古谚释义辨正——以《古谚语辞典》为例

本文列举分析了公开出版的《古谚语辞典》中对古谚的几种误释,并加以辨正,以利于更准确地理解古谚语的文化内涵并将其更好地发扬传承。误释的类型分为六种:(1)没有准确理解重点语素,而产生误释;(2)不了解有关知识,而产生误释;(3)主动、被动错位,导致误释;(4)释文停留在表层的字面上,未指明深层的要义;(5)释义模糊,没有说明真义;(6)没有了解真实含义,凭主观猜测误释。

文化认知视角下古谚语文化翻译策略研究

古谚语作为我国文化的重要组成部分,是民族人民智慧的结晶,不仅蕴含着深刻的哲理意义,还具有丰富的内涵及浓厚的民族色彩。以文化认知为视角研究古谚语的翻译,在简单介绍了文化认知相关理论的基础上,探究了古谚语翻译所采用的翻译策略——异化与归化策略。

当古诗句、古谚语遇到英语

No shame in asking questions,even to people of lower status.不耻下问。If a son is uneducated,his dad is to blame.子不教,父之过。Give a man a fish,and you feed him for a day.Teach a man to fish,and you feed him for a lifetime.授人以鱼,不如授人以渔。

中国古谚语法译的方法与特色

由于中法文化的一些相似性,中国古谚语的法译,很久以来就成为向西方传播中国传统文化的重要途径。本文则以若干典型的中国古谚语的法译为例,概略地将其分为五类,试图诠释中国传统谚语法译的方法和特色。

略谈古代谚语

在灿烂的古代民间文化艺术宝库中,古谚语是一笔极为珍贵的财富。几千年来,它以自己丰富多采的思想内容,简短精粹的语言形式,赢得了世代人民群众的喜爱;直至今天,它们中还有许多依然活在人民的口头上,成为现代活文化的一部分。高尔基曾经说过:“最伟大的智慧是在语言的纯朴中;谚语和歌曲总是简短的,然而在它们里面却包涵着可以写出整部书来的智慧和感情。”通过古代谚语,我们不仅可以得到有关语言、文学、民俗、历史等诸方面有用的资料,而且还可以从中吸取丰富的有助于精神文明建设的思想营养。因此,它很值得我们认真地学习、研究,批判地继承。下面我们就古谚语的思想内容特征及来源情况作一粗浅的探讨。

试论古谚语非共时性的结构变化

一谚语属于俗语范畴,是语言中习用的定型性的现成语汇。它源于群众的口语,长期流传在群众口语中。和成语相比,谚语的定型性比较弱。特别是若干富有生命力,在群众口头长期流传的古谚语,往往在本体之外,又有多种变体。变体的出现,从历史平面考察,则表现为非共时性变化。本文讨论一部分古谚语非共时性的结构变化现象。为了讨论方便,姑把某一谚语最初出现于典籍的形式叫做本体,后来出现的称为变体。

古谚语的谐音变体

若干富有生命力、长期流传的古谚语,往往在本体之外,又有一些与之相关的变体。这种变体现象可概括为两种: 1.结构变体:在保持表义功能一贯性的前提下,谚语本身某些结构成分的同义替代,结构成分的增减、改变,出现新的结构形式等。例如“辅车相依,唇亡齿寒”(《左传》)为本体,“唇亡齿寒,河水崩其坏在山”(刘向《别录》)、“唇竭齿亡”(《红楼梦》七十三回)为变体。 2.谐音变体(下径称“变体”):因谐音(音同或音近)而出现与本体相关的变体。

“二古”双璧 雅俗共赏——《中国古代格言》《中国古代谚语》总序

《中国古代格言》和《中国古代谚语》,合称“二古”。两书各近百万字,词目各近万条,相对成书,联袂出版。“二古”是中国传统文化的优秀遗产,堪称中国语言文化的双璧,一雅一俗,双璧合成,组成了中国古代格言及谚语的姊妹篇,是为雅俗共赏的巨制。 “二古”主编王树山先生,埋首书山语海,春秋廿载,精研俗语学,兼及名言格言学,编著等身,是卓然成家的语言学者,以严谨的学风享誉学界。“二古”的成书,是他继《中国名言大观》(主编,1988年山西教育出版社出版)、《外国名言大观》(主编,1992年山西教育出版社出版)。

维吾尔谚语源流浅说

由于古代突厥语与现代维吾尔语的渊源关系,作为语言词汇的一个层次,现在的维吾尔谚语与古代突厥谚语也是一脉相承的。 迄今我们所能得到的古代突厥谚语较丰富的资料来自马赫穆德·喀什噶里(以下简称马氏)的《突厥语词典》(成书于十一世纪后叶)。马氏为了对某些词条进行详细的诠释,在该词典中援引谚语275条(重复的不计)。我们不仅可以从中窥见古代突厥谚语的一斑,而且还能用以与现代维吾尔语中的谚语进行比较,从中发现谚语继承与发展的历史脉络。

谚语喻书

谚语喻书书籍是你的好友，没它好比没有双手。（中国谚语）书是储积智慧的不灭的明灯。（英国谚语〕要象选择朋友那样选择书籍。（俄罗斯谚语）钻研科学等于往口袋里装无价之宝。（蒙古谚语）谚语喻书...

读郭店楚简字词札记(四)

郭店楚简《语丛四》中有“善使其下,若 蛩之足,众而不割,割而不仆。”句,旧读“割”字为“害”,本文认为“割”字读为本字亦通。《唐虞之道》有“(?)=不(?)”向,本文读为“身穷不困”。《尊德义》有“（?）利”一词,本文读为“(?)利”。《尊德义》有“由礼知乐,由乐知哀”句,本文认为与《逸周书·度训解》的“知和以知乐,知乐以知哀”相同。

试论《格萨尔》史诗的六大特征

较藏族其他民间文学作品而言，《格萨尔》最显著的“个性特征”主要表现在六个方面：即歌诗的、情节的和氏族部落的内容结构，以及曲调的、古谚语的和措辞的语言形式。其中《格萨尔》的氏族部落和古谚语，均为首次提出。

我愿成为在辞典编纂领域中奔驰的骏马

我的一位长辈曾这样说道:做别人没有做过的事情才是好汉。正是遵循着这个教诲,我开始了编纂蒙古语辞典的尝试。自1979年以来我编纂出版了两部蒙古语辞典,近150万字,参加一部300万字辞典的编审工作。现正在主持编纂一部《现代蒙古语频率辞典》和与该辞典有关的系列辞典。

读者来信

读者来信《语文建设》编辑部：《语文建设》１９９６年第３期《探疑二则》中有两句话：“古谚语有‘学识如何观点书’一语，把‘点书’，也即句读看得比语词本身还重要。”把“学识如何观点书”看成“即句读”，早就有人指出这是错误的。吕友仁先生在《“学识如何观点书”...

填字

横向1.非洲一国家,近年因海盗猖獗而闻名2.中国著名歌唱家。华语乐坛的开创性人物,在国内首倡通俗唱法3.王安石《泊船瓜洲》里的一句诗4.政治家、军事家、蒙古帝国的建立者5.全球历史最悠久的唱片公司之一6.都梁的一部长篇小说,据此改编的同名电视剧由刘烨、孙俪主演7.成语,指外面攻打,里面接应8.

“寸阴”溯源

“寸阴”者,“一寸光阴”之紧缩也。古谚语有“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”之说,言时间之短暂和宝贵也。“光阴”怎会成为“时间”的同义语?计算时间的量词,现在人们只知是分、秒、时。

古谚与道德

谚语是广泛流传的通俗语,所谓“谚,俗语也”(《礼记·大学》释文),“谚,传言也”(《说文解字》),“谚,直语也”(《文心雕龙·书记》)。因其简练通俗,又富有哲理意味,所以不仅广泛流传于民间的口语中,而且在文人学者的著述中也多有称引。一些经他们锤炼的脍炙人口的诗句、警句,在广泛留传中,也逐渐演变成谚语。所谓“诗句成谚”,“警句成谚”,指的就是这种情况。 道德谚语是古谚语中最重要的内容之一。无论是“讽劝”谚,还是“训诫”

于细微处见工夫──谚语释义一例

于细微处见工夫──谚语释义一例立文近年来，辑录、考释谚语的词典越来越多，释义似乎大同小异，但如果细加比较，往往可以辨别出用功之深浅。试以“将酒劝人，终无恶意”为例：①谓带有情意的作法，要排除不良存心。元末明初施耐庵、罗贯中《水浒全传》的六十二回：“你...

唱给早晨的歌

“一年之计在于春,一日之计在于晨”——这句中国的古谚语曾经是我的座右铭,在它的鞭策下,我的中学时代的早晨真是没有虚度。