殖民规训的异化:美属菲律宾库里昂隔离制度与麻风病人的反抗

20世纪初,美国出于殖民利益考量决定在美属菲律宾实施麻风病隔离制度,并于1904年建立库里昂隔离区。美国在隔离区通过法律、教育、纪律等多种方式,非人道地严苛规训麻风病人的社会、经济、文化生活,麻风病人包括自主生活权在内的基本人权遭到剥夺。他们以逃跑、拒绝治疗和劳动、秘密结婚、武力斗争等群体自发反抗行为,挑战隔离制度和殖民秩序。鉴于殖民规训的异化结果,美国殖民者逐步放宽对库里昂隔离区的管制,并建立区域治疗站来调整麻风病隔离制度。美国在菲殖民统治缩影的库里昂隔离制度折射出,即使在受到严重限制的殖民环境中,基于种族主义使命观的殖民规训非但难以建立起对菲律宾民众的有效统治,相反还会面临普遍反抗,进而冲击解构预设的殖民秩序。

物理学中无处不在的“反抗”

在物理学的学习中,在很多定律和现象中都能发现“反抗”这个关键词.“反抗”无处不在的根本原因,在于任何事物都是由正反两方面构成的矛盾统一体,事物稳定的状态是“矛”和“盾”平衡的结果,当平衡被打破时,矛盾就显现出来,其结果是抵抗状态变化的趋势,能量、动量或物质就在抵抗过程中发生转移.明白了这个普遍的道理,不仅能使学习更有效率和乐趣,也能体会到物理学的美妙和深刻含义.

规训与反抗:规训权力理论视域下的《微物之神》解析

在《微物之神》中,印度当代女作家阿兰达蒂·洛伊(Arundhati Roy)深刻揭示了小说中三种权力,并围绕它们的规训手段和权力运行机制展开叙事。印度的种姓制度、宗教体系以及殖民文化作为规训的权利主体,对印度底层民众施行了种种规训与惩罚,而阿慕等无权民众的觉醒与反抗,传达了印度千万底层民众的主体性重塑的强烈愿望,揭露了印度现实社会体制的压迫性和规训化,表达了重新构建平等身份以及抵抗霸权的积极思想。

员工反抗算法的结果及影响机制:资源保存的视角

近年来,算法控制作为一种新的控制形式在企业中广泛应用,也引发了员工反抗算法控制的行为。由于算法控制与传统的组织控制在形式、特点上有所不同,员工的反抗算法行为表现出传统反抗行为之外的新内容和新模式。本研究系统梳理了员工反抗算法行为的具体内涵、表现,并基于资源保存理论研究员工反抗算法对其心理和工作结果的影响。在研究一中,我们通过质化与量化相结合的研究方法,厘清员工反抗算法行为的具体内容,开发相应的测量工具。在研究二中,我们对400位网约配送员实施三阶段问卷调研,发现员工反抗算法通过增加其解脱感而降低其离职倾向,并通过增加其心理授权感而提高其工作绩效、降低离职倾向。此外,当员工感知到直属领导的仁慈型领导水平较低时,反抗算法对其心理状态和工作结果的影响更强。本研究拓展了关于员工对算法控制的应对以及组织中的多重控制机制的研究,并对企业如何在双重组织控制的场景中优化管理具有重要的实践启示。

吞噬反抗与权利克减:平台不稳定劳动者的双重困境

平台众包工作并非完全是经济发展的必然结果,在相当程度上是资本的有意为之。平台算法权力下的“不稳定劳动者”遭遇了不同困境:线下零工劳动者面临着集体性对抗策略、对抗行动被消解的境况,隐藏在人工智能和自动化背后的幽灵工作者则面临着权利、待遇与保障被削减的困境。平台劳动者利用地缘、业缘等结成各类非正式团体,利用各类规则的罅隙在制度上“打洞”,但结果是:劳动者的抗争被平台悄然化解的同时,也被隐秘地转化为平台大脑升级的助推力量。以幽灵工作为代表的新型平台工作,消解了传统劳动关系,规避了法律上的义务,平台从雇主转变为匹配劳、资双方的服务方;同时,人机合作环路中的去人性化深化了劳动者的自我控制。通过对两类数字平台劳动运行机制的分析,可知平台工作者陷入了自我耗竭的僵化循环,平台不稳定劳动者的自我雇佣加剧了资本对劳动者的规训,成为数字平台时代劳动异化的新范式。

解构与反抗:抗战时期东北在地作家城市风景书写

抗战时期,不同于东北流亡作家群以热烈的怀乡之情“远观”被侵略者践踏的故乡风光,更与东北地区的日、朝、俄等国作家及部分中国作家为迎合殖民统治所营构的“如画风景”殊异,一大批深感殖民之痛和殖民之恶却又无力逃离的东北在地作家,以“在地凝视”的切近与深刻,描摹了城市不同空间的黑暗污秽风景,展现出殖民压迫下真实的东北社会境况,揭露了日本侵略者鼓吹的“王道乐土”的真实面貌,控诉了殖民统治的罪恶,表达了对殖民掠夺的反抗。

反抗孤独——评吉狄马加长诗《应许之地》

在吉狄马加的诗歌创作生涯中可以窥见这样一个精神历程:呐喊—孤独—反抗孤独,其中永恒不变的是对爱和希望的坚守,这是诗人历经痛苦的精神蜕变之后的淬炼,它从单纯的对爱的呼唤走向看清现实后仍不放弃传达爱。如果说《我,雪豹……》直面个体精神困境和生态保护,《裂开的星球》叩问人类生存危机,《应许之地》则再向一个维度推进,它试图在个体和群体、传统和现代中寻求一种平衡,并找寻维持平衡的精神,并以这种精神反抗孤独。

论爱姑的婚姻困境与无效反抗

鲁迅笔下的爱姑是一个颇具争议的人物形象。作为一个已婚妇女,她被丈夫抛弃,但她不愿离婚,进行反抗,身处家庭、社会和自我的困境之中,最终被迫离婚,成为包办婚姻的牺牲品。许多人为爱姑的反抗所迷惑,实际上她反抗的目的只是为了维护自己在封建包办婚姻中的合法地位和权力,因此她既不是“辛亥的女儿”,也不是“五四的女儿”,仍然是“老中国的儿女”。鲁迅并非把爱姑作为一个正面形象来塑造,并不是歌颂其反抗精神,而是“哀其不幸,怒其不争”。

《你是一条河》:女性角色的消解、反抗与建构

池莉的小说《你是一条河》以独特的女性视角,从母亲、妻子和情人、女性个体三个角度,成功塑造了辣辣这一复杂、立体、真实的女性形象。作为母亲,她兼任“神圣慈母”和“粗暴恶母”的双重角色,是对文学中母亲形象单一神圣化书写的大胆消解。作为妻子和情人,她自由前卫的贞洁观与务实理智的婚恋观是对爱情神话和男性权力的无声反抗。作为女性个体,她身上萌发出女性建构主体的可能性。辣辣使女性从高高在上的圣坛回到真实的生活和严酷的存在本身,并以其所独有的生命原力与反抗精神构建起特殊的意义。

上帝的逆子——浅谈卡夫卡的反抗人格

卡夫卡一向被认为是描写弱的天才,而本文则是通过研究卡夫卡的日记和信件来分析卡夫卡人格中的反抗因素。

论万历年间广东人民对矿监税使的反抗斗争

万历年间,明神宗为满足自己及宗室的奢靡生活,亲自派遣了一大批亲信宦官去往各地任矿监、税使,大肆开矿采掘,征收杂税,搜刮民间财富。被派往广东地区负责采珠、开矿及课税的是李敬和李凤,二人在广东地区的胡作非为激化了中央与地方、官府和民间的矛盾,对广东地区的经济造成了重大损失,成为明王朝衰落和灭亡的加速剂。

反抗与卑贱:论希斯克利夫的双面人生

希斯克利夫是《呼啸山庄》中的主人公,他是一个善恶兼备的哥特式魔鬼,进行了疯狂的反抗和复仇行为,因此在批评界存在众多争议。本文通过借用法国精神分析学家克里斯蒂娃的相关理论,从精神分析的角度,深入探索希斯克利夫的反抗过程、他成为“卑贱”的原因及其所展现的复杂人性。

略谈尹东柱诗作的反抗性

出生于延边的朝鲜民族的诗人尹东柱是一位难能可贵的富有反抗精神的解放前诗人。他以其富有反抗性的诗作,潜移默化地激励了同代的知音,也使一代代后人受益非浅。一从1987年起,有关尹东柱及其生涯和诗歌的论述,相继刊载于《文学与艺术》和《天池》等文学期刊上和一些论文集里,使读者大开眼界。我认为对尹东柱的世界观及其诗作的反抗性却很有必要作深一层的探讨。值得注意的是,近几年来,日本的一些学者,特别是南朝鲜的专家们对尹东柱的研究益臻活跃。

从农民的反抗到农民的维权——农民社会的反抗逻辑及其特殊的“反抗方式”

反抗压迫、追求社会公正和尽可能实现利益最大化是农民社会反抗逻辑的真谛。在此逻辑下,农民更多的使用具有隐蔽性和伪装性的“日常形式”的“非正式反抗”来表达自己的不满。而这些“日常形式”的“非正式反抗”是一把“双刃剑”,它在为农民带来现实利益的同时,也往往容易形成一定的政治风险。这一点对转型期的中国有一定的启示。

从加缪的文学创作究其反抗哲学

阿尔贝·加缪作为与萨特齐名的20世纪法国存在主义的代表人物,他的作品形象地表现了"荒诞"与"反抗"的命题。本文通过具体作品剖析了加缪的反抗哲学以及加缪试图在一种消极的世界观中所要确立的积极的人生态度。

关汉卿杂剧中妇女的反抗性

妇女形象在关汉卿杂剧中占有突出的地位 ,在现存的十七种杂剧中 ,有十二种是以妇女作为剧中的主要人物。这些妇女形象虽然都有强烈的反抗精神 ,但各自所属的阶层、出身、遭际多有不同 ,决定了她们的反抗必然不是针对同一种社会罪恶 ,而是分别指向那个特定时代的各种主要矛盾与罪恶 ,并且这些形象又合起来结成一个形象整体 ,构成对整个反动制度的揭露与批判。

从“西西弗”到“普罗米修斯”——个人反抗与群体反抗

作为"苦难与阳光之子"的加缪,在自身的创作中体现出独特的反抗精神,爱与信仰是其反抗精神的实质。在他的哲学随笔《西西弗神话》和《反抗者》中,希腊神话人物"西西弗"与"普罗米修斯"是独具特色的反抗者形象,他们分别为"个人反抗的代表"和"群体反抗的代表",二者能够以独特的角度折射和再现出加缪的反抗精神。

勇敢而孤独的反抗者──于连反抗性小议

文章围绕于连一生反抗的行为轨迹，从纵向发展上，划分为激情、虚伪、沉静、超然等四个侧面予以剖析，再现了１９世纪法国王政复辟时期的黑暗和丑恶．

复调艺术与反抗绝望——《过客》重读

《过客》写作于1925年3月2日，发表于3月9日的《语丝》第17期，一个月之后，即4月11日，鲁迅在致读者赵其文的信中，谈及该文的主题：《过客》的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易蹉跌在“爱”——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。。

时代惶惑者的“失败”反抗--评李修文新作《山河袈裟》

《山河袈裟》十年一剑，铸就快时代的慢作品，它是李修文的惶惑之书。里面有着小人物，有着大悲悯，写颠簸流离，写山河浩荡，写人民与美，直至把自己写成了大地亡灵。大幕拉开，人间天堂地狱融为一体，无比阔大，看到星辰闪电，发足狂奔，看到老僧禅定，山河入梦。