“新文科”背景下古文字书法体系发展研究

秦代及之后的汉字书体几乎直接或间接来源于或承接于先秦金文古文字书法体系。因此建议在新文科背景下,结合新时代古文字书法人才需求,科学地建设并发展古文字书法研究体系,以进一步弘扬中华优秀传统文化和发扬民族精神。

试论《在昔篇》在古文字书法学研究中的意义

清代学者杨沂孙的《在昔篇》是古文字书法学上的重要文献,是古文字书法学独立成科的重要标志。杨氏手书拓本对这篇流传极少的文章进行了录文,从而为书法学特别是古文字书法学的理论研究提供了重要史料,为杨沂孙的古文字书法学理论探讨奠定了基础。他初步总结了古文字书法创作和研究的历史,明确提出古文字书法的创作要与古文字的研究相结合;古文字书法学的研究要与文字学、音韵学、训诂学的研究相结合;古文字书法的研究和创作要取用新材料,用不断发现的古文字材料来丰富古文字书法的创作。

甲骨文及相关古文字书法的临习与创作

中国历史文化博大精深,而建立在古文字的基础上打造的书法体系,也是我国文化传承的瑰宝,因此文章从甲骨文以及古文字书法的发展背景入手,结合当前的实际发展现状进行分析。对于甲骨文的古文字书法体系,在当前面临着多元文化的冲击,同时原有晦涩难懂的甲骨文含义,也是书法创新中的主要难点。而为了改善这样的现象,必须要及时地建立科学的古文字书法创新目标,详细分析甲骨文相关资料的具体概念及内涵,落实好风格的研究以及发展趋势的把控,并且以西周金文作为核心分析对象,通过探讨金文书法的魅力,来进一步诠释甲骨文在当前的书法创新中的应用价值,这样才可以让古文字书法体系更具持续化发展动力,也可以进一步拓展甲骨文的艺术研究价值。

应该加强古文字书法的研究与探索

中国书法是以汉字书写作为表现形式的特殊的艺术根据现有的古汉字资料来观察分析,早在商代的甲骨文中已经有了书法的萌生,随后在西周金文和春秋战国时代的金石竹帛文字中,又有进一步的发展.如果从商代的甲骨文算起,汉字书法至今也有三千多年的历史了.

古文字书法的困境和出路

古文字书法是今人写古字。由于对古文字的定义不同,由于今人含义有相对性,使得古文字书法状况很复杂。譬如,按一般的理解,古文字的下限划到篆书,即小篆,那汉代以后人写的小篆以前的作品就是古文字的书法。如果按李学勤先生的观点,把古隶,即早期隶书也看作古文字的话。

古文字与高校书法教育刍议

一我们今天讨论古文字与高校书法教育的关系,是因为书法专业的大学生缺乏这方面的知识,而当他们运用古文字创作书法篆刻作品,便遇到了许多困难,其实他们中很多人连什么是繁简字,什么是异体字都搞不清。书法的载体和艺术表现都有赖于汉字,因此,书法专业开设文字学课程,以便使他们具有基本的文字学知识,能释读和运用古文字创作,通晓书体演变史,和正确使用古文字工具书,非常重要。所谓古文字。

浅析《墙盘》铭文书法

《墙盘》铭文的整体风格非常统一,字势偏长,此盘中每个字的大小均衡、笔画的粗细一致、章法布局合理、有行有列,由早期的章法朴茂变得非常开阔,再细看每个字的起笔、收笔已经没有了早期的波碟、肥笔及尖笔。从点画上看,《墙盘》铭文中每个点画都非常规范,用笔流畅、凝练;从章法上看,布局留白适中,疏密关系处理恰当。其左右结构对称、结体修长的特点,赋予了金文书法以新的美感和趣味,使这一时期的金文书法达到了一个新的高峰。

对文字学与书法研究的一点浅见

我长期从事高等书法教育,有两个原因促使我思考文字学与书法问题:一是我的研究主要在书法史上,做书法史必然涉及古文字,参考文字学的书;另外一个,和刘恒老师情况一样,参加全国书法评审的时候不断有文字方面的问题提出来。所以对今天的议题确实有过一些粗浅思考。我主要从文字学与书法研究方面,分三层来说。

读《崧高维岳——蒋维崧和他的书法篆刻艺术》

近年来,有两部关于老一辈学者、书法家的研究著作,颇足注意.一是启功先生口述、柴剑虹整理的《启功口述历史》,一部是徐超教授的新作《崧高维岳——蒋维崧和他的书法篆刻艺术》(泰山出版社二○一一年).

对当前篆书创作的一点思考

当前篆书创作的取法对象既包括先秦的"古文字阶段"文字,又包括秦始皇之后的"今文字阶段"的文字。诚然,我们在继承传统和进行篆书创作时,当有今人的独特切入、内涵表现及新意。惟此,才能做到"笔墨当随时代"、体现"当代特有价值"。一、保持自己的独立思考保持书法家的独立思考,是书法家进行书法创作的不竭动力,也是中华历代文人"独善其身"之品格的体现。当下,书坛创作风格集中于"二王书风"。

石韫玉而山辉——略论蒋维崧治学对治艺的意义

我与蒋维崧教授相识、相处到最后担任他的工作助手,其间共二十八年,最使我刻骨铭心的,就是他矢志问学的立场、态度和精神.先举我经历的几件事作为旁证:八十至九十年代,我有机会调到南京艺术学院或南京师大书法专业任教,向他征求意见,他立即摇头反对.