试论唐代墓葬美术中的宗教共生现象

唐代宗教形态的多元化渗透到社会生活的各个领域,不可避免的也深入到墓葬中,中国传统儒家文化、道教文化对唐代墓葬美术存在广泛影响,佛教也为其带来了新风,使唐代墓葬美术呈现丰富多样的面貌。本文依托考古实物和文献资料,通过检视唐代墓葬美术中的视觉材料,着力对具有宗教共生特点的明器、壁画及器物组合等进行分析,结合墓主身份的相关情况,对传统儒家礼仪、佛教轮回观念和道教神仙思想在唐代墓葬美术中的互动关系进行剖析,期望可以把握以传统儒家礼仪思想为根基,以佛、道思想关怀墓主人灵魂的唐代墓葬美术的基本特征。

河北地区唐代墓葬出土注壶初步研究

河北地区的唐代墓葬中共出土瓷注壶(执壶)23件,包括白釉12件,黄釉9件,黑釉1件,豆青色釉1件,本文对它们进行了初步统计、分类、分期、对比研究,认为其中大部分为邢窑产品。

河北鸡泽县唐代墓葬发掘简报

上世纪80年代,鸡泽县北关、尹村相继发现6座唐墓,邯郸市文物保护研究所对其进行了清理。本文对其墓葬形制和出土随葬品情况做了简要报告,并对当时的墓葬结构、随葬品特点及丧葬习俗做了简单分析与探讨。

孝感永安铺南朝及唐代墓葬清理简报

曹家湾墓地,位于孝感城北郊,滚子河的东岸。1991年-1993年为配合建设工程,在此发掘清理南朝砖室墓5座,唐代砖室2座,共出土瓷器、滑石器、银器、铜器及铜钱等30余件。这批墓葬构筑形制讲究,时代特征明显,对于研究鄂东北地区六朝及唐代砖室墓的演变规律,提供了新的实物资料。

略谈唐代墓葬中的道教因素

道教作为中国的本土宗教在唐代得到迅猛发展,其表现在墓葬方面,出现了大量的与道教有关的镇墓石、柏人俑、石真、十二时俑等随葬用品,同时墓葬壁画中反映道教升仙题材的内容也更为繁兴。

徐州市奎山、驮篮山唐代墓葬发掘简报

奎山与驮篮山发现的8座唐代中后期砖室墓,墓葬类型多样,出土器物丰富,为研究这一时期徐州地区的葬制、葬俗及物质文化提供了新的资料。

山西省长治市长子县庆丰遗址唐代墓葬发掘简报

2019年,为配合长子县庆丰农副产品批发综合市场建设,山西省考古研究所联合市、县文物部门,对该工程涉建区域勘探发现的汉唐时期遗存进行了考古发掘。共发掘4座唐代墓葬,形制为3座砖室墓、1座土洞墓,其中2座砖室墓发现纪年墓志,出土器物有成组的陶壶、陶罐等。这些考古新发现,丰富了唐代墓葬考古材料,也为长治地区唐墓断代提供了又一准确标尺。

唐代墓葬等级制度初探——以关中皇室贵族和中上层官吏墓为例

关中地区的唐代墓葬除了帝陵外,主要分为皇室墓和品官墓二元系统,从墓葬的地上以及地下结构两个方面分别探讨等级表现。唐代墓葬制度是唐代等级制度的反映,前期的"号墓为陵"等特制,其实也是对等级制度的一种遵循,是制度上张力的体现,而后期墓葬制度的松变,是唐代政治、经济衰变的必然反映。

对唐代墓葬壁画《牡丹芦雁图》的思考

在中国美术史上,唐代墓葬壁画一直是研究的热点之一。其中,以牡丹图像为代表的艺术作品,因其独特的艺术文化内涵而备受学者关注。但现有的研究大多缺乏全面、系统的解释和分析,尤其是对牡丹多重整合的理解和探索。本研究旨在充分、深入地发掘唐代墓葬壁画中“牡丹”画面的多重融合之美,揭示其丰富的文化内涵和历史价值,提供新的研究思路。本文采用了多种研究方法和技术手段,包括文献研究、实地调查、图像分析、符号学分析等,以期充分深入地理解“牡丹”画面的多重融合之美。同时,文章围绕墓主的身份、地位和艺术表现的多样性及墓葬文化的传承等问题,对“牡丹”画面进行全面的解读和探究。

河南三门峡黄河嘉园工地唐代墓葬M73发掘简报

2018年8-11月,河南省文物考古研究院联台三门峡市文物考古研究所对三门峡市后川村棚改拆迁项目黄河嘉园工地进行了配合性考古发掘。该工地位于三门峡市湖滨区向川路东约100米,南邻舒馨苑小区,北距黄河约600米。(图1)在工地西南角发现唐墓一座,编号M73,现简报于下。

焦作孟州函丈村唐代墓葬发掘简报

2021年孟州市函丈村村民于村北发现了一座唐代墓葬,焦作市文物考古研究所对其进行了抢救性发掘。墓葬出土随葬品25件,有青釉、青白釉、白釉瓷俑和灰陶、铜器等。出土的瓷俑釉色莹润,造型精美,形态逼真,线条流畅,为河南青白瓷、白瓷中的精品,对研究河南白瓷的烧造历史、陶俑的演变及焦作唐代时期的墓葬分期和丧葬习俗,提供了珍贵的实物资料。通过比较分析,认为这批瓷器很可能为黄河南岸巩义白河窑产品。

河北邯郸市丛台区赵苑唐代墓葬

赵苑公园位于邯郸市区西北部,紧邻京广铁路,南临丛台路,北临联纺路(图一)。内有插箭岭、梳妆楼、铸箭炉等多处战国至汉代遗址。2006年4~6月,为配合赵苑公园照眉台人工湖项目建设,邯郸市文物保护研究所(今邯郸市文物保护中心)对项目用地进行勘探和发掘,共发掘隋唐墓葬5座、清代墓葬4座。

三峡地区唐代墓葬出土瓷器研究

三峡地区唐代纪年墓葬发现较少,本文主要通过与其它年代范围较明确的瓷器进行对比,运用类型学的方法,将该地区唐墓出土的瓷器大致分为两期四段。在此基础之上,还对出土瓷器的区域产地和外来瓷器的输入方式等相关问题进行了些许探讨。

身份与财富:唐代墓葬语境中的三彩驼马

驼马是唐三彩工艺里极为突出的一类形象。它们体量较大，多在半米以上，通常还伴出牵马俑、牵驼俑，形成组合关系。三彩驼马组合以釉陶独有的亮丽色泽模拟驼马皮毛、马具马饰、人物衣饰，造型生动活泼，被认为直接体现了唐代“偶人像马、雕饰如生”的特征。

唐代墓葬中的道教遗物——镇墓石概述

墓葬是专为亡者而建的地下空间，墓葬内的各种物质和陈设都与社会风俗、宗教信仰等密切相关。因此以墓葬及随葬器物为对象，通过相关的物质形态、空间分布和文字记载来考察道教文化与信仰的存在状况，是研究道教的重要途径和课题。唐墓是唐代考古的重要组成部分，发现的数量众多，分布范围相当广泛，并且从早期到晚期的序列较为完整，延续性较强。

媒介的竞争:唐三彩与唐代墓葬制度

自20世纪初修建陇海铁路发现唐三彩已有一百余年,综合唐三彩出土情况来看,地域、时间特征十分明显,地域上主要发现于唐代两京(西安、洛阳)及周边辐射地区的墓葬之中,时间上为高宗朝至玄宗朝的百年之间。唐三彩在唐代墓葬中如此昙花一现的存在,不由得使人追问为何会流行,又为何会悄然消失,其背后的动因需要深加探讨。唐三彩流行的原因,目前学术界最为通行的一种解释是'厚葬说'。由于三彩的釉色、光泽看起来较其他陶质随葬品来得华丽,三彩的使用一直被认为是厚葬的表现。但'厚'与'薄'是一组相对的概念,如果没有标准,'厚葬''薄葬'都不过是模糊的形容词,而不具备明确的内核。

石景山首钢园区东南区唐代墓葬发掘简报

石景山首钢园区东南区1612-820地块位于北京市石景山区,北邻石景山路,西邻古城南街,东邻景阳大街,南邻莲石西路(图一)。2018年6月,为配合首钢园区土地一级开发项目,北京市文物研究所对该地块进行了考古勘探,在地块东南发现一座唐代墓葬(编号M1),随之对其进行了考古发掘。

门头沟曹各庄、桥户营B地块唐代墓葬发掘简报

2018年11月,为配合北京市门头沟区曹各庄、桥户营B地块土地一级开发项目(部分)用地建设,北京市文物研究所在前期勘探工作的基础上,对该项目用地范围内的5座墓葬(Ml-M5)进行了抢救性发掘,发掘面积111平方米。

洛阳涧西区唐代墓葬发掘简报

2008年12月，我队为配合洛阳涧西区中信重机建设项目，清理发掘唐墓2座，编号分别为EM722和EM723（图一）。两墓均保存较好，现将发掘情况简报如下。

北京大兴狼垡地区唐代墓葬发掘简报

2018年1月,为配合北京市大兴区黄村镇狼垡地区农村集体经营性建设用地入市试点项目的顺利进行,北京市文物研究所在先期考古调查、勘探的基础上,对该项目占地范围内的古代墓葬进行了抢救性发掘。共清理唐代墓葬3座、清代墓葬2座,现将此次发掘的唐代墓葬简报如下。