武威吐谷浑贵族墓葬研究

20世纪以来,在甘肃省中部、河西走廊东端的武威地区,发掘了一批吐谷浑贵族墓葬。该地区被考古学界认为是吐谷浑亡国后的“先茔”地,其中喜王慕容智墓保存最为完整。本文通过对武威地区吐谷浑墓发掘资料的整理,对葬俗进行溯源探究,从更多角度分析武威地区吐谷浑贵族墓葬葬俗特征。

吐蕃治下的吐谷浑王世系与可汗名号研究——兼论《噶琼多吉英寺兴佛诏书》所载吐浑可汗名号的由来

吐谷浑政权建立以来,国主均有可汗名号。唐贞观中,慕容顺被封为西平郡王,仍号“趉胡吕乌甘豆可汗”。其后诺曷钵被封为河源郡王,号“乌地也拔勤可汗”,子嗣传承此可汗名直至8世纪末绝封。以上是政权灭亡后附唐的一部分,留在青海为吐蕃所统治的则另有一支王系传承,约五六代。其中于公元689年娶吐蕃公主者为第一代,吐蕃公主墀邦所生之子为第二代,又称“莫贺吐浑可汗”,因于公元727年与吐蕃联姻被封为“甥吐谷浑王”。之后有8世纪后半叶《桑耶寺兴佛诏书》记载的吐谷浑王。而9世纪初的《噶琼多吉英寺兴佛诏书》所载吐谷浑王,其可汗称号夹杂了冗长难解的文字,应是把汉文所记可汗名号中的反切文字孱入其中。

青海都兰热水墓群2018血渭一号墓出土指金杯考--兼谈吐谷浑与粟特的商贸关系

在青海都兰热水墓群2018血渭一号墓中出土了一件鋬指金杯。本文通过将其与唐、粟特艺术中的同类器物进行比较,认为它可能是一件7世纪的粟特输入品,反映了吐谷浑同粟特之间密切的商贸往来。这样的发现在当时并非孤例,共同验证了吐谷浑在中西文化交流史上的重要地位和作用,由此也进一步证明,多元文化的碰撞交融是吐蕃时期青藏高原东部十分普遍的文化现象。

吐谷浑慕容智墓所见唐代多元文化交融研究

慕容智墓从墓葬形制、出土文物到墓志内容,皆反映出唐代多元文化的交融。墓葬形制属于唐代墓葬中单室方形砖室墓。墓中的殉马符合本教丧葬的马殉仪轨,出土的丝织品、马具、虎皮武士俑、胡床等随葬品具有时代性和典型性,是多元文化交融互鉴的产物;墓室中丰富的食物和多样的经济作物则反映出吐谷浑民族饮食文化的转变;部分随葬品包含了波斯、斯基泰等外来文化元素。从对墓志内容的分析可知慕容智受儒家文化影响极大。

吐谷浑政治文化述论

魏晋之际,原先游牧于北方草原的许多鲜卑部落相继西迁来到甘青地区,成为这一地区的主要居民之一,其中秃发部、吐谷浑部还在今青海地区分别建立了南凉、吐谷浑政权。特别是吐谷浑政权,在青海草原立国三百多年之久,在政治、经济、文化等方面多有建树,对青海区域社会的发展历史产生了重要而又深远的影响。

王者天下:吐谷浑阿柴王墓与喜王慕容智墓对比研究

2018血滑一号墓和慕容智墓是目前发现结构完整、布局清晰的吐谷浑王族墓葬,墓主虽均为同时代、同族属的吐谷浑王族成员,但其墓葬形制及葬俗等方面却截然不同。本文拟通过对这两座墓葬的墓主身份、墓葬形制、葬俗等考古资料进行比较分析,探讨不同政权下的吐谷浑王族墓葬所反映的多元文化交融。

寻踪吐谷浑(诗八首)

阳春三月,省政协副主席鲍义志带领由省政协科教文卫体委员会、民盟青海省委、省垣知名吐谷浑专家学者组成的调研考察团,先后赴甘肃武威市及我省都兰县,就吐谷浑文化挖掘和开发工作进行了专题考察和调研。在河西走廊,在柴达木盆地,考察团一行不辞劳顿进行实地调研,很多地方地处大山戈壁,考察人员是伴着风沙徒步完成的调研的。一路上,鲍义志为吐谷浑人的灿烂历史文化所感动,才思奔涌,创作了三十多首古体诗,字里行间无不流露出对大美青海和吐谷浑文化的赞美之情。本刊特发表其中的八首,以飨读者。

吐谷浑王族墓群见证中华民族融合

“大漠风尘日色昏,红旗半卷出门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”(唐代王昌龄七绝《从军行》)吐谷浑,既指代人名、古老民族名,也指古代鲜卑族首领慕容吐谷浑迁徙到西北地区后所建的地方政权。这个曾活跃在青藏高原北部数百年的游牧民族政权、青海丝绸之路的开创者,却在灭国后逐渐失于历史长河之中。

敦煌古藏文写本《吐谷浑(阿豺)纪年》残卷再探

关于《吐谷浑 (阿豺 )纪年》残卷的研究一直存在着两种观点 ,并影响到对唐初吐谷浑与唐、吐蕃关系的看法 ,本文就此阐述了自己的看法。

吐谷浑与西秦、柔然和东魏的联姻关系——以《吐谷浑晖华公主墓志》为媒介

2014年11月至2015年7月,陕西省考古研究院、陕西历史博物馆、长安区旅游民族宗教文物局联合考察队,在西安市长安区大兆街办郭庄村南发掘了一座北朝时期吐谷浑晖华公主和其丈夫乞伏孝达的合葬墓,墓葬中发现了165件随葬品,主要有陶镇墓兽、武士俑、各类陶俑、陶马、陶车、陶井、铁器和两方墓志等。其中,《乞伏孝达墓志》已漫漶不可释读,而《吐谷浑晖华公主墓志》保存完好,是极为珍贵的吐谷浑考古资料。

试论吐蕃与唐争夺吐谷浑获得成功的原因

吐谷浑自公元四世纪建国青海草原,屡仆屡兴。南北朝时期,西秦、北魏曾多次出兵吐谷浑,企图吞并之,均未能如愿。隋朝建立后,大业五年(609年)炀帝亲自率军攻灭吐谷浑,在吐谷浑地区设置西海四郡。

“吐谷浑路”的形成及其历史影响述略

现代考古学发现,早在远古时代中华民族祖先的足迹已经遍布东亚大陆,当定居农业与渔猎、畜牧和游牧有了经营方式的分工以后,地域的差异凸显,人类社会为了自身繁荣和生活必需,出现了地区之间的物质交换。

白兰:吐谷浑王国的光辉坐标

"歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。"——《礼记·檀弓下》从中国的中世纪——魏晋南北朝、隋、唐、宋、元,长达九百余年的汉文史籍中,白兰地名不绝于书,说明了这个古地名深厚的史学底蕴。吐谷浑第二代首领吐延。

甘肃武周时期吐谷浑喜王慕容智墓发掘简报

2019年9~12月,甘肃省文物考古研究所等对甘肃天祝藏族自治县岔山村浩门组山顶上的1座墓葬进行了抢救性发掘。此墓保存完整,出土了数量较多的陶、漆木、金属、石器、革制品、丝织品及殉牲、粮食作物等。根据墓志可知,墓主系吐谷浑王族成员喜王慕容智,葬于唐天授二年(691年)。墓葬建造精美且未被盗扰,出土遗物丰富,反映了唐代早期武威地区吐谷浑王族成员墓葬的特征,极大丰富了吐谷浑墓葬考古资料,也为研究和复原唐代高等级墓葬及其葬制葬俗等提供了重要借鉴。

武威吐谷浑王族墓选址与葬俗探析

武威南山是吐谷浑王族墓地所在,是吐谷浑灭国之后的"先茔"地。之所以选择凉州南山为其王族"先茔",是因为这里一直是吐谷浑人的"旧居之地",有较为充分的历史依据和民众基础。而这些吐谷浑王族墓均位于山梁上的选址特点、夫妇异穴合葬习俗等,都体现出较为明显的鲜卑文化特征,一定程度上反映出了吐谷浑本民族的文化属性。

吐谷浑白兰地望新考

本文在尊重前人研究成果的基础上,对吐谷浑白兰地望进行了较为全面的再研究,并在青海海西州都兰县、柴达木地区做了若干实地的田野考察,参照了最新的考古发掘成果,提出了新的观点和见解。

对吐谷浑辉煌文化的巡礼——读《中国土族》2010年冬季号的一点感受

2010年冬季号的《中国土族》十分抢眼。之所以抢眼,是因为这一期编者以"本刊特稿"为专栏,集中刊发了研究吐谷浑文化的专稿。

从敦煌文献看归义军时代的吐谷浑人

唐初吐谷浑亡国后,不少吐谷浑人进入河陇与西域地区,生息繁衍。本文以敦煌文献与石窟题记中所记载到的吐谷浑人资料,对唐后期五代宋初以瓜、沙二州为中心的河西及西城东境的吐谷浑人后裔进行考察,力图揭明此一时期吐谷浑人的聚落分布、职业特征、汉化情况及其与归义军政权之间的关系。作者认为,吐谷浑王族慕容氏在瓜沙地区已成为上层统治阶层,尤其是对瓜州政治产生了巨大的影响。

吐谷浑与丝绸之路

本文认为,吐谷浑以西周时期的穆王道、春秋两汉的羌中道为基础,先后开辟了从羌中—湟水通往白龙江的西蜀道(含松潘道、岷山道),沿羌中—湟水逆行从祁连山各口进入河西走廊张掖的南山道,沿湟水西南通往黄河源头的白兰道,湟水向西域的羌中古道和吐谷浑到吐蕃的吐蕃道,为中西商贸经济的发展做出了积极贡献。

吐谷浑墓志语词释正

吐谷浑是我国古代西北的一个少数民族,源于辽东慕容部鲜卑。在5世纪中至7世纪初的中国历史进程中,吐谷浑成为中西陆路交通的桥梁,而且在南北各民族的相互交往中起了中介作用。吐谷浑历史活动时间较长,起自西晋,迄于北宋,加之汉、藏有关史籍所载吐谷浑资料十分零散,且重复、疏误之处不在少数,这些给学术研究带来了较大困难。