先觉者之忧思:1911年前张謇对君主立宪制度的探索

张謇作为先知先觉的儒者,在20世纪初期对君主立宪制度表现出浓厚的兴趣,并进行了无畏的探索。其对君主立宪制度的理解与分析,代表了那个时代先进知识分子对拯救民族危机与改变国家命运所进行的不懈努力,直至今日,仍具有重大的学术价值与理论意义。

渐进的自由之路——人民版“英国君主立宪制度的确立与完善”教学设计

基于自由这一核心价值观，以“自由的呼唤”“自由的进程‘自由的特点”“自由的回响”为支点，建构主题鲜明的课堂教学结构，在充分激活学生生活经验和知识经验的基础上，认识自由的精神价值，促进学生的全面发展。

近代英国为何选择了君主立宪制度

英国是现代议会制度的发源地，素有“议会之母”之称。早在17世纪，英国便成功地建立起具有本国特色的君主立宪制度，实现了资产阶级与王权、贵族的政治妥协。近代英国之所以选择君主立宪制度，不是偶然的，而是有着深刻的历史渊源。

中国宪政建设的初步尝试——纪念戊戌变法100周年

发生在百年前的“百日维新”是中国近代史上最值得纪念的历史事件之一。它不仅是一次一般意义上的资产阶级改良运动，而且是我国有史以来宪政建设的第一次尝试。尽管它并没有给后人留下可供瞻仰的宪政大厦，但它却为后人排除了在一个有几千年文明史的封建帝国建设宪政的发...

日本与辛亥革命时期的“南北议和”

日本与辛亥革命时期的“南北议和”周彦日本自明治维新以后，对外积极推行其“大陆政策”，不断地侵吞中国。辛亥革命爆发后，日本政府极端仇视中国人民的民主革命，不愿在中国出现一个独立、统一的民主共和国，它所希望的是一个君主立宪的、分裂的、贫困落后的、殖民地的...

日本教育法的几个问题

教育法，是日本资产阶级法律总体系中的重要组成部分，它所涉及的问题很多，本文仅试就以下问题进行初步探讨。一、日本教育法的学说 一般认为，教育法是国家管理教育事业、调整有关教育诸种关系的法律规范的总称，它与教育制度紧密相关。战前日本所说的教育，多指学校教育，其法律规范属于君主立宪制度下资产阶级行政法的重要领域，即教育法主要指教育行政法。战后日本的教育，巳不仅指学校教育，而广含社会教育、家庭教育等各个方面。在不断改革的基础上，法的理论和实践，都巳经摆脱了战前的历史局限性，便教育法成了独居席位的“特殊法”。

让学生动起来以后

薄宏清老师沉稳而和善,才若琳老师热情而不乏机智,刘仲夏老师的课堂厚重而深刻。三位教师演绎的是200多年前英国君主立宪制度的建立过程。

辛亥革命追思

一百年前，统治中国的宣统皇帝是个幼童，朝野正在大张声势讨论君主立宪制度，激进的革命党人并不满意这种慢四步的政治秀，于10月10日发动武昌兵变，用武力推翻了帝制。10日晚，武昌新军起义攻占楚望台军械库，次日攻占湖广总督府，总督瑞潋出逃。11日上午，武昌全部光复，起义军宣布成立中华民国军政府鄂军都督府（即中华民国湖北军政府），公布军政府檄文和《安民布告》，宣布改国号为中华民国，废除清朝宣统年号。12日，汉阳和汉口也相继光复。

中国近代民主政治思想发展轨迹探微

中国近代民主政治思想发展轨迹探微王春聆＊鸦片战争以后，随着帝国主义的侵略扩张和世界近代化浪潮的冲击，西方资本主义生产方式移入中国，变更或改造了原来的经济政治结构。正是在这一特定历史条件下，资产阶级民主政治作为挽救和解决中华民族危机的救国方案被从西方搬...

推荐两部为女权辩护的名著──《女权辩护》和《妇女的屈从地位》

推荐两部为女权辩护的名著──《女权辩护》和《妇女的屈从地位》陈森，张锦霞《女权辩护》和《妇女的屈从地位》两书中文译本即将面世。这两部名著的翻译出版，曾于１９６３年列入商务印书馆的十年出版计划，如今中译本面世是人们盼望已久的事情。《女权辩护》是１８世纪...

中国资产阶级立宪派与革命派民权思想比较

19世纪80年代,资产阶级早期立宪派的民权思想呼声渐大,至戊戌变法时期,资产阶级立宪派把宣传民权思想进一步发展为变专制政治制度为君主立宪制度的一场政治运动;资产阶级革命派则在19世纪末20世纪初,明确提出了民权主义主张,并为此进行了无数次的斗争,丰富了民权思想的内涵.然而,作为资产阶级不同派别的民权思想尽管有着契合的一面,但也有着很大的分歧,本文以康有为和孙中山的民权思想为例,对中国资产阶级民权思想进行比较分析.

制度成熟需要时间

英国从1640年发生资产阶级革命到1688年“光荣革命”形成君主立宪制度,用了几十年的时间,而这套制度成熟起来时间就更长了。美国从1775年开始独立战争到1865年南北战争结束,新的体制才大体稳定下来,用了将近90年的时间。

君宪、共和之争与近代中国的宪政历程

一百年前的1908年,清朝政府在各种压力之下,权衡利弊,颁行了《钦定宪法大纲》,从而开创了中国立宪之路,同时也开启了中国的宪政之路。但是,"宪法"、"宪政"毕竟是"舶来品",在与中国特定国情相结合过程中,产生了种种的理论上的激烈争论;亦在实现宪政之路上出现了种种的曲曲折折。当然,中国要实现宪政、必然要实现宪政,这是历史之大势,浩浩荡荡,奋勇向前,应当是毋庸置疑的。在《钦定宪法大纲》颁行一百年之际,反思清末的立宪与中国的宪政之路,无疑是一件有意义的事情。

康有为的全变思想和创造进化论

在研讨康有为辩证思想的众多论著中,许多哲学家界定他是继承中国传统的变易思想,糅合西方进化论的观念,形成了唯心主义的庸俗进化论社会观,这一论点几乎覆盖了所有中国近代史著的空间.如果我们对康氏的哲学观,辩证观和历史观作一全面综合分析,就不难发现康氏并没有在变易的河边止步,也没有在庸俗进化的山前徘徊,而是突破了变易论的城池,向全变论的层面攀登,涉过庸俗进化论的河流,走近创造进化论的新岸.

“请毁禁新学伪经考片”析

“(康有为)惑世诬民,非圣无法……圣世不容,请焚《新学伪经考》而禁粤士从学——《请毁禁新学伪经考片》引自高级中学课本《中国近代现代史》上册(必修),人民教育出版社1992年版,第60页。