高原生态保护区内公路施工期地表水评价模型

为了解高原生态保护区内公路施工期造成的地表水环境污染问题,并为施工单位及时掌握地表水环境变化情况提供一定的数据依据及支撑。对公路施工期地表水环境污染源进行分析,选取对于高原生态保护区污染特征具有针对性的水质评价指标因子,建立基于熵权-可拓物元理论的地表水环境评价模型,并结合实际工程验证其适用性及准确性。研究结果表明:①选取石油类、高锰酸盐指数、悬浮物(SS)、氨氮(NH_(3)-N)、总磷(TP)和溶氧量(DO)等6个水质评价指标因子建立评价体系,可以综合反应公路施工期对高原生态保护区地表水环境的影响;②在实际工程应用中,基于熵权-可拓物元理论的地表水环境评价模型得到的分级结果,与单因子指数法及灰色加权关联度法得到的分级结果吻合率达70%及90%,说明该方法具有一定的适用性及准确性。

原生态色彩在皮革产品创意设计中的应用

随着社会的不断变化和发展,染色技术达到了很高的水平,各式各样的颜色能够让消费者选择更多。其中,原生态色彩取材自大自然,在色彩稳定方面具有优势,长时间观看也赏心悦目。因此,在皮革产品创意设计中,原生态色彩愈发凸显其重要地位。本文从原生态色彩出发,分析了基于原生态色彩理念的皮革产品设计,并介绍了原生态色彩在皮革产品设计中的应用。原生态色彩在皮革产品创意设计中应用广泛。如果正确应用,必将推动皮革产品的创意设计。

非遗视角下闽西原生态舞蹈活态传承路径解析

福建地域特色鲜明,非遗文化底蕴深厚,有多种历史悠久的原生态舞蹈在民间流传,如何做好这些非遗活态传承工作,继续展现其多重魅力,给人们带来美的享受,是一个值得研究的问题。从闽西原生态舞蹈的内涵出发,针对其活态传承过程中面临的困境及原因,提出了非遗视角下闽西原生态舞蹈活态传承的路径,以期对夯实闽西原生态舞蹈的传承基础、促进其发展起到积极作用。

四川体育非物质文化遗产的保护与发展研究——以原生态和现代生存需求矛盾为视角

非遗保护工作中原生态与现代生存需求的矛盾是影响保护工作效果的重要因素,各地区非遗保护工作中要想取得良好的效果,就应该重点审视原生态和现代生存需求的矛盾,在此背景下探索非遗保护与发展的措施,为非遗工作的开展提供相应的支持。本文将四川体育非遗保护与发展作为切入点,基于原生态和现代生存需求的矛盾进行了分析,并在此矛盾中提出了非遗保护和发展的措施,希望能促进四川体育非物质文化遗产的有效保护和广泛发展,真正构建良好的非遗保护和发展生态环境,为其在现代社会的发展和传承提供良好的支持。

《韩擒虎话本》文本性质试探——写本原生态视角的观察

S.2144《韩擒虎话本》的文本书写和用字情况显示出,这是一个传抄本,而其祖本可能是一个听写本;文本的改字情况还显示出,写本在抄完后至少经历过一次校改.这种写本原生态的后期变异现象,在敦煌写本中具有普遍性.写本原生态视角的考察,有助于明确文本性质、厘清文本层次,有利于还原写本生成与流布的动态过程,推动变文研究的深入开展.

听!乡土与时光的歌——原生态民歌的存续困境与传承之道

中国式现代化强调中国特色的传承与发展,而原生态民歌作为世代人民口口相传的文化瑰宝,它见证了中国社会的转型与变革,助力中华文明的前进与发展。随着日新月异的科技创新、翻天覆地的生活变化,原生态民歌面临日益严峻的挑战,传承、发扬原生态民歌已是箭在弦上。本文通过三大部分对原生态民歌的传承与保护进行阐述。第一部分通过文献法对原生态民歌进行概念界定,并从集体、社会、国家三个维度阐述原生态民歌的意义;第二部分从原生态民歌的传承与保护现状剖析亟待突破的困境;第三部分根据第二部分提出的具体问题有针对性地提出相对应的解决建议。

浅谈大众媒介对原生态文化的重塑

原生态文化是近几年文化市场的一个新兴语汇。本文旨在探讨大众传媒与原生态文化认同建构之间的传播关系,原生态文化在传播过程中衍生出全新的意义,以便获得更多受众的文化认同感,甚至自觉参与到原生态文化的保护与传承中来。笔者以文化传播的表征符号形态特征作为重要标准,从音乐文化传播、造型文化传播、书面语言文化传播、综合性文化传播四个方面,对原生态文化的传播方式进行探讨。

海男诗歌的原生态书写

走近自然,将自然景象融化到社会现实之中,实现自然与人类生活的社会化,是海男诗歌原生态书写的重要主线。荒野的原生性、多样性、与人类相生相存的和谐性,则是海男追求的诗美境界。“自我”与万物的互相言说,个体生命与大自然互为一体,将自然万物化为诗人的心灵境界,彰显万物皆有灵的观念,使海男的诗歌创作真正抵达生态伦理的审美高度。

《再见土拨鼠》:在原生态创作中让自然发声——专访导演杨程成

齐亚楠:杨导,您好!首先祝贺您的处女作《再见土拨鼠》于国内上映后取得不错的票房成绩。这部影片您不仅是导演,还参与编剧和演出,可见您对这部作品倾注了莫大的心血。这部作品也获得了社会的广泛认可,例如获第35届中国电影金鸡奖三项提名,最终斩获最佳儿童片奖。此外,该片还荣获第四届北京国际儿童电影展最佳影片、第十八届中美国际电影节“中华文化国际传播力奖”、第十三届金考拉国际华语电影节评委会奖等多个国内外奖项。

从自然美学到设计美学:论新中式服装中原生态美学的实践转化

原生态自然美是一种天然的美,探寻原生态自然美的根源在于对原生态自然的保护和研究,以从“人类中心主义”的困顿迈向真正的可持续发展。原生态自然美在保护生命循环和谐美、保护生命本真简约美方面具有独特的价值。在服装设计领域,丰富多样、自然再生和健康环保的植物、动物纤维为绿色设计和可持续设计提供了重要的物质基础。现代服装设计中,新中式服装以极简款式的朴素美化繁为简、以植物元素的自然美观照自然、以原生态色彩的本真美归于自然,反映了原生态美学理念在新中式服装中的应用,实现了从自然美学到设计美学的实践。

切磋琢磨 返“朴”归真——读《张玉新与“原生态”语文教学》

《张玉新与“原生态”语文教学》(北京师范大学出版社2022年9月版)通过五大板块,让读者较为全面地了解其教学观、教学艺术、教学成果。阅读此书,笔者有以下几点认识。一、“原生态”语文教学的“显”与“隐”所谓“显”,书中的教学课例彰显了张老师自然朴素的教学风格。他的教学,以语言为核心,以语文学习活动为主要载体,以提高学生的语文素养为根本目的,以教学目标可以“落地”、教学内容不加“包装”为原则,教学过程清晰流畅,教学情境贴近学生认知。

乡村振兴背景下传统村落原生态文化的现代性适应——基于湖北传统村落PJ寨的田野实地调查

特色村寨是民族文化多元的历史见证,探究传统特色村落保护和发展中原生态文化于现代化的活化适应是当下现实需要。基于对湖北传统村落PJ寨的田野调查,通过分析村落原生态文化现状,见证村落文化在现代活化中借用、融合和蝶变的艰辛过程。探究传统村落原生态文化如何在助推乡村振兴进程,改变民族地区的经济贫困状况,传承民族优秀文化、展现中华文化自信中发挥的纽带和桥头堡作用。

非遗从“原生态”走向“舞台化”的形态转化研究——以英歌舞舞蛇为例

在快速变迁的现代社会中,非遗文化的保护与传承面临着诸多挑战。如何在新时代背景下赋予其新的生命力,已成为一个亟待解决的问题。英歌舞作为国家级非物质文化遗产之一,以其独特的表演形式和深厚的文化底蕴,成为研究非遗形态转化的重要案例。基于此,本研究深入探讨了英歌舞作为国家级非物质文化遗产的独特价值,并重点分析了其从“原生态”向“舞台化”转化的研究意义与具体过程,以及在文化传承中的关键作用。在形态转化的分析中,本文详细阐述了文化传承与创新的融合、技术与媒介的助力,以及观众体验与市场需求的满足。

浅谈原生态民歌的传承价值及保护

原生态民歌即未经过商业化开发,保留了自身特有的民族文化特色,具有独特的文化内涵、浓郁的乡土气息的民歌,其具有独特的艺术内涵与美学意义,是中国传统文化的重要组成部分。由于生产、生活条件的变化,原生态民歌的生存现状并不乐观,因此,应采取将其引入课堂、注重人才培养及保护与推广并举的措施,才能更好地保护和传承这一艺术瑰宝。

原生态巢脾嵌框过箱

无论是古法桶养群过箱养殖,或是收捕到连巢脾的野生蜂群过箱时,为了增强过箱后蜂群的恋巢欲,以及使蜂群更快的复壮,都得将原有的巢脾裁剪、切割成适当的规格后,再嵌入拉有金属丝的巢框上,让蜂群修补筑造后,生存繁衍。嵌脾入框,也颇有讲究,若操作得法,脾面损伤很少,蜂群当日就能接受,内勤蜂泌蜡修筑巢脾、哺育幼虫;外勤蜂出勤采集花粉、花蜜。若操作失误,子脾破损严重、巢脾扭曲坠落,那么,蜂群中的内、外勤蜂,就显得懈怠,继而飞逃。原生态巢脾,嵌入巢框的具体操作方法如下。

法国 注重推广原生态品质游

法国“葡萄酒都”波尔多市向东约40公里,坐落着一个名叫圣埃美隆的小镇。大片葡萄园覆盖的丘陵地貌、中世纪风格的建筑样式……它被认为是法国最美丽的小镇之一,每年吸引约100万人次的游客。

中国古镇古村建筑遗产 原生态土家吊脚楼群——重庆黔江土家十三寨

中华民族创造了伟大的历史,难以计数物质的、非物质的文化遗产都在小村小镇里,我们民族文化的基因、根性、灿烂和多样性都在那里……土家十三寨位于重庆市黔江区小南海镇新建村,面积6.5平方公里,有13个典型的土家院落,这里集居生活着200多户近1000名土家族人。十三寨沿板夹溪两岸分布,寨子有半包围品字形、全包围四合院、吊脚楼等多种样式。原始的土家吊脚楼民居,原生态的生产生活方式,原味的土家民俗风情。山寨或处平坝或据坡地,错落有致,形态各异。寨子布局以半包围品字形、全包围的四合院交叉组合,吊脚楼形态有全吊型、半吊型等多种样式。瓦屋顶均有花屋脊和翘角,四周设栏杆走廊,雕栏花窗。吊楼下多为猪圈、牛栏,或用来安置碓磨,堆放柴禾杂物等。这里有红豆杉、铁尖杉、香柏、紫柏、香樟、楠木、银杏等珍贵树种,也有黄猴、麂子、野猪等国家保护动物。土家十三寨保留了原始的土家吊脚楼民居,原生的生产生活方式,原味的土家民俗风情。

民族原生态 锦绣黔东南

神秘古朴的黔东南州有着409个传统村落,有着“走进人类疲惫心灵的最后家园”的美称。千百年来,黔东南州人民仁者乐山、智者乐水,创造出美美与共的原生态文化,成就了“百节之乡、歌舞海洋”的美誉。东入三湘,西进八桂,动车贯穿南北,铁鸟翱翔蓝天。

原生态视域下抚仙湖“抗浪鱼”的饮食记忆

明代有大量的汉族移民转徙到云南,作为“瘴药”流传的抚仙湖“鲌鲜鱼”受到了朝野的普遍关注。在《康熙字典》收入“??鱼”这个固定概念前,“海蛆”“石穴鱼”“洞鱼”及“糠郎鱼”“蜣蜋鱼”“蜣螂鱼”“康郎鱼”“漮?鱼”“鱇?鱼”等读音相近的概念都是“抗浪鱼”的代名词。除少量鲜鱼被用于烹制菜肴外,绝大多数都被制成了小鱼干待售。清代以赵士麟为代表的滇籍仕宦阶层扭转了“??鱼”的整体评价,并将其独特性不厌其烦地增添到华夏饮食的记忆空间。民国时期,试制罐头的构想被提到了议事日程,最终实现了标准化的企业生产。到20世纪90年代,抗浪鱼消费仍扮演着极其重要的角色。

哈尼族原生态音乐研究综述

哈尼族是一个历史悠久的民族,在数千年的历史发展中创造了大量宝贵的文化遗产,其中犹以音乐最具代表性。自20世纪50年代以来,随着新中国对民族音乐收集整理工作的展开,许多原生态民族音乐得以展现在世人面前,随之便开启了一股研究热潮,一直持续到今天。本文将以三个不同的历史时期为基础展开,对所开展的相关收集整理工作、调查研究等以及所产生的论文、专著进行回顾与梳理,以期理清相关的脉络轨迹,为进一步的调查研究提供参考和思路。