毛泽东反封建思想论纲

毛泽东的反封建思想是毛泽东思想的重要组成部分 ,它由革命主题论、反封建核心论、反封建根本问题论及文化革命论等内容组成。毛泽东的反封建思想是中国民主革命及新中国前 2 8年反封建斗争实践的指导思想。但是 ,我们还应该看到 ,毛泽东的反封建思想并没有形成一个独立发展的完整思想体系 ,他长于对物质制度层面封建主义的批判 ,而对思想意识层面封建主义的批判则严重不足。这构成了整个毛泽东思想科学体系的严重不足。

论三十年代反封建文学主题对五四文学的深化与超越

论三十年代反封建文学主题对五四文学的深化与超越王爱松（南京大学中文系）三十年代是工农革命运动兴起和民族救亡意识高涨的时代，同时也是封建势力和封建思想还很强大、很猖撅的时代。作为“五四”文学反封建主题的自然发展与历史延伸，三十年代文学反封建主题最富有时...

略论孙中山反封建思想的演变

近代中国半殖民地半封建社会的民族矛盾和阶级矛盾相互交织与渗透，为我国民主革命时期的反封建斗争增加了复杂性与艰巨性。随着近代反封建斗争的发展和深入，

从反封建到发扬优秀传统文化——20世纪80年代以来中国共产党的历史认知

中国共产党革命形象的构建主要基于反帝反封建。1949年共产党执政后,其反帝反封建的形象仍被不断强化。进入20世纪80年代,邓小平重新设定了肃清封建残余的议题,但不久这一议题客观上转换为反对资产阶级自由化。进入90年代,反封建的议题逐渐被发扬优秀传统文化的议题所置换,"国学热"取代80年代的"文化热"。80年代以来中国共产党对历史认知的转向也与此间中国政治走向相关联。

袁枚批判乾嘉考据诗风的反封建意义

袁枚对乾嘉考据诗风的批判态度与他对乾嘉考据学风的态度紧密相联。他没有主张诗歌要绝对排斥考据,认为只要适量和切入得好,考据可以入诗,考据诗也是诗歌大家庭中的一员。但他反对将大量考据内容放进诗中,反对以考据家的眼光来评诗、注诗。他对乾嘉考据诗风的批判,不仅维护了"诗本性情"的审美传统,也是对以"经术"和"文治"相标榜的封建专制文化的鲜明抵制。

关于中国反封建革命的几点思考

当前,中国社会正面临着诸如腐败等一系列较为严重的社会问题。这些问题能否解决,关系到党和国家的前途命运与改革开放的成败。从历史根源上看,这些问题与我们对封建思想残余清除不彻底有着直接的关系。对此,必须有足够的认识,并对国人进行反封建思想教育,以期从根本上铲除滋生这些问题的土壤。

“五四”前后陈独秀对“封建”意涵的探索——中共“反封建”话语的初步形成与发展

推翻晚清帝制、民国建立后,政治并未像辛亥革命者所期盼的那样使人民永享太平,反呈政纲失序、军人乱政、国家分裂的危险境地。在此情景下,胸怀拯救民族、改造国家的"新青年"知识分子逐渐积聚到一起,其中一部分进而转变为共产主义者,核心人物正是陈独秀。他站在五千年文明中国与近代西方文明交汇的"五四"潮头,挟欧风美雨和俄国十月革命的新知,提出了关于近代中国革命的一系列重大课题。其中,"五四"前后十余年间关于"封建"意涵的探讨和"反封建"思想理论的构建,主要是由他提出并逐步形成初步的理论支点的。这些理论在中共早期的理论发展中具有重要意义和特殊价值,值得系统梳理和认真总结。

五四“反帝反封建”辨析

论及五四,人们总要说它"反帝反封建",本文对相关史实和此说之形成过程进一步的考察和辨析发现:一,新文化运动并无"反帝"主题,学生运动"外争国权"并未演化为"反帝"或"反对列强";二,"反封建"是后来的一种概括,但"封建"一词既不合中国古义,也不合西方原意,与五四并不相符;三,五四新文化运动的领袖们对反帝反封建之说大多没有认同。

五四新文化运动中陈独秀“反封建”思想评析

新文化运动作为五四运动以前的属于旧民主主义革命范畴的思想文化运动,是一场伟大的思想解放运动。陈独秀"反封建"思想有着丰富的内容,他的利与弊直接影响后来中国革命反封建斗争的成败,对中国社会主义革命和社会主义建设事业产生了多方面深远的影响。因此,有必要重新梳理陈独秀的"反封建"思想。

对五四时期陈独秀“反封建”说的反思

五四时期的陈独秀将前近代中国各种落后现象归之"封建制度之遗",因而力倡"反封建"。陈氏此说从日本、西欧移植而来,忽略了一个前提:日本、西欧前近代是以领主经济、贵族政治为特征的封建社会,其近代化运动必须"反封建";然中国前近代则是以地主经济、官僚政治为特征的宗法专制社会,其近代化运动题旨应当另行概括。李大钊、胡适、鲁迅等新文化健将在古义与西义相通约的情形下使用"封建"概念,没有采纳陈氏此说,但由特定历史条件所致,陈氏放弃古义与西义的"泛封建"说流传广远。

苏南土改中的划分阶级成分和反封建问题

划分阶级成分是土地改革中极其复杂而又重要的工作,是决定土地改革运动能否健康发展的关键。苏南农村土地占有关系复杂,地少人多,平均占有量少,工商业及副业发达,又兼有田底权、田面权之分,义田、义庄、义仓、义宅比较普遍。因而苏南农村虽然也存在封建剥削,但在表面上阶级矛盾得到了缓和,农民对地主的仇恨心不强,给土地改革的发动带来了困难。针对苏南农村的特点,苏南区委对各类阶级成分的划分制定出了详细的规定,通过农民与地主面对面的激烈斗争,充分地发动了群众。在这一过程中,也出现了一些斗争过火和错划、漏划的问题。本着实事求是的精神,苏南区委对此偏差进行了纠正,取得了较大的成绩。苏南土改通过划分阶级成分和反封建斗争,消灭了地主阶级,摧毁了苏南几千年来的封建统治,巩固了人民民主专政,开始了农村经济建设的新篇章。

五四时期陈独秀“反封建”命题评析

以“反封建”作为中国近代民主运动的中心题旨,是陈独秀从日本“大正德谟克拉西”借来的一种法兰西式的激进主义表述。陈氏的“反封建”命题忽视了中、欧、日历史的巨大的差异,开泛化“封建”之先河。因此,有必要重新反思五四“反封建”的口号。

论邓小平的反封建理论与实践

邓小平同志在领导中国的改革开放和现代化建设过程中 ,把肃清封建主义残余影响作为一项重要任务 ,并在制度上进行了一系列的改革。这主要表现在 :废除干部领导职务终身制 ,建立退休制度 ;解放思想 ,恢复了无产阶级领袖是人不是神的本性 ;反对和克服官僚主义 ,推进社会政治生活民主化进程 ;致力于建立市场经济体制 ,铲除封建主义生存的土壤 ;反对和消除封建主义的“人治”遗风 ,实行依法治国。

反封建话语与土改小说的翻身叙事——以《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》为中心

20世纪四五十年代,出现了一批以土地改革为题材的小说。这些小说以发动—觉醒—斗争—翻身为结构,回答"如何使农民站起来跟党走"这一中国革命的"最大问题"。这些小说将反封建话语植入传统的乡村社会,借助苦难言说唤醒农民的阶级身份意识,激起他们无比强烈的阶级仇和家国恨,并将这种仇恨转化为不可遏制的土改渴求和"暴风骤雨"式的革命力量,进而生成了以阶级平等为指向的利益机制和权力结构。然而,反封建话语与沿袭日久的乡村秩序或乡土文化凿枘不入,二者的扭结冲突形成了一种独特的翻身叙事。

反封建意识与生命意识的完美融合——重读《从百草园到三味书屋》

本文从反封建意识与生命意识完美融合的角度重新解读鲁迅的《从百草园到三味书屋》,认为这篇散文既有针对现实的反封建的呐喊,又有来自作者内心的生命的呼唤,二者完美地融合在一起,造成了一种极具穿透力的思想光芒和深厚的艺术韵味。

从反封建到弘扬中华优秀传统文化--改革开放以来中国共产党传统文化观的历史嬗变

文章认为改革开放以来中国共产党传统文化观经历了从反封建到弘扬中华优秀传统文化的历史嬗变:第一,反"西化"的重要性和紧迫性超过了反封建,中华优秀传统文化成为反"西化"的重要文化资源;第二,文化软实力的竞争不断加剧,中华优秀传统文化成为最深厚的文化软实力;第三,中华民族伟大复兴日益接近,中华优秀传统文化对支撑中华民族伟大复兴的意义也日益彰显;第四,中华优秀传统文化是马克思主义中国化的文化根基,传承和弘扬中华优秀传统文化也是对文化保守主义进行批判和引导的需要。

孙中山的近代化思想与反封建

本文从研究孙中山的近代化思想与反封建的关系入手，探讨了孙中山批判封建君主专制制度的内容、特点及其局限性，进而肯定孙中山在半殖民地半封建社会提出实现中国近代化途径的进步意义。

略谈李贽的反封建思想

李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败 ,其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想 ,是封建主义思想的重要表现。不论是李贽曾经说过自己是“儒” ,还是别人说过李贽遵奉“圣教” ,这些并不重要 ,重要的是李贽的思想体系和特征是否有反封建的内容。在一个社会形态向另一个社会形态过渡之时 ,新旧思想往往在一个人物身上同时表现出来。李贽思想资料中反封建思想是客观存在的 ,这并不等于说李贽思想中没有儒家思想 。

毛泽东反封建思想与新中国反封建斗争的得失

毛泽东反封建思想是新中国前28年反封建斗争实践的指导思想。在它的指导下,新中国建立人民民主的政权和政治制度、废除封建地主土地制度并建立社会主义公有制、在社会生活领域树立起社会主义新风尚,从而取得政治学、经济学、社会学意义上反封建的胜利。同时,与毛泽东反封建思想体系与内容的不足相关联,此一时期新中国反封建斗争也遭受到重大挫折:视封建制度的消亡为反封建任务的彻底完成,使封建主义以“残余”形态潜伏下来;八大之后,党内一言堂、终身制、个人崇拜和家长制作风逐步盛行;在社会经济生活中,自给自足的自然经济和小农经济占主导地位,分配中的平均主义盛行;在思想文化领域,将批判的矛头指向资本主义,长期忽视清除封建残余影响的制度建设和思想文化建设。正确估量毛泽东反封建思想指导下的新中国反封建斗争的得失,对肃清社会主义初级阶段的封建残余不无裨益。

反封建启蒙思想家冯梦龙

冯梦龙不但是我国历史上著名文学家,而且是一位卓越的思想家,对此,迄未引起学术界的应有注目。他的大量带有鲜明反封建色彩的思想、言论散见于其六十余种著作中。我们经过初步整理,试图论证他是我国封建社会晚期启蒙主义思潮的重要代表人物之一。一钱谦益《赠冯二丈犹龙七十寿诗》:“晋人风度汉循良,七十年华齿力强,七子旧游思应阮,五君新咏削山王。”①冯梦龙自己亦以“东吴畸人”自居,这种异于普通封建文人的精神风貌来自鲜明的反封建思想,并且这种思想具有包含着新社会朦胧理想的启蒙主义性质。