从江南到岭南:文化的受容与形塑——岭南对江南文化的接受和江南记忆的形成

岭南文化与江南文化之间有着深刻关联,江南文化在岭南的传播与接受,有力促进了岭南文化的演进与变革。江南及其他地区重要官员在粤时期对岭南文化产生的巨大作用和深刻影响,江南地区重要文化家族的南迁并落籍岭南,江南人士与岭南人士的密切交往以及在交往中对岭南人士的有意关注、深切认同和高度评价,是江南文化影响岭南文化的主要途径。从岭南传统学术如经学、小学、理学(心学)、文学以及刻书与文献整理、教育、书法绘画、园林与建筑等岭南文化诸方面的形成与变革中,均可见江南文化的深刻影响。江南不仅是岭南的文化典范与文化记忆,而且是文化追求和文化理想。江南文化所具有的典范性、象征性、理想性价值,在一些方面决定了岭南文化的价值选择和基本走向。江南文化在岭南的传播与接受,以及岭南对于江南文化的受容与形塑,反映了江南与岭南两地互通互补、交流互鉴、共同发展的目标追求,留下了值得借鉴的文化史经验。

《隋书·经籍志》在日受容研究——以《日本国见在书目录》为例

《日本国见在书目录》是现存最早的日本敕编汉籍目录,其内容、体例和思想主要参考了我国唐初时期著录最全的史志目录《隋书·经籍志》,体现了多元受容的思想,可供目录学研究。文章主要从著录致用性、分类有序性、伦理价值性等方面,将《日本国见在书目录》和《隋书·经籍志》进行由浅入深的对比研究,并得出结论:古代日本对中国目录学的受容策略、经验与智慧,有助于完善展现中国图书馆学思想和实践体系及其影响。

日韩对中国“茶”文化受容与变用对比研究——以汉字“茶”字发音为中心

在日语和韩语中,“茶”字的发音呈现出明显的音韵差异。通过对两国茶文化的受容历史和音变情况的分析,揭示了日本和韩国对茶文化的独特理解和表达方式。本研究探讨汉字“茶”在日韩语言中的语音现象,对比文化传承方面与跨文化交流上的影响。结果表明,茶文化在日本和韩国的发展轨迹及其在语言层面的表达存在着明显差异,通过本研究可以更深入地考察日韩对中国“茶”文化受容与变用情况,了解东亚茶文化的多样性和丰富性,有助于促进文化交流与理解,丰富了跨文化研究的视角和方法论基础。

苏轼《水调歌头》在朝鲜和日本的传播与受容

苏轼《水调歌头》一经问世,好评如潮,饮誉一时,还跨国传播,流传至朝鲜、日本,深受当地文人喜爱。朝鲜文人以此词为范本,化用词句、模仿意境、唱和步韵,或表达出世入世的思想矛盾,或寄寓思乡思亲的浓厚情感;在诗话中多次载录此词表现“爱君”思想,推动苏轼其人、其词在朝鲜广泛流传。借助词集、词选、词谱等书,此词为日本文人所晓。森槐南、高野竹隐、森川竹磎等人纷纷进行同题创作,与苏轼产生情感上的互动与共鸣,呈现日本文人对《水调歌头》的受容过程。

越南《南药神效》对中医防治瘟疫的受容研究

《南药神效》是一部现存于越南的汉文古医籍,在越南医学发展史上具有重要的学术地位。《南药神效》的“瘟疫篇”提供了一份真实反映古代越南防治瘟疫思路的医学史料,其防治瘟疫重视“扶正驱邪”,强调人体“正气”的重要作用,具有“取材方便、操作简单、疗效显著、容易普及”特点。通过与中国医学典籍相比较,考证《南药神效》防治瘟疫思想的来源。可见其对瘟疫发病条件、邪入途径、预防及治疗方法的认识主要来源于对中国传统医学的移植和借鉴,这种“域外接受”形式使中国医学宝贵的防疫经验在更广的范围内惠及汉文化圈的民众,也反映了中国古代防疫思想在越南特定地域和环境下的传播和发展。

论《西厢记》在日本的流传与受容情况

在传入日本的中国戏曲文献中,《西厢记》是最早传入日本的元杂剧之一,早在江户时期就被藏入幕府御文库内,日本明治27年就有了日语译本,但日本的《西厢记》研究大多集中在版本和曲词方面,而对于《西厢记》在日本的受容情况的研究却并不多,本文通过日本文人对《西厢记》人物形象的评价和中日民族文化心理差异的分析等来进一步探讨《西厢记》在日本的受容情况。

论《蛇性之淫》对《白娘子永镇雷峰塔》的受容及改变

日本怪诞小说代表作家上田秋成以中国明代文学家冯梦龙所著的《白娘子永镇雷峰塔》为蓝本,创作了《蛇性之淫》。本文将通过比较两篇文章的异同,来探讨日本文学对中国文学的受容,以及日本文学对本民族文化的吸收和继承。

中国香港流行歌曲中的日本元素受容浅析——基于文化间性理论

二战后,日本的影视、动漫、音乐等文化以及汽车、家电等科技产品在得到其政府的重视与支持之下不断地向亚洲乃至全世界传播。并且,曾引领华语流行音乐潮流的中国香港流行歌曲亦受到日本文化的诸多影响,其中中国香港流行歌曲中大量改编自日语歌曲的作品不仅至今仍为人们所传唱,更是见证了中日音乐文化的交流。为了进一步探讨中日文化交流的特征,基于文化间性理论对中国香港流行歌曲中的日本元素受容进行探讨能够发现,中国香港流行歌曲对日本元素的吸收与融合体现了文化间性的差异性、视域性与主体性。同时,这也为新时期的中日文化交流提供了新的启示。

移植·嬗变·失落——建国十七年苏联音乐美学思想在中国的传播与受容

中华人民共和国建立之后的十七年(1949-1966)间,受国家政权和意识形态的绝对影响,以苏联为代表的"马克思主义音乐美学思想"强势输入中国,中国音乐学界开始以苏联音乐美学思想为参照系,通过系统接纳与学习不断进行着构建自己的音乐美学体系的尝试。其间历经建构社会主义音乐文化目标下的全面移植、话语权转换中的局部嬗变以及前"文革"时期美学意识泯灭导致的整体失落等三个主要阶段。这一过程体现了现代中国音乐美学发展初期的努力与彷徨。建国十七年苏联音乐美学思想在中国传播与受容的历史过程,以及其中的经验得失与历史意义均值得作出深入的梳理与总结。

李白组诗对汉魏六朝赋的继承与受容

李白通过仿写赋作,学习前人赋篇表达技巧,并在组诗创作中加以发展:采用了脱胎于赋体总分总结构的总题分咏的结构方式;主要部分用铺陈之赋法行文,甚至内部形成递进关系;全篇以骚赋“奇思”驾驭源于汉大赋的多种表现手法;并选用与内容配合的骚化语言。种种发展是李白在其主体精神引领下主动选择吸收多种文化的结果。

试论日本汉诗对于杜诗的受容

日本汉诗是日本汉诗人用汉字所写的中国古典诗歌式的诗，是以唐诗为代表的中国古典诗歌影响并进而繁衍到海外的最大一脉分支。在其１３００年发展史上，产生过数以千计的诗人和数十万首诗，成绩斐然可观。杜甫是继白居易之后给予日本汉诗以划时代影响之诗人，正是对杜诗的受容，促成了江户时期日本汉诗的全盛。

论清初词坛对蒋捷《竹山词》的受容

蒋捷,宋末遗民词人,其《竹山词》备受历代词坛的关注。清初是蒋捷词传播接受的发展期,词人或选家主要借助参与性接受方式从词作流播、词韵词调、词体艺术等着眼,既有效法实践,又有品评鉴赏,对清初"家白石而户玉田"的显性词学状况是为重要补足,并推动竹山词学不断走向繁盛。

宋词对白居易的受容及其文化解读

中唐著名诗人白居易是宋词中经常提到的人物。在宋词中，白居易首先是以一个既终始全德又富贵适性的达人贤士的形象出现的；其次，宋词还继承和发展了白居易多情、感伤的一面。中唐和两家同属“庶族地主文化构型”，作为这种文化型态的第一个代表人物，白居易的人生实践及文学创作对宋人有重要的启示意义。宋词选择白居易作为其仿慕对象的深层原因即在于此。

岭南文化:文化受容与文化转境

从当代价值、受容与转境、学术理念、历史文献、近代转换、岭南方言等方面继续研讨岭南文化问题,以期从新的角度推进岭南学的建构和相关领域的研究进展。

杜甫名篇名句日本江户以来汉诗受容文献初缉

江户时代(1603年—1867年),又称德川时代,是指由江户幕府(德川幕府)所统治日本时期。日本江户以来的汉诗作者,受明清诗人唐诗接受上的成功经验和具体实践的影响,在诗歌创作中,对唐诗名篇名句进行了广泛的受容。这些唐诗接受史资料至今尚没有被完全挖掘出来。本文拟通过"杜甫名篇名句日本江户以来汉诗受容文献缉考",对有关资料进行挖掘、归类、整理和研究,以揭示杜甫名篇名句在日本的流传及受容情况。

从托尔斯泰到周作人——“五四”俄国人道主义文艺观的受容与“人的文学”观的生成

＂人的文学＂时期是中国现代文学的第一个独立发展阶段,这一时期具有系统的文艺观念与完整的创作活动,为新文学发展夯实了基础。从世界文艺观念的发展历程审视,作为现代人道主义文艺观的＂人的文学＂观明显归属于由晚期列夫·托尔斯泰所开创的人道主义文艺观念传统。作为＂人的文学＂首要理论家,现代人道主义者周作人在接受、修正、改造晚期列夫·托尔斯泰文艺观基础上,受到新世纪世界文学思想及实践启示,同时吸收西方人类学、神话学最新成果,率先创建了为现代人道主义社会改造服务的“人的文学”系统文艺观念形态。

论南宋遗民词人对陶渊明的受容及其意义

南宋遗民词人的独特人格魅力,表现在他们对整个人生有了深刻的内省,儒家乱邦不居、无道则隐的思想,佛道全身避祸、自然闲适、根绝尘念的观念,构成了他们人格精神的基础,他们继承发展了晋宋士人陶渊明的人格风度,羡慕和仿效他的行为方式,吸收了晋宋时代士人人格精神的有益因素,从而在"野云孤飞,去留无迹"的境界里消解了入世与归隐的两难选择。

高丽、朝鲜王朝杜甫受容研究述评

高丽、朝鲜王朝杜甫受容研究是杜诗学的重要组成部分,关于对这一时期杜诗重要译注本的考证、诗歌创作中的杜甫受容、韩国诗话中的杜甫受容等方面的研究,学界已取得了一定成果,但有些方面还需深入研究,如通过对韩国诗话中关于杜诗注释的考查,可以反映韩国古代文人对杜甫的受容与批评情况。

论前期五山文学对杜诗的接受和嬗变——以义堂周信封杜甫的受容为中心

在日本汉文学史上，二个引人注目的现象是：平安时代如火如荼的追踪、崇拜白居易的高潮在持续了三百余年後，随着政治、文化的变动，终於无声无息地衰微下去。而当进入鎌仓、室町时代，另一轮主要由五山诗僧发起的效法中国诗文的创作热潮掀起时，白居易已较少有人提起，取而代之的是盛唐时代的杜甫、

中国当代小说在日本的译介与受容情况

历史上中日文学有过许多交流,并且一直在相互借鉴、相互影响。那么,中国当代文学在日本的译介又是何种情况,中国当代小说在日本有哪些译介途径,译介的作品有哪些,有何特点以及在日本的受容情况又是如何,是何原因……本文试从这些方面进行考察,并对相关的资料进行梳理和总结,试图构建起一个中国当代小说在日本译介的框架。