左翼文艺界对新文化运动的反思和批判

在“五四”文学革命力量衰竭的过程中,左翼文艺界对新文化运动进行了深刻的反思和批判,促进了“文学革命”向“革命文学”的转向。左翼文艺界虽然承认新文化运动两个最基本的精神———反对中国传统文化与接受西方近代化,但他们对新文化运动的反思和批评趋于贬低。

论道德之“度”（下）——对“过度道德”的反思和批判

一种道德行为是否会产生相应的道德结果和所期望的道德效应,不仅取决于行为本身是否道德,还与道德行为的动机、方式、分寸、场景以及对象有着密切的关系。过度道德在某些情况下就会产生不良的道德后果和负面的道德效应,甚至产生不道德的结果。过度道德的不良后果至少可以从于人和于己两个方面来分析。

论道德之“度”（上）——对“过度道德”的反思和批判

道德有“度”吗?道德有底线,那有没有上线呢?难道不是越道德越好吗?道德如果也有“度”,那何谓道德的“度”?“度”的界限何在?这些问题,是伦理学界和德育界还没有明确提出和思考过的问题,但这些都是需要正视的问题。

对《普通高中数学课程标准》文本的反思性解读

《普通高中数学课程标准（实验）》是我们推进课程改革的准则和依据．《课标》文本及其首轮课程实验中存在的重要数学内容被删减、难度下降、课程理念虽好但落实难或理念提法存在偏差，尤其是“就低不就高”而忽视少年英才培养等问题的解决方案或策略的探寻上，应通过深入调查、反思修订，使《课标》文本日臻完善、合国情、利发展，以巩固新课程实验成果，促进普通高中课程改革更加顺利地推进．

心理学哲学的位置

心理学知识体系的形式主要包括哲学心理学、科学心理学和人文心理学，它们各自在不同层次、领域和意义上发挥心理学的知识功能，解释和解决有关心理问题。心理学哲学不是一套具体的、现成的和有形的心理学知识体系，而是一种理论化的智慧，承担着对各种心理学知识体系进行反思和批判的职能。这种反思和批判的直接对象就是各种心理学知识体系的前提逻辑或元理论，包括心理学的现象描述、因果解释、理论概括和心理学观。

新保守主义：当下的文化反讽

新保守主义：当下的文化反讽王又平我说不准用“新保守主义”来概括新儒家、国学热、后现代，以及否定“五四”革命传统的种种倾向是否确切，但有一点是可以肯定的，那就是它们都企图从当下的文化现状“返回”到传统，这种返回的精神冲动在文学艺术上表现为浪漫主义，在社...

认知科学视野中的哲学方法

哲学和认知科学的关系问题是一个非常复杂的问题。文章基于当前一些认知科学家对哲学方法和哲学家的态度,从方法论的视角重点考察和反思了哲学家在认知科学研究中所采用的几种主要的哲学方法。正确评价这些哲学方法及其它们在认知科学研究中的价值作用能够对哲学和哲学家在认知科学中的作用给予合理的定位。

当代中国哲学应当把握当代社会主义历史使命

真正的哲学仍然是时代精神精华。反思和批判仍然是哲学的基本功能。当代中国哲学的发展仍然在于对时代的客观把握。首先是对当代社会主义历史使命的把握。

空间生产视阈下中国电影的“城市”观念研究

在中国电影中,“城市”早已不是地理学中的同一概念。在现代性的语境之下,“城市”带着人文地理学反思和批判的视角,成为了电影文化研究中的一个重要方向。在中国电影中,对“城市”问题的探讨非常重要,其意义主要表现为以下两个方面:一方面,电影对城市的复现,既表征着时代的变迁,又呈现着社会结构、文化结构以及经济结构等,从社会学意义上来看,研究电影中的“城市”观念有着重要的理论意义和现实意义;另一方面,以“城市”为切入点,反思电影这一文化形态,为电影文化研究提供了更为广阔的批评视角。

两次大革命后的回望——《现代法国公法的诞生：西耶斯政治思想研究》释读

20世纪80年代以来,无论在西方学界还是中国学界,对法国大革命及其伴生的现代革命政治文化的反思和批判都成为这个研究领域的主流话语,人们纷纷援引或发挥埃德蒙·伯克(Edmund Burke)、托克维尔等人的观点,认为法国大革命就本质而言延续着它所推翻的绝对君主制的政治模式,只是以“人民”或“民族”取代了过去的国王的位置,它一开始就注定要走向自由的对立面;革命的发起者们受抽象的人权观念支配,他们对历史、对现实政治和社会生活的复杂性毫无体察,这种文人政治是导致革命者无法建立可靠的政治体制的根源。

沉思克隆技术研究的伦理争议

随着克隆技术的发展,人类面临着许多必须认真思考和解决的伦理难题,这些问题包含着对传统观念及其前提的一种超越性要求,首先要对伦理学的前提——“人”的观念进行反思和批判。

从哲学的定义、特征和围绕哲学的争论看哲学的现实意义和价值

哲学是一门古老而又年轻的学问,千百年来,人们对它的定义尽管千差万别,但按其发展的历史阶段来说,有三重基本含义:古希腊早期的初始含义“爱智慧”,古希腊成熟时期的“形而上学”和近代以来的“批判”。一般说来,哲学产生有三个前提:闲暇、惊异和自由。哲学有其一般的和基本的规定性:“爱智之学、致极之学、超越之学和问题之学”是一般规定性;而“高度抽象性、反思性、批判性、时代性和实践性”则是基本规定性。围绕哲学的争论大致有三个:“有定论还是无定论?”“万能论还是无用论?”以及“永恒论还是终结论?”。文章认为哲学存在的意义和价值主要体现在以下几个方面:第一,提高理论修养、提升思维能力;第二,提供批判和反思的视角;第三,有利于说清问题;第四,提高精神境界、为人生提供安身立命之本;第五,事前预言和事后总结。学哲学、用哲学是如今这个时代的当务之急。

自然之子,绿色之子——记环保专家唐锡阳

他不是一位仅以自然为科研对象的学者,他把自然看作孕育了一切生命的母亲,而且站在自然伦理的高度,对人类社会进行反思和批判,他就是自然环保专家唐锡阳。从1980年唐锡阳负责筹办和主编《大自然》杂志开始,先在国内考察了台湾以外所有省区的著名的自然保护区,并出版了中文著作《自然保护区探胜》等。在妻子马霞的帮助下,于1988-1989年完成了一次历时7个多月的环球旅行,并以这段不平凡的经历著成了《环球绿色行》一书。 一。

躺平主义理性批判

躺平何以理性?可从不同角度解释。从人的本质来说,摆脱劳累的休闲和不求功利的游戏是人类的基本需求,躺平表达了这一需求,因而有其合理性。从现代性反思和批判角度来理解,现代社会的生产主义和消费主义文化已经充分地暴露出了它们的片面性,社会的健康发展需要价值观的进步,从追求多多益善到崇尚生活质量和自由个性,躺平拒绝消费强制和成功学诱惑,预示着后物质主义的新的价值意识。从当前社会现实看,内卷式竞争让人无奈,无谓的挣扎让人绝望。

黄宗羲对封建专制主义的批判

“凡天下无地而得安宁者,为君也.是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也.其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也.然则,为天下之大害者,君而巳矣!”引自高中课本《中国古代史》(选修)第二十九章,人民教育出版社1992年版.上引文字,原出自清人黄宗羲《明夷待访录·原君》,其大意是说,普天之下没有一块能使百姓安居乐业的地方,是皇帝造成的.在他没有得到天下的时候,就残害天下的百姓,使他们妻离子散。

当代社区研究理论反思

在当代社区研究中,“社区”越来越多地被诟病为一个充满疑惑和理论局限的概念(在此意义上,笔者称之为问题“社区”)。然而,传统社区理论的当代演进时刻伴随着强有力的理论挑战和现实冲击,社区理论论争的中心开始由回应“社区”共同体问题转向对“社区”本身的理论反思和批判性地检视,当代社区研究由此陷入多重阻滞与两难。

“中国社会停滞论”的源流发展及其缺失

反思和批判国内外错误思潮,是加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的必要条件。“中国社会停滞论”兴起于西方,延续至今大约有三百年的历史,直到现在还深植于西方学者的文化心理中,同时影响了日本和中国的部分学者。这种观点认为中国从古代一直到近代的社会发展是落后、愚昧甚至停滞的,在历史的某一时刻固定下来,再也没有出现根本性变化,只有靠外力尤其是西方殖民侵略的冲击才能出现所谓的进步与现代化。

公共阐释论与中国当代阐释学的理论构建

“公共阐释论”是张江继“强制阐释论”之后提出的一个新的概念,相比强制阐释论对当代西方文论的理论反思和批判研究,公共阐释论的观念具有明显的理论建构意味和思想框架意义,提出了中国当代阐释学理论研究的基本框架和阐释思路。从公共阐释论的角度出发,在理论视野的横向展开与具体观念的纵向深入中,它所涉及的不仅仅是阐释学的基本问题研究层面。

明代复古派研究的省思与展望

在明代文学史上,要说对本朝和清代文坛发生影响的广度和强度,没有哪一个文学流派比得上以前后七子为核心的复古派。明末清初以来,出于强烈的文化反思和批判意识,文人群体对复古派的訾议呈现上升态势,形成代际冲突。自20世纪初至20世纪70年代,学界质疑或否定复古派的意见占据主流。而自20世纪80年代以来,随着学术环境的不断改善,多元化研究格局的逐渐形成,重新评估复古派的声音得以上扬。