国家级非遗《亚鲁王》:英雄史诗口口相传

简介《亚鲁王》是一部26000余行的大型英雄长篇史诗,主要流传于安顺市的紫云自治县以及黔南州的罗甸县、长顺县、龙里县、惠水县、平塘县和黔西南州的望谟县。此外,在贵阳市花溪区、息烽县等苗族地区也有少量流传。作为有史以来第一部苗族长篇英雄史诗,《亚鲁王》讲述了苗族西部支系在首领亚鲁王的带领下创世与迁徙的历史。《亚鲁王》以口口相传的形式传承,积淀了大量有关苗族历史文化的信息资料,具有文学、宗教学、历史学、民俗学等多方面的价值。2011年,《亚鲁王》被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

口口相传“和(hùo)实生物”——试论口语戏曲生态优势

中国有近四百个口语戏种,从杂多民歌到单一声腔再到多腔拌和(huo)再到当下的戏歌,印证着花部(口语)戏曲“世之腔调三十年一变”的古训的相对正确。也是中国戏曲音乐衍展时不以人的意志为转移的自然规律,正如沧海桑田一般是绝不顾及人的好恶而渐行渐远,无法阻止也不能挽回。口语戏曲的蓬蓬勃勃、青春永葆,全赖于其口口相传而后“和(hùo)实生物”的生态优势。

游牧人的文化历史:草原绵延不息的口口相传

农耕文化依靠文字进行"记忆",游牧文化坚持"口述"为传统,成为两种完全不同的历史"记忆"样式。口口相传是游牧文化所特有的文化载体形式,也是与以农耕文化为代表性的"文化大传统"相对应的"文化小传统"。所谓的这种文化大传统和小传统之分在某种意义上也标志着社会分工后,彼此开始了分野,各自形成了富有自身特点的文化生态,至此成为对立的彼此参照,共同组建了中华文明。

北京童谣:口口相传的京味儿歌

童谣,作为民间文学,以儿童短诗的形式出现,格外强调格律和韵脚,却丝毫不严肃死板。童谣,不是峨冠博带,威仪俨然;也不是高台讲座,长篇宏论,而是脱口而出,涉笔成趣,理路天成,于细微中见精神,于直白中见真情,让人抖擞精神,坚定信念。童谣作为儿童吟唱嬉戏之一种,出于天籁,自有言语以来就有了。而最早的童谣,出自诗经,它一般是伴着母亲的吟唱进入儿童生活中的。随着孩子年龄的增长,由感知到模仿,最终学会诵唱童谣,并从中获得审美享受。

口口相传的流行语解码幸福中国

岁末年初,《咬文嚼字》编辑部公布了“2019年十大流行语”。和往年一样,2019年流行语的适用语境宽泛,既有宏观叙事,也普遍用于日常生活场景。它们和历年的流行语一道,如同一个个记事的绳结,记录着时代的风貌和国家的发展,还透露出相传于人们心口之间的幸福。

刘卫:口口相传铸就工艺传承

宽敞的车间、隆隆的机械声,身着英科环保工作服的刘卫穿梭在机械设备中,在他上衣的口袋,还别着一把标尺与几只签字笔……今年是刘卫在这里工作的第40个年头了,从刚来公司的员工成长为今天的工艺工程师,刘卫始终都坚守在一线的岗位上。

靠“口口相传”引爆25万用户 火花思维的底层方法论

火花思维是一家非常年轻的公司,作为一款受到幼小年龄段孩子欢迎的产品,火花思维并不通过制造焦虑让家长买单,而是让已经使用过的孩子和家长,对我们的课程有极高满意度,通过好口碑获得增长。如何打造一个高口碑的教育产品呢?依靠口碑,从0到1冷启动我是一个标准的理工科学生,从本科到研究生都在读计算机系。

口口相传

为什么某些产品会大卖,某些故事被人们口口相传,某些视频链接被疯狂地点击并转发,某些谣言更具传播力……这本书将为你揭示传播背后的秘密,并告诉你如何将产品、思想、行为设计成具有感染力和传播力的内容。

“口口相传”型非法集资犯罪认定研究——以安徽金寨王某成“非法吸收公众存款”案展开

在熟人之间以人传人的方式进行非法集资的犯罪案件长久存在,现实中犯罪形势有愈演愈烈的趋势。认定非法集资的“四性”在于关于非法性、利诱性、社会性并无太大争议,而关于公开性的规定中,对于公开宣传行为的界定,司法解释用了列举的方式,规定了“通过媒体、推介会、传单、手机短信等途径向社会公开宣传”,而对于实践中大量存在的“口口相传”以人传人的传播方式未加以明确规定。根据相关司法解释,应从主动型与放任型两方面对此类非法集资犯罪进行分别认定。

独门小酷站口口相传

播客——我的节目我赚钱“每个人都是生活的导演”,这是土豆网提出的颇有号召力的口号。一台电脑,一个摄像头,一个麦克风,就可以拍摄制作自己的播客短片,并上传到网上与众人分享。这家上海小网站的注册用户越来越多,而且网友们播出的内容很有趣。

口口相传的营销标杆

海底捞拥有值得骄傲的数字,拥有5000名员工;流动率一直稳定在10%左右,而中国餐饮业的平均流动率是28.6%;它的顾客回头率高达50%以上。口口相传之下,海底捞的生意越来越红火。在海底捞的品牌打造过程中,口碑传播起了至关重要的作用。海底捞拥有值得骄傲的数字,拥有5000名员工;流动率一直稳定在10%左右,而中国餐饮业的平均流动率是28.6%;它的顾客回头率高达50%以上。口口相传之下,海底捞的生意越来越红火。在海底捞的品牌打造过程中,口碑传播起了至关重要的作用。1994年。

刍议八十年前的布雷顿森林会议

实践出真知,靠直接实践获得的知识最可靠。然而,人的时间和精力有限,所以,人的知识的获取绝大多数是通过间接实践而来,包括接受教育培训、阅读历史文献、他人口口相传、自己体会感悟等。间接获得的知识,有可能与事实有悖,个中原因十分复杂,但这或是无可奈何之举。今年适逢布雷顿森林会议召开80周年,在文献研学的基础上,刍议这一划时代的重要会议,期望读者从中有所启迪。

互联网时代中国电视节目对外传播探索——评《跨文化传播视野下的电视节目创新研究》

从口口相传到书信传递再到广播收听世界的声音,媒介的发展延伸了人类的感知空间。随着20世纪电视的发明,信息传播效率达到了新的高度。“地球村”的概念逐渐显化,人们在电视中接触到不同国家地区的文化习俗,认识到世界各地的名人轶事,信息不再被时间和空间阻挡和限制。从黑白电视到彩色电视再到互联网时代的数字化电视,随着技术的进步电视的功能愈发多样。

新时代家廉文化在传统美学中的发展与运用——以新编历史川剧《青山依旧在》为例

古往今来,家训家规一直是以家庭为范围的一种道德教育模式,也是我们中华道德文化得以传承的一种重要方式。家廉则政廉,“廉”既是对先祖道德文化的传承,也是对祖先的孝悌,更是对子孙后代的德行要求。家法是一个家族对后代子孙违反条款进行惩戒的依据,家训则是一个家族祖先对子孙后代的严格要求。家族的后辈子孙把这些家规、家训整理成文字条款,一代一代口口相传,严格遵守行事就成为一个家族的家风。家是最小的国,国是千万个家。

穿越历史氤氲,给海瑞开一张养生方

海瑞,明代著名清官,海南琼山(今海口市)人。他刚正不阿,耿直廉洁,民间称之为“海青天”。后人或研究其治理基层的经验,或赞美其正直清廉的品行,或口口相传其几经波折的为官经历。在医者心中,海瑞的生平有一番新的解读方式--他的健康问题具有鲜明特色。

诗歌里的秋季

小说中的秋季如巴金笔下的高公馆,随着时代激流浮沉飘摇;散文中的秋季如郁达夫清远阒寂的故都,于纷繁人世间辟出安顿心灵的小院;戏剧中的秋季如破晓前光明与黑暗的争夺,每次日出都是人性渴求已久的救赎。唯有诗歌里的秋季,经过千万年文学洪流的淘洗依旧熠熠生辉、口口相传,诗人们或歌秋,或吟秋,或颂秋,赋予自然轮替中的秋季以万千气象,诗歌里的秋季亦借此获得丰富沛盛的诠释和生命。

身兼多职的她,填词始终是心底的梦

上世纪八九十年代,粤语歌红遍大江南北,大量金曲口口相传、深入人心,甚至到现在,还在受到许多年轻人的喜爱。特别是那些极具代表性的歌词,触及心底,仍被大家反复吟唱。而那些作词人也因此被大家记住,像是黄露、黄伟文、林夕、周耀辉等著名粤语作词人。

手艺共生

手艺是手与艺、心与匠的共生共荣、共荣共生,它们世世代代口口相传,繁衍生息。共生是一种互利的关系。手艺与器物共生。中国传统制器中,讲究外化于物,也讲内藏与心。其外,在器物的造型、纹饰、色彩等方面皆可体现。其内,隐藏在使用过程中,方知其手艺人的智慧与用心。例如赫哲族的鱼皮服饰,只有穿过后才知其防水、抗湿、耐磨等优点;古代主要用于建筑宫殿地板的的陆慕御窑金砖,方正密实,温厚有声,至今太和殿里的的金砖仍旧是观之方正密实,敲之温厚有声。

依托“123”策略 助推教师专业发展

一、1个转变——理念转变,习惯运用于技术面对教学现状的变革,园内更多的教师已习惯在固有教学模式下开展教学工作,重心放在教材的运用上,与幼儿的沟通还是喜欢与口口相传的形式。对于新技术的掌握内心抵制、围观等待,是未做好心理准备,先入为主地认为自己不能够胜任这样的“移动教学”的应用模式,拒绝学习与改变。

马陆葡萄串起乡村产业融合发展之路

马陆葡萄自1981年开始种植,历经产量效益、质量效益到品牌效益三个阶段。1999年,马陆镇被农业部命名为“中国葡萄之乡”,马陆葡萄由于品质上乘成为市民口口相传的知名品牌。进入21世纪后,“马陆葡萄”于2014年成功注册为地理标志证明商标,并先后荣获上海名牌、上海市著名商标、中国名牌农产品、全国名特优新农产品等荣誉。