《红楼梦》的神话哲学与叙述程式

本文尝试运用神话原型批评的理论阐释《红楼梦》的神话内容，力图在对《红楼梦》中的神话及其叙述程式剖析的基础上挖掘出潜隐于其中的哲学内涵及象征意义。全文分两部分，第一部分将《红楼梦》中的石头神话、木石前盟神话、太虚幻境神话作为一个完整的系统加以分析，指出在《红楼梦》的神话系统中隐含着人从何处来，人生于世的价值何在，人往何处去这样一些哲学命题，曹雪芹正是通过神话的创构追寻着人生的意义。第二部分运用中西神话理论叙述程式，认为这种神话叙述程式是《红楼梦》的深层结构，是中国古代哲学观念与传统文化精神的产物，《红楼梦》所描写的人生的悲剧、家庭的兴衰、世事的沧桑、社会的循环诸内容皆包容于这种神话叙述程式之中。

从弗莱的"叙述程式"分析《大地》

文学人类学作为近年来跨学科研究领域的一面新旗帜,在理论和实践中为文学作品的分析与批评提供了新的视角与方向.20世纪中叶,加拿大著名文学理论家弗莱提出了"神话-原型批评"理论,并论述了文学循环发展的普遍"叙述程式"(mythoi),为读者分析文学作品提供了新的角度.小说《大地》作为跨文化作家赛珍珠的代表作品,是一部极具人类学特色的史诗之作,其叙事本身也印证了弗莱的文学循环观.

论《追忆似水年华》的叙述程式

论《追忆似水年华》的叙述程式张新木翻开《追忆似水年华》的第一页，读者可以看到这样一段话：“在很长一段时间里，我都是早早就躺下了……”①这种用第一人称进行叙述的方法蒙蔽了不少读者和批评家，以为普鲁斯特写的是自传。其实不然。早在１９２０年，作者在给雷尼埃...

论《蝇王》的叙述结构和主题意义

本文以克劳德·布雷蒙等批评家的小说叙述学理论为依据，分析了《蝇王》小说文本的叙述结构；并以文本的叙述结构及其复杂的符指功能为基础，分析在文本的语境中的主题意义。

探索一种全景化的民族志叙述——从Discovery历史频道谈起

本文主要探讨美国Discovery电视杂志的叙述风格,及其潜在的民族志特质。本文试图通过分析Discovery历史频道的一档节目——《寻找埃及女王——克力奥佩特拉》来阐释该电视栏目的叙述风格,分析一种全景化的民族志叙述。这种全景化的叙述是通过一种特殊方式实现——"平行像素的垂直分列"和"视觉深描",论文从叙事学、符号学和民族学等多种角度对这一方式进行了阐释;除此以外,影像的"记忆"和"回忆"也构成Discovery叙述的重要元素,对这一问题的分析将有助于我们对民族志电影表述方式的研究。

叙事学研究——汉画的叙述：四川汉代性题材画像研究

四川汉代性题材画像在构图上存在一种“程式化”的艺术表现形式，这里称之为图像的程式化叙述。如果将四川汉代性题材画像视为一个完整的“叙述体”，那么，上述画像各艺术要素以及由上述艺术要素组成的艺术单元和由此构成的画像整体艺术表现形式也就具有了“叙事”的性质和意义，并能够在将画像艺术要素与艺术单元的艺术衔接和艺术组合“转化”为图像叙述意义上的叙事方式与叙事特点的基础上，探求四川汉代性题材画像程式化叙述的内涵和意旨。

《孔雀东南飞》神话考

《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文学中十分普遍的神话：阿多尼斯──死...

弗莱文学发展观的美学研究

作为二十世纪重要的，被称为“集大成者”的批评家，弗菜综合了前人的思想，建构出他自己对于文学研究的庞大结构体系。在弗莱的诸多文艺理论中，最有趣味观点就是他对于“文学循环论”的归纳和研究。希望能够从美学角度解读弗莱的“文学循环论”，分析探寻文学演变的形式及这一思想的影响和现实意义。

畸零的男神——《放马天山》阅读手记

独立房子 既是一种西部地域的生存经验,也是关于西部小说的阅读经验,当我翻开王观胜的中篇《放马天山》(《中国作家》92年第3期)时,我遇到的第一个段子所传达的第一个物象是“独立房子”(小窝棚),“独立房子”的四周是戈壁和草原,戈壁和草原的尽头是天山。 这个从马场的居民区分离出来的“独立房子”代表着西部一种人文类型。

雪与火的印象──读潘虹莉诗作

雪与火的印象──读潘虹莉诗作韩子勇乌鲁木齐正有一个暖冬。马路上黑糊糊、黏糊糊。雾与烟紧锁边城。混浊的天空有一搭、没一搭地飘下湿渡流的碎雪，沾身即化、很是烦人，流感袭来、挥之不去，于是常有人打“电话到电台：“该冷不冷，容易得病。”于是、气象台资深工程师...

略论敦煌变文的原型意义

上世纪敦煌变文的发现,填补了中国俗文学史在唐、宋之间的断裂。现代学者多从文学发展的表层形式方面去构筑敦煌变文与后代俗文学的桥梁,然而在这场长达几个世纪的宗教普及潮流中,那些讲坛上下的僧俗诸众所建立起的心理契合关系、文化氛围以及传播接受形态,无疑成为后代俗文学孕育发达的酵母和土壤,这是不容忽视的文化现象。本文试图用原型批评的方法来重新审视敦煌变文这种特异文化现象,以求揭示它对宋后俗文学产生巨大影响的内在因由。

英雄的神话:弗莱的悲剧观

加拿大文学批评家诺斯罗普.弗莱是公认的神话—原型批评理论的代表,他的悲剧理论在很大程度上是通过与亚里士多德的《诗学》进行对话而建立起来的。弗莱一方面从神话移用的角度,以神话原型模式对悲剧进行考察,从而勾勒出文学史上文学类型演变的轮廓,另一方面又对具体的意象、叙述结构和文类进行了归纳和论述,深化了对悲剧的认识。

哈萨克英雄史诗的结构模式与情节母题

英雄史诗作为篇幅宏大的民间艺术体裁,其结构形态的组合也显得极为重要。从哈萨克英雄史诗的结构模式来看,它不仅具有鲜明的结构层次和稳定的秩序,而且每一层次都具有相对固定的情节母题。本文将从英雄史诗的叙述程式,分析其结构层次,并试理出每一层次中所具有的共同的情节母题。谈到文学实体的构成模式,以罗曼·英格尔登为代表的层次推演式结构批评认为。