中国古代思想家养生思想评述

中国的古代思想家的养生理论汇集了灿烂的中华文明,揉合了诸子百家的思想精华,博大精深,源远流长。择要介绍老子道法自然的养生智慧,孔子仁德爱人的养生原则和道教身心兼顾的养生理论。其有关养生保健的论述,体现了先贤们珍惜生命的可贵意识和积极入世的人生态度,具有不可忽视的现代价值。

中国古代思想家关于利益观的理论探讨

中国古代思想家围绕义利之辩、理欲之争以及民本思想等所进行的理论探讨,包含着许多积极的成分,对于今天我们在社会主义市场经济条件下树立正确的利益观,仍具有重要的借鉴价值。

中国古代思想家的和谐思想刍议

中国古代思想家强调和推崇和谐,其思想体系中蕴含着非常丰富而深刻的和谐理念,主要体现在人与自然、人与人、人与自身和人与社会这四个方面。这些和谐思想是我国构建社会主义和谐社会的重要思想渊源,对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的参考价值和借鉴意义。

中国古代思想家“碑林”中的一座丰碑——读张大可的《司马迂评传》

大可先生的《司马迁评传》是匡老发起、组织并担任主编的“中国思想家评传丛书”之一。《丛书》为我们建造了从孔夫子到孙中山这两千余年问中国思想家宏大的碑林。长期从事司马迁与《史记》研究、成就斐然的大可先生撰写的《司马迁评传》，可以说是遗碑林中的一座丰碑。匡亚明先生在《丛书》序言中申明了他的入选标准，这就是下面的一段话：

中西古代思想家对人的认识的比较

人的问题是文化的中心,是不同文化体系比较和交流的中心。 有人考证,中西文化交流始于公元二世纪,即西方古罗马期间和中国汉王朝时代。不过,在十五世纪以前,中西文化交流主要是通过间接方式进行的,相互影响不大。然而,在这两千多年的悠悠岁月里,中西形成了各自相对独立的文化体系,对后人产生了源源不断的影响和作用。自十六世纪开始,中西的精神文化交流日益频繁。中学西传,十八世纪以前,西方出版了中国古代名著《易经》、《大学》、《中庸》等著作,古代名人孔子、老子等被西方人评说,甚至出现一部《中华帝国辞典》,法国人马勒伯朗还著文对中国的“理”和西方的“上帝”作比较研究。当然,西学也在东传,特别是从十九世纪初开始,中国人大量引进西方思想家的著作和观点。

《中州古代思想家》评介

河南地处中原,故有中州之称。它是中华民族的摇篮,是我国古代文化的重要发祥地之一,历代人才辈出,产生过许多著名的政治家,思想家和科学家,对我国古代文化的发展,作出过巨大的贡献,产生过深远的影响。对于这些珍贵的文化遗产,我们应当以马列主义、毛泽东思想的立场、观点和方法,认真地加以研究,吸取其精华,剔除其糟粕。这对于我们今天进行四化建设,发展社会主义的新文化,建设社会主义的精神文明,是有重要意义的。本着这一宗旨,最近由河南省委党校的石训,河南省社会科学院的吴士英、徐必珍、李书增,卢连章、王宗虞六位同志编写、河南人民出版社出版的《中州古代思想家》一书,在这方面做了一件十分有益的工作。该书对中州古代三十三位著名的思想家的生平事迹、政治思想和学术思想,做了比较全面的、简明扼要的评介。它具有以下几个特点:

中国古代思想家论个别差异

从科学心理学角度对个别差异进行研究是始于十九世纪末和二十世纪初,其先行者应当首推英国的高尔顿(F·Galton)和美国的卡特尔(J.M.Cattell)。但不可忽视中国古代的许多思想家在自己的实践中就发现了人类个别差异的存在,并且在理论和实践两方面都做出了突出的贡献。本文不奢求对我国古代的个别差异的理论做全面系统的论述,仅就几个重要方面作些介绍,以就教于海内各家。

一本概括山东古代思想发展面貌的著作——读《山东古代思想家》

山东人民出版社出版的,刘蔚华、赵宗正主编的约四十万字的《山东古代思想家》,以它浓厚的地方特点于1985年进入了中国香港书展的市场,受到了欢迎和重视。1986年获得山东优秀书刊二等奖。山东古代思想家在中国古代史上的地位极为重要,影响源远流长。要研究中国古代的思想发展,就必须研究山东古代思想家。咽此,历代研究者众多,著述法若烟海。但把山东古代思想家系统地集中于一书之中的还没有。《山东古代思想家》

中国古代思想家的价格十论

中国古代思想家的价格理论十分丰富,仅从有文字可考者来说,不下数十种之多。这是我国古代思想宝库中的一个重要方面,值得我们很好的总结。这里仅就我所掌握的材料,提出价格十论,就其基本观点、代表人物及其演变过程,作一简略的介评。

略论古代思想家对封建经济思想“三大教条”的批判——兼及“三大教条”的形成

“贵义贱禾旷,“重本抑末”、“黜奢崇俭”是中国封建经济思想的三大教条,或者说是三大支柱。它在中国经济思想史上源远流长,二千多年来一直居于统治和支配的地位。历来被封建社会正统思想家视为圭臬,奉为金科玉律,其影响是极为深远的。在封建社会初期,“三大教条”有其一定的历史进步性,但到封建社会的中后期,三大教条犹如三座大山似的压抑和阻碍着社会经济的向前发展,我国封建经济的长期停滞不前,资本主义因素萌芽的微弱,三大教条对社会经济基础所起的反作用,是很重要的原因之一。我们弄清古代思想家对“三大教条”的批判和斗争,以及这种批判所达到的深度和广度,这对于我们今天进一步扫清封建思想障碍,实现四个现代化,有着重要的现实意义。

关于古代思想家的形象——评初中《中国历史》第一册的若干章节

1981年3月19日《人民日报》发表题为《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》的特约评论员文章,这是一篇有重大意义的文献。它向历史教学提出一个严肃的课题:怎样清除民族虚无主义?怎样把遭到严重歪曲和篡改的中华民族的光荣历史,还其历史的本来面貌?对于我们民族历史上的杰出人物。

古代思想家领导思维方式的启示

胡锦涛总书记指出：“历史是继续前进的基础，也是开创未来的启示。”读史可以明智，博古可以通今，溯源方能及本。近读史书，许多光辉的领导思想使笔者深受触动，思绪久久不能平静，以古鉴今这些事例供我们实施领导和管理的思考和学习。现摘四则，与大家共读共飨。

论古代思想家对法治问题的卓越认识──兼论现代社会有效法治的保证条件

论古代思想家对法治问题的卓越认识──兼论现代社会有效法治的保证条件马俊林历史实践证明，有法与无法的社会不同，“劣法”与“良法”不同，而立了法与执行法也是两回事。要使“良法”发挥实效，既要确立正确的执法意识，又要创造良好的社会条件作为保证。一、重在执行...

中国古代思想家的矛盾论

在中国古代思想史上,许多思想家论述关于矛盾的思想是非常丰富的,涉及到矛盾的许多方面。其中有把矛盾的解决分为三种类型的思想,即分成分离性矛盾、均衡性矛盾和融合性矛盾的思想。 一、关于分离性矛盾 西周时代的《周易·系辞》上说:“太一出两仪,两仪出阴阳。”就是说“太极”——“一”,能分出“仪”——二。里面包含有“一”分离成“二”的意思。又说:

我国古代思想家论纳税的依据

人民为什么要纳税？依据是什么？这是一个既现实而又古老的问题。我国有些人在研讨这一问题时，往往找西方的有关论述，对我国古代思想家的有关论述却很少有人援引。甚至同一观点我国比西方提得早也得不到重视？这就很不公平。在此简介我国古代思想家对上述问题的不同论述。

我国古代思想家论征税对象

国家应以什么为征税对象？这是自赋税产生以来就一直存在的议题。我国古代思想家对此发表过许多意见。有的意见大家比较熟悉，有的意见则由于史料浩繁，发掘的难度大，至今鲜为人知。笔者不惴浅陋，从借鉴既往，以利将来出发，查阅了一些史料，进行了初步的研究和整理。这里对我国古代思想家关于这一问题的不同主张作简要的介绍。

关于《中国古代思想家赞》的对话

创作始去末岁国庆长假,吾二人相约入黄柏山游览。借寓花潭客舍。是地高路崇峰,三省连延,流云浮羽,八面环合。客舍俯瞰平湖,背倚竹林,左邻李贽书院,右届法眼禅寺。居留之际,乐自然,得清静,瞻观翰墨,听闻钟鼓,颇多感触。一日饮茶之次,言及中外古今高贤大哲,每得风物山川之助,其冥思玄想,渐明顿悟,

略论中国古代思想家的义利观

义利观，看起来是一个古老的问题，但如果把它理解为人们对于道德规范和物质利益之间的关系的看法，那么，它实际上是一个从古到今都十分重要的、与人们的物质和精神生活息息相关的问题。直到今天，探讨这个问题，