如何保养我们的后天之本——脾胃之气

脾胃是人体的重要器官,对人体的健康至关重要。古人早就认识到脾胃的功能及重要性,《黄帝内经》指出饮食进入我们的胃,经过消化吸收,产生人体需要的精微物质,通过脾脏的运化功能,输送到人体的五脏六腑,从而维持人体的生命活动。脾胃功能正常,人就不会生病,或者即使生病也有足够的抵抗力驱邪外出。金元四大家之一的李东垣在其代表著作《脾胃论》中指出:如果脾胃出现了问题,就会导致多种疾病的产生,我们治疗疾病,应该从脾胃着手。因此,如何保养我们的后天之本“脾胃之气”,显得至关重要。

从“脾为后天之本”论治肝癌之癌因性疲乏

肝癌之癌因性疲乏属于中医学“虚劳”的范畴,其病位在肝,却与脾密切相关,癌因性疲乏主要病机为脾失健运、气血亏虚为主。临床上以“脾为后天之本”为理论基础,通过“理脾”对肝癌之癌因性疲乏患者进行辨证治疗。根据患者不同证候选择健脾益气、健脾养血、温阳健脾、健脾滋阴、健脾祛湿解毒、健脾疏肝以及健脾祛瘀等方法,以达到更好治疗效果。

基于“脾胃为后天之本”理论诠释绝经后女性的健康管理

随着社会的老龄化发展,绝经后女性的数量也逐渐增多,女性进入绝经阶段,由于长期缺少雌激素,将增加患有慢性疾病的风险。本文基于“脾胃为后天之本”理论和中医经典古籍中的关于脾胃的养生保健智慧,全面梳理了绝经后妇女常见的临床特征,如骨质疏松、肌少症、精神神经症状、代谢障碍相关疾病与脾胃的关系,并进行了深入浅出的分析。强调针对绝经后女性健康管理的核心除了注重补肾外,也应该从调理和增进脾胃健康的角度来考虑。本文从“脾胃论”角度切入,探讨脾胃相关理论知识对于绝经后女性的养生保健指导意义并给出切实可行的调理方案。首先是膳食调养,从药膳食养的选择和日常施养方法两个方面并结合现代营养学知识诠释健脾胃的食养之道。其次根据中医“七情”和“五音疗病”理论说明情志调理有助于保持绝经后女性气机的稳定,并能提高食欲和增强消化能力。最后积极推广如五禽戏、八段锦、六字诀功法等中国古老的健身养生功法在绝经后女性人群中的应用,助于增强肌肉和骨骼力量,维持体内的精、气、神平衡,适合老年女性的养生需求。基于“脾胃为后天之本”理论指导绝经后女性的自我健康管理,同时发扬祖国医学的广博精深,也为现代绝经后女性相关并发症的防治、保健开辟新的视角和多样化的养生途径。在尊重生命自然规律的基础上,帮助绝经后女性维持健康的体态、延缓衰老,并提升她们的生活品质和幸福度,希望惠及更多的绝经后女性。

从中医学“脾胃为后天之本”理论探讨肠道菌群与多囊卵巢综合征

多囊卵巢综合征(PCOS)作为现代难治性生殖内分泌疾病之一,发病率逐年上升并趋于年轻化,其引起的女性月经不调、不孕、肥胖等更是成为影响家庭和谐及社会发展的热点问题。PCOS病因复杂,近年来诸多学者通过研究发现其发病机制与肠道菌群失调关系密切。中医认为脾胃为“后天之本”,脾胃功能强健则人体正气充足,可抵御外邪入侵,通过调理脾胃可以调节肠道微生态平衡,从而达到防治PCOS的目的。本文试图从现代医学角度,基于肠道菌群,从中医学“脾胃为后天之本”探讨治疗PCOS的新靶点,以便更好的指导临床。

从表观遗传学探讨中医“肾为先天之本、脾为后天之本”理论

表观遗传学不涉及DNA序列的改变,仅基因修饰的改变导致了基因表型的可遗传变化,具有可遗传性、可逆性等特性,并受到后天环境、营养等因素的影响。中医理论则认为"肾为先天之本、脾为后天之本",肾中精气的盛衰影响着子代的先天禀赋与生长发育,与遗传物质关系密切;而脾之精气来源于水谷精微,其功能易受环境、饮食影响,且先天之本的肾与后天之本的脾存在"先天促后天,后天养先天"的可逆关系,该理论包含了表观遗传学相关内容。从表观遗传学相关理论机制去探讨中医"肾为先天之本、脾为后天之本"理论本质,将促进中医理论的不断完善,为深入研究肾与脾的本质提供新的思路。

“脾胃为后天之本”之涵义刍析

脾胃五行属土,同居中焦,脾主运化,胃主受纳,共同完成饮食物的消化吸收与输布,为后天之本。本文从气血化生之源、与他脏的关联及气机升降方面,论述脾胃为后天之本。

艾滋病相关性腹泻从“脾胃后天之本”论治

腹泻是艾滋病患者一种常见的临床症状,也是艾滋病特征性的临床表现之一。中医学认为脾胃为后天之本,人体气血生化之源。脾胃功能的正常与否对腹泻的影响意义深远。从调理"脾胃后天之本"的角度出发来防治艾滋病相关性腹泻是中医学"治病求本"思想的体现,也是中医学整体观念和辨证论治思想相结合的反映。深入研究调理"脾胃后天之本"在艾滋病相关性腹泻的防治中的作用,对中医药防治艾滋病具有重要的指导意义。

诌议从后天之本论治阿尔茨海默病

阿尔茨海默病(Alzheimer’s Diease,AD),又称老年性痴呆,是一种获得性、全面性及进行性中枢神经系统退行性疾病。就其病机,现代医家多责之于先天之本亏虚,并以补肾为主要治疗原则。本文以当代老年人病理生理特点为基础,从历代临床文献及现代实验角度就从后天之本论治AD的内涵进行了阐述,并强调临床中医者应兼顾先、后天之本,辨证论治,充分发挥中医药在AD治疗中的优势。

从培补后天之本谈归脾汤在临床中的应用

"脾为后天之本,气血生化之源"。《严氏济生方》中拟归脾汤以治疗"思虑过度,劳伤心脾,健忘怔忡"之症,《世医得效方》又增补了治疗脾不统血之吐血下血。基于中医辨证论治这一宗旨,笔者尝试凡见后天之本不足者,即用"培补后天之本"之法,选用归脾汤治疗均获得较好的临床效果。

也谈“肺脾共为后天之本”

目的:探讨"肺脾共为后天之本"的理论意义。方法:参考中医学古典文献及其他相关典籍,从历史发展过程中政治、经济和社会关系对中医理论构建渗透的角度,探讨肺当与脾共为后天之本的理论意义。结果:从人体生命内涵和气血的生成来看,肺脾确应共称后天之本。结论:肺脾共为后天之本的提出,有助于使医者在临床治疗上重视脾肾的同时也重视肺脏。

问难“脾为后天之本”——肺属后天阳之本,脾司后天阴之本

李中梓提出"脾为后天之本"说,忽略了肺在人体中重要的气化作用。结合医易理论得出肺和脾分别为后天阳之本和后天阴之本,以此指导临床,可为治疗肺部疾病提供新的思路。

“脾胃为后天之本”的文化渊源

"脾胃为后天之本"是中医理论的重要内涵,对后世医家的医学思想和医疗实践产生了重要的影响。探明这一学术思想之所以形成的理论基础,对于认识这一学术思想本身必然具有重要的裨益。

基于脾胃理论探讨“肠道微生物菌群为后天之本”

脾胃理论是中医学的重要理论之一,而“脾胃为后天之本”是对这一理论的高度概括。人体肠道微生物菌群的形成与结构变化、生理病理及在防治疾病方面都与中医的脾胃理论相似相通。通过对脾胃理论与肠道微生物菌群之间联系的分析与探讨,我们认为肠道微生物菌群可称之为西医理论的“后天之本”,而这2种“后天之本”是不同医学体系下对其理论的高度概括。中医学的发展,需要借鉴西医学的研究方法与成果,从而来阐释中医学的理论与机制,并加以创新。

探析“肺为后天之本”理论及其指导意义

在深入阐发后天、后天之本及脾为后天之本理论的基础上,结合肺的生理功能,从人之生死主在肺、气血化生不离肺、气血运行关乎肺三方面论证了"肺为后天之本"的立论依据,并进一步从"调息养生重在肺"及"诸病皆可从肺治"两方面突出了"肺为后天之本"理论的指导作用。

谈脾胃为后天之本及临床应用

脾胃学说是中医学重要理论之一。脾胃为后天之本。其实际意义不仅在于论述了脾胃的功能特点,更重要的是在于指导临证治疗用药。它说明脾胃功能的盛衰从根本上决定了人身的强壮或衰弱;疾病的好转或恶化。提示了不论在什么情况下都应固护脾胃之气,保全一线生机。

脾胃为后天之本的临床意义

祖国医学认为：脾胃为水谷之海,气血生化之源,是脏腑经络整个机体营养供给的重要脏器。饮食的摄入靠胃气的受纳腐熟,脾气的输布运化作用,输布到机体各个部位,使气血充盈,营卫调和,阴阳相济,身强体健,故曰：脾胃为后天之本。

从先后天之本初探儿童Duchenn型肌营养不良症病机与证治

儿童Duchenne型肌营养不良症属于遗传性疾病,对于该病的中医病因病机尚无统一的认识。作者认为该病与先天之本肾密切相关,结合小儿脾常不足,肾常虚的生理特点,提出从先后天之本论治该病。确立温补肾气,资助后天;补中益气,颐养先天;兼涤痰化湿,活血通络的治法,以飧同道。