雅鲁藏布江中下游流域的原始文化——西藏考古新发现及其相关问题初论

近二十年来随着考古发现的逐年增多,西藏高原原始文化的研究已引起国内外学术界的广泛关注和浓烈兴趣,并正在成为考古学、民族学、历史学和藏学等领域中一项意义重大的学术课题。过去,这片高原曾被某些人视为荒脊的、不适合远古人类居住的地区,而今种种谬误之说已被越来越多的科学事实所否定。由于过去工作的种种局限。

安徽淮河流域早期原始文化略说

近十几年来，安徽淮河流域发现了不少公元前6000~4000年的遗址，本文结合其特征将它们分为三期，认为它们与山东的原始文化有一定的联系，但不是一个文化体系，而可能是另一个文化区，并可以分为两个文化类型。

我国古代氐羌族群的原始文化形态探微

从我国古代氐羌族群的活动范围,语言特征,符号信息,文化形态,宇宙观念以及五行文化所反映的数、象、事、理等哲学思辨的特征,可以看出,汉藏语系藏缅语族古代先民——氐羌族群的原始文化结构、信仰模式等同出一源,是中华文明的有机组成部分。

从青莲岗文化的命名谈淮河流域与长江流域原始文化的相互关系

过去 ,学术界多认为淮河流域在中国古代文明发展过程中 ,起着沟通黄河、长江流域二大文明中心的桥梁作用。而先秦文献和近年来的考古发现均揭示并证实淮河流域存在着独立发展的史前文化体系 ,且水平较高并极富个性。淮系文化与黄河、长江流域古代文化并存发展 ,互相影响 ,互相促进。本次我们约请了几位长期从事淮河流域文明研究的专家学者 ,依次论证了淮系文化的存在、淮河流域古代文明的源头、淮河流域古代文明与海岱地区、长江流域古代文明的关系及夏商周中原王朝文明对淮河流域古代文明的影响和辐射等诸问题 。

土家族摆手舞中的原始文化意象

土家人自称“毕兹卡”,其先民是古代巴人,由于历史的种种原因,土家的先民离开发祥地而远徙,最终栖息于被当今人类学家、文化学家、社会学家称为中国原始文化的沉积地带之上。如此丰厚的原始文化遗存更多地保留在土家民族的歌舞艺术之中。作为土家特色极为典型的摆手舞,究其舞蹈形式与内涵,不论是“男女相携”连臂而舞的壮观场景所反映出的原始部落舞、民族舞的遗习,还是古拙质朴的动作所显现的原始“拟兽舞”的遗韵,以及战阵舞中所隐含的原始武舞的演化留存,其文化意象应是祭祀怡神的巫舞,其最终反映的是人类祖先普遍关心的生存与繁衍的两大课题。

中国原始文化中的图腾崇拜及社会影响述略

图腾文化是人类精神家园中最古老、最奇特的文化现象之一。作为世界古老民族之一的中华民族，历史上曾创造过极富特色的图腾文化。只是在漫长的历史风云岁月中，图腾与神话、史话相互纽结，以致神话化、史话化，渐次湮没不彰，罕被道及。本文不揣浅陋，通过对中国古代史籍...

中华原始文化:民族精神的逻辑起点

中华民族精神作为民族文化的核心与灵魂,萌芽于中华原始文化。那些被后来思想家或理论家所阐释或提倡的自强不息精神,艰苦奋斗精神,发明创造精神,厚生爱民意识,伦理道德意识,注重血缘亲情、讲究家庭伦理,敬畏生命与自然、追求天人合一的思想品格,以及和谐礼让、尚中精神等,已经孕育在原始神话传说、原始宗教和原始礼乐等中华原始文化之中。中华原始文化是民族精神的逻辑起点。

原始文化基因论

原始文化基因论从四个方面来论述这一论题。一是提出原始文化基因论这一观点,认为"原始文化基因"是指原始文化上的一个基本单位。二是认为文化人类学中的这个最基本的原始文化基因在其内部运动中对文化有根本性的影响。三是认为原始文化基因论能改变现存的文化人类学中的某些概念和认识,以利于更好、更准确、生动地叙述文化人类学上的一些问题。四是原始文化基因论从根本上就肯定了原始文化的现实意义,能促进我们发展更为良好的人类文化空间。

古瓢琴舞的原始文化意味

黔东南是苗族集聚区,有古老的"古瓢琴舞"。古瓢琴舞主要流传于丹寨县的雅灰、送陇2个村,还有相邻的雷山、榕江、三都等县个别同支系的寨子。古瓢琴舞是一种乐舞,音乐和舞蹈是不可分割的血肉关系,没有琴乐就无所谓舞蹈。古瓢琴舞又与苗族百鸟衣有联系。

古典进化论学派研究范式的形成——对《原始文化》的另一种解读

《原始文化》一书长期以来被文化人类学者视为这一学科的开山之作。在书中,爱德华.泰勒第一次简明扼要地阐述了文化人类学的基本"范式",勾勒了文化学的基本轮廓,即提出了文化人类学研究的基本对象、范围、原则和方法,至今仍然是我们研究文化人类学的一个重要的方法论原型。

楚帛书四季神原型考及其原始文化意蕴

楚帛书四季神分别为句芒、祝融、蓐收和玄冥,他们有一个共同特点,即都与当时农业生产密切相关。句芒为生育之神,萌生万物;祝融为火正,安排农事;蓐收为农神,教民收敛;玄冥为水神,防治治水。其神话原型分别是商祖契、楚祖祝融、周祖弃以及夏祖禹。楚帛书内容不仅反映出楚先祖祝融"绝地天通"宗教改革的客观文化背景,而且反映了楚先民原始农业特点。

神话 宗教 原始宗教──一种原始文化的世界性透视

神话宗教原始宗教──一种原始文化的世界性透视高福进有位哲人曾经说过，人每向前走一步，总要回头看一步。要想真正了解现在认识自我并指导未来，那么就必须研究历史及其文化，而且要从古代历史开始。原始宗教与文化便是一个尤为值得研究的问题。一、宗教的价值与魁力在...

试析《格林童话》中的原始文化

用原始文化的观点解读《格林童话》,能够认识到《格林童话》中大量的森林情结,其实是神话中隐含的树神崇拜;凶杀食人的场面彰显着原始社会的生存现实;巨人原型与北欧神祗形成遥远的照应;还有童话中很多人物的行为仪式渗透着原始社会的生殖崇拜。

论毛谷斯舞中的原始文化遗存

毛谷斯舞形式独特,古朴别致,体现了土家族先民的生活情态。其表演形式融歌、舞、剧为一体,既具有舞蹈的雏形,又带有戏剧的表演性,在其他民族舞蹈中较少见,被中外来宾称誉为"千年不老毛谷斯"和原始舞蹈的"活化石"。本文通过深入分析这种舞蹈的形式、内容和在当今的演变,指出其中包含的诸多原始文化遗存。

试论民族学视野下的西域岩画与原始文化

在新疆,岩画不仅历史年代悠久,且保存完整,形象多种多样,既有射猎、放牧、战争、生殖崇拜等大型生产生活场面的刻画,又有动物、植物、手足、日月等具体形象的刻画,这些都为研究西域岩画文化提供了基础平台。这些形象并不具有完全相同的意义,而其中手形岩画和马岩画作为这些岩画形象的代表,在西域古代民族文化中有着重要意义。文章在这一历史文化现象的基础上试用民族学的理论来解释手形岩画和马岩画所隐含的原始文化意义。

从原始文化现象透析礼仪的本质

本篇文章从原始宗教文化的起源、维持群体生活需要的"天然人伦秩序",原始人类与自然抗争的过程中相互形成的互助和谐的原始礼仪文化现象,以及原始首领"爱民"、"敬民"的和谐政治思想四个方面的原始文化现象,透析了礼仪的本质是"敬"。目的是通过它来告诉现代人,人与人相互尊敬的思想从原始社会初期就已经存在,而在现代社会,礼貌、礼节的缺失令人堪忧,人们需要相互尊敬、相互友善、相互帮助。本篇文章通过原始文化现象来透析礼仪的本质,对社会现实及和谐社会建设具有一定的借鉴意义。

藏族原始文化中的海洋文化色彩

藏族原始文化是藏族先民生产、生活经验智慧的结晶和总汇,是他们左冲右突,与自然之敌和社会之敌进行血与火斗争和洗礼的注解.它既反映人们的渴望,社会的要求,又烙下历史的轨迹,自然的沧桑,因此它是一个历史文化球体,熔铸着社会、历史、宗教等方方面面的信息,具有多维的社会功能和文化成份.然而创制藏族原始文化的藏族先民生活在高兀苍穹,湛无边际的“世界屋脊”之上,在今天人看来,他们远离重洋大海,就目前文化来论,它是一种典型的高寒大陆文化,但是文化的构造绝非那么简单,那么纯薄。