周谷城诗词的爱党爱国情怀

周谷城(1898~1996)曾任全国人大常委会副委员长、农工党中央主席,是著名历史学家、社会活动家、杰出的爱国民主战士。除此之外,周谷城还是文艺理论家、文学家,曾担任中华诗词学会会长。周谷城耄耋之年出版《诗词小集》,其创作目的很明确,用他自己的话说就是“想用旧瓶装一点新酒,以歌颂一些应该歌颂的东西”。

论周谷城对史学的贡献

周谷城是20世纪卓有成就的革命家和学者,他对史学的贡献尤为突出。他不仅提出了独具特色的史学理论和方法论,即"历史完形论",为史学研究开创了新理论、新思路、新理念,而且在中国历史和世界历史的研究领域都取得了巨大成就;他的《中国通史》和《世界通史》成为史学研究的两座丰碑。周谷城还以大量的史学著作和在长达半个多世纪的史学教育中,为中国史学培养了一代又一代的史学英才。

“新史学”与周谷城的通史编纂

周谷城是现当代著名史学家,凭一己之力独撰《中国通史》和《世界通史》,为中国历史编纂学的进步做出了创造性贡献。他具有深刻的批判意识和建构体系的学术自觉,不仅以"新史学"为主旨,专门就通史编纂理论如编纂对象、任务、范围、方法及体裁等进行系统建构,而且对纪事本末体进行系统改造,克服其记载范围狭窄且史事间缺乏联系的弊端,并在选材、行文和标题等方面提出独立见解,有力维护了"历史自身之完整"。此外,他在进行历史分析时大胆借鉴和运用马克思主义理论,并于编纂过程中广泛采取了历史比较方法,从而形成独具特色的编纂风格。

“斗争哲学”重围中的孤军奋战──周谷城六十年代历史哲学新论重评

六十年代，周谷城提出的“时代精神汇合论”与“无差别境界论”，对于追求超越实际历史阶段的时代定位，以及运动不断、对抗不断的斗争哲学提出了异议，为此，他受到了激烈的批判与围攻，但即使在“文革”期间，在批斗会上，在牛棚之中，他也仍然坚持申述自己的观点。重新审视当年这场争论，可以发现，周谷城的论点不仅具有鲜明的社会政治意义，而且在学术上、思想上也确有深刻而独到之处。

论周谷城世界通史编纂思想及实践与当代“整体史”观和“全球史”观的相关性

作者旨在通过对周谷城世界通史编纂思想和实践与当代“整体史”观和“全球史”观的相关性比较 ,发现其与当代世界通史编纂趋势既相合又相异的两面 ,其价值在于世界通史的编纂上所体现的整体史观念和反对欧洲中心论的立场 。

周谷城“历史完形论”析论

“历史完形论”认为,历史是人类过去的活动,客观性和完整性是历史的两个基本属性,其中后者是通史之所以为通史的特殊性所在。过去的通史和“新体”通史,或者不是以人类过去的活动作为对象,或者因体例所限而不能满足通史的特殊要求,都不能算是真正的通史。“历史完形论”明确指出:通史的对象是人类过去的活动,通史要维护和体现历史的完整性。“历史完形论”是我国近代以来通史理论研究的先驱之作,具有独特的学术价值。

学者何为?周谷城为我们树立楷模──兼论周谷城先生历史观和治史方法的当代性

周谷城先生具有百年来中国学界稀见的学术原创力。这源于他博大精深的历史洞察力和人生主动性。他在青年时期就形成了人格与学格相统一、多学科学理融通与客观的整体历史之探求相结合、个人积极进取奋斗的生活过程与正确的世界观和历史观之获得互为表里的个人思想学术系统，并随着历史的进步而发挥提升，一以贯之。以“历史完形论”为核心的史学观和治史方法，不仅在百年中国和世界学界中独树一帜，与盛极一时的机械历史论和文化论迥然有别，而且由此产生的反对“欧洲中心论”和“统一整体和分别反映”等观点，对今日世界现状和历史研究提供了学术的依据。其注重考古与文字的微观研究，并同上述宏观分析相结合所做的工作，预示了世纪之交的研究潮流。其选题、立论、写作的论辩的学术个人史，体现了一种具有当代性的研究方法论。学人操守、学问创新，学者之根本，周谷城先生为人们树立了楷模。

论周谷城是杰出的爱国主义者

周谷城是杰出的爱国主义者。作为民主人士,他从早年起就积极投身中国革命,后来成为农工民主党的卓越领导人,与中国共产党风雨同舟,为党和国家的大政方针建言献策;作为学者,他知识渊博,硕果累累,自始至终坚持学术为现实服务,为祖国建设服务。

从求真到致用:周谷城古史分期观的演变

周谷城的古史分期观有其演变过程。就其演变的过程看,周谷城从关注历史实际转向了对"五种社会形态说"的认同。学界大都把周谷城的古史分期观等同于"东汉封建说",这就忽略了其丰富内涵和复杂演变。

周谷城《中国通史》在历史编纂学上的成就

周谷城《中国通史》力图写出完整统一的中国历史,从体裁的确定到资料的取舍、文字的表述、篇章节的安排,都贯穿着这一撰述宗旨。其结构严谨,观点鲜明,自成体系,在新的历史条件下继承和发扬了我国古代的“通史家风”。

周谷城学术创新论

周谷城的学术创新,不仅体现在其提出的理论上,而且也表现在他的一些著述中。独立思考、知识渊博、勇于探索等是其学术创新的原因所在。

周谷城《中国通史》研究三题

"历史完形论"是周谷城的基本治学理论,更是其通史编纂理论。该理论系统总结通史编纂的利弊得失,强调通史编纂不仅要体现历史的客观性,更要体现历史的整体性。周谷城《中国通史》以人类既往活动为关注对象,在历史阶段划分和谋篇布局上都有其独特之处。该通史蕴含显著的马克思主义因素和非马克思主义因素,两者和谐相处,共同彰显出独特的思想底蕴和学术魅力。

周谷城与反对欧洲中心论

欧洲中心论是近代欧洲殖民扩张和强势文化下的产物,集中体现强者的思维逻辑和利益诉求。反对欧洲中心论是中国史学健康发展的必然要求和重大使命。周谷城长期从事世界史的教学和研究,深谙欧洲中心论的荒谬与危害,率先对其展开全面分析与有力批判。1978年后,周谷城又从文化层面对其加以分析和批判。尽管存在不足和局限,周谷城对欧洲中心论的分析和批判仍不失开创性,对中国史学的健康发展意义重大。

敢创新说 追求真理——周谷城与20世纪60年代初期的学术大论争

周谷城是享誉海内外的著名学者与历史学家。20世纪60年代初期,在意识形态领域过火的政治批判不断升级的情况下,他在自己熟知的领域进行学术研究,发表一系列文章,阐述了“无差别境界论”和“时代精神汇合论”等学术观点,虽然由此而引发了大的学术论争,但他始终坚持实事求是的原则与对方辩论,真正表现了一位正直的学者的学术良知与无私无畏的学术勇气。

评周谷城对形式逻辑与辩证法的研究

评周谷城对形式逻辑与辩证法的研究张小燕沙青５０年代开始到６０年代上半期，中国哲学界进行了一场关于逻辑问题的论争。这场论争，实际上是３０年代有关论争在新形势下的继续，不过，规模却大得多，遍及全国逻辑学术界。３０年代，潘梓年试图以“方法论”与“技术论”来...

周谷城先生对中国逻辑学界的宝贵贡献

20世纪50年代中叶，苏联、中国的哲学界、逻辑学界认为马克思主义逻辑观的基本原则之一是：辩证法是高等逻辑，形式逻辑是初等逻辑。周谷城指出：辩证法是主．形式逻辑是从，形式逻辑不能与辩证法并列；形式逻辑的对象是推论方式。他的潜台词是：辩证法不是逻辑。他的观点虽然得到毛泽东的赞许，却遭到逻辑学界的多年围攻。1979年后他的上述观点才逐步为中国逻辑学界所接受。但至今中国哲学界仍坚持初高等逻辑的观点。周谷城认为形式逻辑规律只是思维的规律，不属于事物自身，这倒与他的多数论敌相一致。这是黑格尔观点的影响所致。

史学大师周谷城教授

周谷城于1898年9月生于湖南益阳一个贫困农民家庭。7岁时由族人送到周氏“族学”读书。1913年进湖南长沙省立第一中学读书，1917年考进北京高等师范学校英语部就读。在北京读书期间，他积极投身于1919年爆发的五四爱国运动。

从求真到致用:周谷城历史分期观的演变

周谷城的历史分期观发端于"中国社会史论战"期间,此后又几经演变,到新中国成立初期基本定型。革命促使周谷城一步步地调整其历史分期观,并最终接受"五种社会形态说"。学界大都把周谷城的历史分期观等同于"东汉封建说",这就忽略了其丰富内涵和复杂演变。