曲折、倒退、停滞等复杂历史现象,因此,以曲线运动方式表现出来。二者构成了围绕直线式中轴进行螺旋上升的运动图景,从而揭示出历史规律的实现方式。

试论历史规律与文化自信

中国共产党在实现中华民族伟大复兴的事业中,勇于担当起领导的历史责任,把人类社会发展规律、社会主义建设规律和执政党执政规律有机结合,不断推进马克思主义中国化的历史进程,形成中国特色社会主义理论、道路、制度和具有中国特色的社会主义先进文化。中国特色社会主义先进文化接续了中华优秀传统文化,赋予其新的时代特征,在中华民族伟大复兴的历史进程中,充分发挥了价值整合、思想引领、精神凝聚、创新动力的作用。中华民族伟大复兴的历史经验充分证明:"文化自信是最基础、最深厚、最广泛的自信"。

社会历史规律研究综述

自20世纪80年代以来,国内学者对社会历史规律的研究有了很大进展,主要围绕以下几个方面进行了深入的探讨,即社会历史规律的概念指称、社会历史规律的相关特征、社会历史规律与人的活动之间的关系、社会历史规律的实现机制以及如何对社会历史规律进行把握和认识。提出了许多具有创新意义的观点和启发性的思路。

历史规律研究中的三个重大问题

本文从历史规律的形成机制和表现形式、认识和把握历史规律的特殊路径、社会发展的合规律性与人的活动的目的性这三个方面阐述了马克思主义的历史规律理论:马克思主义从人的实践活动出发来理解社会与个人关系,从而达到了历史研究的"真正的出发点";马克思主义主张,对历史的思索和科学分析,总是从"事后"开始的,是从发展过程的结果开始的;马克思主义强调历史发展的客观规律性和决定性,人的活动的选择性是规律性的体现并始终以客观规律为前提。

唯物史观的历史规律学说再思考

唯物史观揭示的历史普遍规律,并非是若干个在时序上前后相继的具体历史阶段构成的某种固定的历史演进图式,而是历史运动的内在的、本质上的因果必然联系。在唯物史观的体系中,普遍规律是一种科学抽象,它在具体的历史环境中只能表现为特殊规律。因此,决不应把唯物史观揭示的历史普遍规律释读成适用于一切民族、一切时代的历史发展模式。

历史规律与主体选择

与现代非决定论思潮的泛起以及国际共运中出现的暂时挫折相伴随,人们开始新思考与历史规律相关的诸多问题。这种思考既是为了消除人们在现实生活中产生的种种疑惑,也是深化对马克思历史思想认识的需要,其意义是显而易见的。然而从近年来学术界的研究看,人们在一些基本问题上仍有较大分歧,而且也存在一些“思想纽结”尚待解开。有鉴于此,本文拟对历史发展的规律性、主体活动的选择性以及两者之间的内在关系做一探讨,以期深化对历史规律问题的整体研究。

百年中共在把握历史规律和大势中奠基立业——基于“三大里程碑”的视角

百年中国共产党之所以能够领导中国人民创造出惊天动地的恢宏伟业,归根结底在于能始终把握历史规律、洞悉历史大势,牢牢把准中国历史发展的规律与方向。中国共产党的诞生,顺应了十月革命胜利、社会主义兴起的世界发展大势,迎来了中国革命走向胜利的坚强领导核心;中华人民共和国的成立,顺应了社会主义发展壮大、民族解放运动风起云涌的时代大潮,奠定了中华民族伟大复兴的制度基础;改革开放的推进,顺应了世界经济科技快速发展、中国追赶国际先进水平的时代要求,找到了中华民族伟大复兴的关键一招。这三大里程碑,是中国共产党在不断从胜利走向胜利的一百年中奠基立业的三大标志,充分彰显了中国共产党始终立足人民立场、带领人民创造历史伟业的使命和担当。

历史和哲学的悖论:历史规律的“俄狄浦斯效应”

“俄狄浦斯效应”是人类社会和人类历史特有的哲学之谜。因此我们应把它作为一个历史规律的范畴来研究。在马克思主义唯物史观中 ,不但不排除“俄狄浦斯效应” ,而且有着科学的表述和最具哲学智慧的理论延伸点。把“俄狄浦斯效应”作为一个历史规律的范畴来研究 ,有助于我们对历史规律的完整把握 ,其理论意义和现实意义都是十分重大的。

关于历史规律存在问题的哲学考察

历史规律是否存在 ?无论是肯定的回答还是否定的回答 ,都涉及到本体论和认识论这两个相互联系的方面。思辨历史哲学从“人的活动的结果同目的的背离”出发 ,提出并论述了历史过程存在某种必然性、规律性 ;批判历史哲学则从历史过程的思想性和重复性出发否定了历史规律的存在。唯物史观认为 ,千百万人的全部生存活动、实践活动是对历史规律存在的最重要的本体论证明 ;就规律的存在而言 。

20世纪中国史学界对历史规律问题的探讨

20世纪中国历史学界对历史规律性问题进行了长期反复的争论。人们对历史规律的研究主要有两种 ,一种是社会发展史意义的规律 ,一种是历史认识论意义的规律。长期以来 ,绝大多数人把五种生产方式的演进当作历史规律的主要形式。近年来一些学者反思过去研究中的简单化倾向 ,对历史规律的研究开始进入到历史认识论的层面 ,对规律的理解日益深入和具体。

唯物史观与历史规律的客观性

历史规律是唯物史观的重要理论内容,对历史规律的客观性必须重新加以审视。历史规律是否存在?历史规律是否以人的意志为转移?这是历史规律客观性问题的两个重要方面。依据唯物史观,人们是在生活世界中、在亿万次实践活动中遭遇并意识到历史规律存在的。这是在本体论层面对历史规律存在的肯定。发现和表述这种规律,则是认识论层面的证明。历史规律本质上是人的实践活动的规律,因此以人的实践意识为内在环节,所以不能抽象地说"历史规律不以人的意志为转移"。同样,也不能抽象地谈论"人们不能创造和消灭历史规律"。各种历史规律是在人们实践活动的历史发展过程中产生和消失的。

探索国际关系历史规律的社会科学尝试——问题、理论视角与方法

作为社会科学家的国际关系学者与作为历史学家的国际关系学者都在研究国际关系史。但是,作为"社会科学家"的国际关系学者会执着于"解释历史",而不是"理解历史"与"描述历史"。他们不仅会探索国际关系史中的规律,而且会致力于探寻有较广适用范围、简约与精确的规律。在对国际关系史提问的时候,社会科学学者倾向于提出"为什么",而不是"是什么"或者"怎么样"的问题;他们也更愿意从历史比较中提出问题。在对待国际关系理论的时候,即便是坚持"价值中立"的社会科学家也会将国际关系的历史素材嵌入理论,包括宏大理论与中层理论。在研究方法上,大部分社会科学家不是在用史学方法,而是在用社会科学方法,来寻找国际关系史中的规律。无论经过多少次检验,使用多么精致的研究方法,国际关系史上的同一问题往往都能从不同的理论视角找到迥异的答案。这些不同的回答往往都能找到历史证据支撑,都会有它们各自的追随者,也都会经历兴衰起伏。