中国学者视野中史华慈的毛泽东研究

20世纪80年代以来,中国学者对史华慈的毛泽东研究给予了充分关注和重视。在中国学者看来,史华慈提出的“毛主义”概念体现了相对客观性,奠定了国外毛泽东研究的逻辑起点。史华慈使用的经验主义研究模式对西方自由派产生了重要影响,推动了国外毛泽东研究的学术转向。史华慈确立的“问题意识”认识框架构建了中西文明进行比较研究的基础,拓宽了毛泽东研究的理论视野。史华慈的观点和方法不仅在国外毛泽东研究领域产生了深远影响,也为国内毛泽东研究领域的深化与拓展提供了有益借鉴。

"毛主义"话语的起源、性质与内涵——简评史华慈《中国的共产主义运动与毛泽东的崛起》

美国哈佛大学已故教授史华慈是当代最著名的现代中国问题研究专家,其名著《中国的共产主义运动与毛泽东的崛起》是其博士论文并是其成名作。该书中,史华慈首次提出"毛主义"的学术范式,对其形成、内涵和意义进行了最早的论证。他强调:"毛主义"在革命的理念上与斯大林主义有着明显的差异,毛主义是"由农民所进行的革命",而不仅仅是"为了农民而进行的革命"。前者强调农民自身就是革命的主体、性质和动力,而后者则只把农民利益当作革命的重要目标之一。显然二者的意义有着本质的不同。史华慈的这些论点对西方毛泽东研究领域影响极大,并引起了广泛争论。

史华慈比较文化视野下的卢梭、孟子与毛泽东

以美国哈佛大学已故著名思想史家史华慈教授的两篇重要论文为研究对象,通过作者的解读和阐释,展示出了史华慈比较政治思想史研究的独特方法和透视路径。史华慈试图证明:毛泽东发动"文革"运动的直接动因虽然不能排除政治上层权力再分配的因素,但在深层理论的角度上,更应当被看作是自法国启蒙运动以来,以卢梭为代表的"道德主义取向"和以百科全书派为代表的"工程主义取向"之间理论冲突的持续反映;同时,它又表现为卢梭思想的某一方面与中国孟子思想的某一方面的普遍共鸣。史华慈对当代中国政治思想的基本架构与核心流派所做出的分析,至今仍发人深省。它们不仅对中国"文革"历史性质的研究极有启发意义,而且对跨文化比较研究的方法也具有很高的参考价值。

史华慈的“毛主义”及其毛泽东研究

“毛主义”一词,是在美国反苏反华反共狂潮弥漫的政治气候中,由史华慈首先创造出来的,用以说明毛泽东的革命战略实质上是马克思主义的“异端”。这一概念的提出,在此后的二十几年中不断地引发出一次次的关于毛泽东与马克思主义关系的论争,史华慈本人也受到了来自左右两派的批判与攻击。这个过程,既客观促进了西方毛泽东学从新闻传记向学术研究方面的转变,也为我们研究毛泽东与马克思主义打开了更为广阔的理论空间,提供了更多的方法论启迪。

对两种思想史研究的考察——史华慈与葛瑞汉先秦思想史研究比较

以西学方法整理中国思想史的必要,前辈学者已为我们提供了研究的范例。但如何看待重构中国古代思想史图景和运用西方理论和概念体系的矛盾?本文比较了史华慈和葛瑞汉对先秦思想史的研究,试图以此来探讨不同方法论进路对研究和理解中国古代思想的意义。本文考察了两人的文化观,认为二者的区别不在于持文化类同说还是文化特殊论,而在于他们是在文化的哪个层面讨论问题。史华慈不承认在我们所能看到的文化现实背后存在什么本体性的结构,认为构成文化的人、事件、思想都是处于特定历史情境下的特殊经验,而不是抽象的概念。葛瑞汉则试图揭示文化中相对稳定的、普遍的因素。在不同视角的引导下,两人向读者展示了两种完全不同的古代中国思想史图景。

严复:在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨

史华慈的《寻求富强:严复与西方》以为严复作《天演论》的目的之一是为了反驳赫胥黎,替斯宾塞辩护,是不能成立的。这涉及到严复令史华慈大感困惑的一点:在决定论和唯意志论之间游移。这多少是因为史华慈深谙西方哲学中决定论和唯意志论的对立,而对中国哲学中从荀子到刘禹锡、柳宗元等,在传统的“天人之辩”上,主张“天人相分”的传统缺乏深入的了解,而严复恰恰是继承了这一传统。严复的理路,还可以在儒佛乃至民间心理中寻找到更多的依据,而史华慈所说的“力本论”其实是其一贯之道。

论史华慈的毛泽东研究及其影响

史华慈是美国学界提出"毛主义"是马克思主义"异端"的第一人,并由此引起学术界的两次争论。史华慈并没有否认毛泽东是一个坚定的马克思主义者,指出"文革"的错误会被中国共产党的后期领导人修正,不能因此而否认毛泽东是伟大的领导者这个事实。史华慈对毛泽东的研究既有成功之处,也留下诸多遗憾。史华慈的学术研究十分严谨,善于运用原始文献来解读毛泽东以及中国问题。他的研究从政策研究转向学理研究,使美国的毛泽东研究向更广阔的空间发展。

当代英美世界对孔子“仁”的重构——芬格莱特与史华慈对比研究

孔子的"仁"不单单是中国孔子研究中一直以来悬而未决的问题。英美本土的汉学家和哲学家对孔子的"仁"学研究在英美世界内部呈现出对话与批判的形态。芬格莱特提出孔子的"仁"是一种行为;史华慈则认为"仁是一种内在的道德生活"。二者的观点使"文化普遍主义"和"文化特殊主义"两种视角交织,构成了当代英美世界孔子研究的完整图景。

政治史与思想史的互动——重探史华慈的史学研究

关于史华慈所从事的史学研究,一般认为有一个由政治史转向思想史的过程。但这种认识所带来的结果,是将其史学研究分为两橛,专就各自内在的研究理路进行探讨。事实上,史华慈的政治史研究和思想史研究有着紧密的联系,其政治史研究奠定了后来思想史研究的基本理路和叙述风格,而其思想史研究则进一步打开了政治史研究中提出的核心问题面向。史华慈这种打通政治史与思想史的研究进路,值得反思与借鉴。

卓尔不凡的学境:史华慈研究毛泽东及其思想之识见

20世纪40年代后期,本杰明.史华慈在美国哈佛大学中国学家费正清教授的引导下跻身中国研究的学术殿堂。史氏在博士学位论文基础上写成的《中国的共产主义与毛泽东的崛起》一书,堪称海外毛泽东研究之经典著作。作为美国中国学界翘楚,史华慈率先提出"毛主义"(Maosim)概念,并加以独具特色的诠释。他注重将毛泽东其人其思想置于具体的历史环境中去考察,从马列主义在中国的传播与发展、中国革命的实际演进,以及中西思想谱系等层面探讨毛泽东革命战略的特征,论析毛泽东发动"文化大革命"的思想动因,其史学思想和治学方法值得中国学者珍视和取鉴。

史华慈中国思想史研究中的“非化约”论及其当下意义

在20世纪的思想史和中国学研究领域,本杰明.史华慈素以其思想的深邃性和思考的前瞻性而深受学术界称道。他对中国思想"非化约"特性的研究,不仅凸显了其思想史研究在整个学术史上的方法论意义,同时为进一步反思中国传统思想在全球化语境下的现代价值及其转化问题具有重要的参考意义。

史华慈:真正的学术与真正的学者——兼议当今高校的“项目拜物教”

本杰明·I·史华慈(1916-1999)诞生于美国一个犹太家庭。掌握12种语言,曾师从费正清先生,后任教于哈佛大学。在美国最早展开对中共发展史和毛泽东思想的研究,其成就和影响直逼“中国学之父”费正清。1999年11月14日,被学人称为“人类良知”的史华慈与世长辞。

海外汉学视域中的易学哲学——史华慈的《周易》研究

海外汉学界基于特殊的视角,对《周易》有很独特的理解,以史华慈为例,他认为在占筮实践中,《周易》逐渐由窥测神意的工具转变成了万事万物及其变动的象征体系,借助于此我们可以在变动的情境中采取合理行动。《周易》思维体系背后预设的是一种"相关性宇宙论",这种宇宙论表明了人在理解和控制世界上逐步增长的自信。《周易》本是为世俗成败提供启示的工具,但是儒者在解释和运用《周易》时,由于只对"每种具体情境所需的道德姿态感兴趣",因之将其与儒家结合起来,并且展现了一种不同形态的儒学。史华慈之所以对《周易》有这样的独特解读,是立足于其特定的问题意识和知识背景的。对史华慈《周易》解读的反思,有助于推动易学研究的发展。

《庄子》解读的另一种可能——史华慈对《庄子》思想的阐释

在当今时代关注汉学界的《庄子》研究具有重要意义。史华慈作为具有深刻人文关怀的思想者,他对于人性之奥秘及命运的关切、对人的有限的自由的体认以及他对于人的复杂的意识活动的关注决定了他如何解释《庄子》。基于此,史华慈指出《庄子》思想中的神秘主义,并分析其特色所在,以丰富人类的神秘主义经验;他指出《庄子》对于事物相对性的认识,并区分了老子和庄子在此问题上的细微差别,向我们展示了思想史内部的复杂性和多样性。他对于《庄子》的自然观做了泛审美化的理解,认为庄子常用一种审美的姿态欣赏"大自然不可穷竭的多样性",以反对李约瑟对《庄子》的科学化解释,并救治西方社会中存在的"化约主义"的倾向。他对《庄子》对于"成心"的批评深有同感,但对《庄子》在"人与超越的非存在的合一"上的乐观态度则表示不满,因为他坚持人只有有限的自由和微弱的理解力。

神秘主义:老庄道家把握世界存在的本真方式——兼论史华慈的《老子》观

道家思想是中国神秘主义的重要源头,这种话语的逻辑前提是:相信世界(宇宙)有不为人知的、更不被人操纵的生命规律,亦即,世界是神秘的。世界的神秘性就是拒绝听命于人的变幻无常的意志。世界的神秘性就是它的不可利用性和不可操纵性。在哲学意义上,这是宇宙无限性和完美性的前提和证明,基于此理,老子用恍兮惚兮的"道"、庄子用逍遥的自由主义精神来把握世界的存在。西人史华慈亦用其独特的文化视角,来解读《老子》的哲学思想。

“毛主义”话语的起源、性质与内涵——简评史华慈《中国的共产主义运动与毛的崛起》

美国著名历史学家和思想史专家史华慈的奠基之作《中国的共产主义运动与毛的崛起》在50余年之后有了第一个中译本。此书由于在西方学术界第一次提出并界定了“毛主义”这一核心的分析范式,从而成为西方毛泽东研究从“新闻传记”走向“学术论证”的分界性标志,具有很高的现代价值。

现实关怀与人性思辨——史华慈《古代中国的思想世界》解读

在英语世界里,<古代中国的思想世界>[Schwartz 1985;史华慈2004]是一部西方人研究先秦思想史的名著,以其视野宏阔、思想深刻、以及对基本典籍认真细致而又独具匠心的解读,吸引了对中国思想文化感兴趣的读者,其影响并不局限于先秦思想的爱好者.这篇小文准备对这部书的作者略予介绍,并从多重学术研究脉络冲突的背景来对这部著作略作解读,以期为中国思想文化的爱好者提供一些理解这部名著的外围知识.