“汉口中学”校友台静农

偶然看到著名作家、文学评论家、书法家台静农的履历介绍:1918年就读于湖北省立汉口中学。蓦然发觉这位获得鲁迅先生好评的未名社健将,居然是我们武汉六中的校友。履历中提到的“汉口中学”,就是武汉六中的前身。1903年,德国传教士买下后湖地区一片土地,创建德华学堂。1908年,学堂建成招生开学,校长是德国人苏乃柏。1917年,受一战影响学校停办。

北京学脉与台静农的学术进路

北京之于台静农是重要的文学地理,学界在谈论台静农与新文学的关系及台静农的教育经历时,普遍将北京视为新文化的喻指且对作家的文学成长起到关键性作用,此种观点在台静农研究中是基本共识。以往研究偏重于谈论北京地理对于台静农的影响意义,而忽视了他在看待自身与北京关系上的主体性,进而忽视他对北京的书写与情感流变。本文系统梳理北京在台静农一生学术进路中的起点意义,以及他对北京的情结,指出北京对其学术品格与精神人格生成的功能性作用,并从学者台静农的成长这一角度对他与鲁迅关系做一新的认识。

先秦两汉文学史书写间的古典“诗人”精神——郑振铎与台静农的中国古代文学史专著对比

“台先生的中国文学史虽未竟篇,但在我所见的中外同类著作中,没有比台先生更具‘性情’与‘见识’的作品:如果我们肯定文学史为一‘有生命‘之书写,则台先生的著作分明贯串以古典‘诗人’的精神,乃一真正的‘诗人之作’、一符应中国古典文学传统特质之作。”[1]这是负责编校整理台静农中国文学史讲义稿的何寄澎先生对台静农先生的评价。古典“诗人”在此,并非从事诗歌创作的专业人士,而是“怀有诗性,特具性情、襟抱,明执是非、心怀理想的知识分子”。作为中国现代文学史上两颗闪耀的星子,台静农先生与郑振铎先生以其渊博的学识、专业的素养、劲道的笔力、独特的史观著书中国文学史,为近代以来的文学史研究增添别样的光彩。聚焦先秦两汉文学史,两位先生在《中国古代文学史(上)》与《中国文学史》古代篇中的书写各有千秋与侧重点,两相镜照,从文学史分期、文学史书写重点与内部叙述特色等方面来看,均值得细加比较研究,以此洞悉文学史书写之要义,弃泛谈史实之风气。

蚯蚓们的世界——台静农短篇小说《蚯蚓们》评析

台静农的短篇小说《蚯蚓们》是一篇被忽视的小说,但它概括了台静农乡土小说所塑造的艺术世界,具有特殊的意义。小说通过"天灾与人祸的偷换""以喧闹衬无声"和"小说剧本化"等艺术处理方式,使这个蚯蚓们的世界呈现出来,让人笑后,感到淡淡的忧伤。

亡明作为隐喻——台静农的《亡明讲史》

《亡明讲史》是台静农完成于抗战时期的历史小说,陈独秀曾经先睹为快。这部以清军灭明史事为蓝本的演义之书,是一部危机之作,也是一本危险之作。台静农日后携书稿到台湾,在戒严的时代里,当然心存顾忌。《亡明讲史》自此被束之高阁,直到2020年才正式出版。抗战期间流亡知识分子颠沛流离,每有兴亡之叹。南明作为隐喻,此时又成焦点。台静农随性出入古今,从晚明看见民国,从文明看见野蛮。他质疑历史大叙事"诗学正义"的可能。不过《亡明讲史》更应被置于文学史与台氏的精神史脉络中加以看待,因为他的对话的对象不是别人,正是写作《故事新编》的鲁迅。在这部迟到80年的抗战小说中,我们见证一位五四文人兼革命者的自我对话与转折。《亡明讲史》正位于台静农生命转折点上,其内蕴的张力关乎一个时代知识分子的精神面貌。

“以乐景写哀”的乡土小说——台静农《拜堂》赏析

本文对鲁迅高度评价的乡土作家台静农代表小说《拜堂》进行赏鉴分析 ,并在与 2 0年代同期乡土作家的比较中 ,指出台静农创作的独特价值所在。

论台静农小说中的四支民俗风情曲

20世纪20年代的台静农以乡土小说蜚声文坛,作为皖西作家,他的作品不可避免地带有江淮文化气息,而他的小说中所展现的各种婚恋民俗也打上了深深的地域文化烙印,《地之子》中凸显出作家对故土的眷恋。在一篇篇喷涌而出的文字中,书写着悲愤、无奈、苍凉和感动,洋溢着作家的热情、才华和一片赤子之心,无法言说的情怀幻化成字字珠玑,使他成为20世纪一颗璀璨耀眼的明星。

台静农:深受鲁迅影响的地之子

蜚声二十年代中国文坛的乡土作家台静农,他的小说以描写其故乡安徽霍丘县的叶集镇的生活见长,他以简洁的笔触、写实的手法描写古老乡镇中“人间的酸辛和凄楚”①,以生动的场景、传神的对话揭示老中国儿女灵魂的愚昧和麻木,以谨严的结构、冷寂的格调展现乡村社会人生的“平凡与无味”②。

论台静农的小说创作道路

台静农以爱情小说的创作走上文坛 ,而真正确立了他在现代小说史上地位的是乡土小说的创作。他的乡土小说描写了古老乡镇的风俗人情画面 ,展现了乡村百姓的悲剧命运 ,揭示了老中国儿女灵魂的愚昧与麻木 ,批判了国民劣根性。后期的小说创作重在青年知识分子革命形象的塑造上 ,属于早期革命文学的范畴。他走了一条从爱情小说到乡土小说 ,到革命小说 。

台静农《淮南民歌集》与两淮文化风俗

台静农曾于1924年的8月底,回故乡霍丘叶集搜集歌谣,达半年之久,搜集到当地歌谣2000多首。整理发表了167首,1970年台北东方文化书局印行的《淮南民歌集》,收113首。这些民歌充分反映了两淮风俗人情,显现楚风、楚韵,情调激越、浪漫飞旋,直抒胸臆、坦荡无羁;在艺术形式上继承了《诗经》"十五国风"的"赋、比、兴"手法,叙事与抒情兼顾,内容实在、易懂,口语生动、易记,音韵流畅、易于传唱。

台静农小说集《地之子》述论

台静农是中国现代文学史上的著名作家,是“乡土文学”的杰出代表,他的小说集《地之子》曾受到鲁迅很高的评价。本文着重从内容和艺术两个方面分析了小说集中的14篇小说;同时较为细致地比较了台氏的乡土小说与鲁迅乡土小说的异同,从而认为所谓“台静农小说从内容到风格,皆师法鲁迅”(杨义语)的论断是不妥的;《地之子》有着自己思想和艺术的追求。

诗言·乡说·叙史:台静农的文艺贡献

台静农是在中国传统文化中成长起来的新文学家,既是小说家、诗人,也是文学史家。其新诗充满了激烈的抗争精神和反传统思想,旧体诗既抒发了时移势迁的殊世感慨,又有安逸豁达的洒脱胸怀。其小说是对真实人生和所处时代的“誊写”,呈现了皖西“地之子”的生与死。其文学史在叙史中咏怀,是有生命的文学史。台静农在多方面的耕耘,无愧于当年鲁迅之评价“贡献了文艺”。

台静农与皖西民歌

台静农上世纪20年代回故乡霍邱收集整理了大量民歌,后来选择其中的113首情歌结集为《淮南民歌集》刊印。这些情歌无论从思想内容还是从艺术表现手法看,都具有明显的皖西地域特色,事实上属于皖西民歌。另外,台静农对民歌理论和收集方法也进行了系统的研究与总结。他对皖西民歌的收集整理做出了很大贡献。

讲史偏多言外意:历史的忧惧与现实讽喻——论台静农的历史小说《亡明讲史》

抗战时期,台静农避居江津写作了长篇历史小说《亡明讲史》,以明清王朝鼎革的时空环境为背景,以戏谑的笔调讲述甲申(1644)、乙酉(1645)两年之间的史事:从崇祯帝吊死北京煤山到南京弘光政权崩溃。台静农笔下的“晚明”是一个混杂着浮躁、狡诈、戾气、啼笑皆非又无可奈何的图景。小说深入描写鼎革之际柄国政者的昏聩、外寇的多谋、武将的内斗,尤其是对士大夫自甘堕落沦为帮闲文人时的心态进行了细腻的刻画,高度表彰了史可法的儒家真精神,“借古讽今”的用意亦属明显。

台静农、吴组缃乡土小说的地域书写探析

对于台静农、吴组缃与地域文化的关系研究,学界着力研究地域文化与两人文本之间的对应关系,以解读作家文本中的地域文化元素为主,文章通过研究两人与鲁迅的关系、与时代思潮的关系,探析台静农、吴组缃地域书写的形成与发展演变特色,进而研究安徽作家地域书写的文学价值。

《台静农全集》的文献价值和社会意义

2016年1月7日，在北京图书订货会开幕的当天，海燕出版社举办了一场图书出版发布会，名为“建塔者——《鲁迅著作五种》暨《台静农全集》出版座谈会”。这一命名是有丰富的寓意的。建塔者，是台静农的一部小说集的名字。从两种图书的作者身份看，如果把中国现代文学比作一座文峰塔的话，

人格 文心 笔性——论台静农书风

小引因为参与了在北京鲁迅博物馆举办的台静农诞辰110周年书画展暨研讨会的前期准备工作,笔者有幸给两百多幅台静农书法图片作了释文,又参校了差不多同等数量的图片和释文,这样就对近五百幅台静农书法作品有了一个感性认识。因而,在欣赏之余,也对台静农书法的艺术风格和艺术来源有了初步的了解。

《台静农全集》补正

黄乔生主编的11卷13册《台静农全集》（以下简称《全集》）于2015年10月问世,这无疑是台静农研究史上功德无量的一件大事。虽然此前大陆、台湾、香港三地亦有不少结集台静农作品的单行本出版,如大陆有《死室的彗星》《台静农散文集1947—1989》《台静农艺术随笔》《台静农代表作》,台湾有《台静农短篇小说集》《龙坡杂文》《静农论文集》《我与老舍与酒——台静农文集》《台静农先生辑存遗稿》《台静农先生珍藏书札》，香港有《台静农诗集》，等等，但一套系统、全面的《全集》的出版，仍有其不言而喻的价值和意义。

升腾在乡村大地的精魂——台静农小说集《地之子》综论

台静农是20世纪20年代重要的乡土作家,《地之子》奠定了其在文学史上的地位。无论在叙述方式、细节描写上,还是在人物语言及风俗描写上,《地之子》中的作品均独具特色,从而建构起一个色彩斑斓的"羊镇世界",并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征。