论唐枢的经学思想

作为晚明时期甘泉学派的重要学者,唐枢在经学方面有颇多著述,其经学思想的核心理念可概括为“以心解经”。在他看来,六经之实质为吾性“幾神”触感而发的自然作用,六经之来源为圣人对“当世已行之迹”的誊写与记录,六经之功用为对物欲的克除与对性情的燮理。经学为唐枢的心学体系提供了文本依据,心学则为唐氏解经提供了价值取向。唐枢的经学思想对中晚明心学解经思潮起到积极的推动作用,在“心”的领域为明代经学诠释扩展了空间。

《四库全书总目》著录唐枢著述提要辨正

《四库全书总目》因规模宏大、书成众手而往往疏于考证,前人对其讹误、疏漏之处已多有辨正。作为吴兴地区文化名人的唐枢,是明代中后期甘泉学派和阳明后学的重要代表人物。《四库全书总目》收录唐枢著作近二十种,然相关提要中疏误不少,或条目不确,或形近致误,或史实阙考,不一而足。今就部分提要中出现的问题,补正若干则。

甘泉后学唐枢“讨真心”说探析

唐枢是明代大儒湛甘泉十分器重的弟子,其学说上承湛甘泉、王阳明,下启许孚远、刘宗周。唐枢倡导"讨真心"说,"真心"是本体,"讨"是工夫,因而"讨真心"是本体与工夫的有机统一。他标举"讨真心"说,目的在于一方面吸纳湛甘泉、王阳明两家学说的优长,另一方面又试图克服湛、王学说尤其是阳明心学在流传过程中产生的弊病。唐枢其人其学在明代儒学发展史上应占有一席之地。

唐一庵心学引论

唐一庵心学以融气入心的理本论为基础,接洽阳明心学,发展出以心学方法把握客观之理的新型理学形态。"讨真心"则是实现其理学的工夫论,是实现其成圣的功夫手段,其学术立场是传统程朱理学而非阳明心学的。唐一庵针对阳明后学曲解"致良知"引发的不研实在之理,提出以"讨真心"为研究实用之理的不二法门。这有助于良知学在新的环境下的传播,一定程度上促进良知学的实用主义色彩。

唐一庵年谱新编

唐枢①年谱湮灭已久,重新整理他的年谱便具有时代意义。唐一庵学问博大,举凡心学、治政、地理、制度、兵法、海防、数学、音律、堪舆无所不究,而其"真心"学体系多得学术界好评。

说《万历湖州府志》

明代修纂的湖州府志,正统前与景泰年间的两部早已散佚无传,现在有传本的四部,即成化的《劳志》、弘治的《王志》、嘉靖的《张志》和万历的《栗志》,过去由于国内藏本极少,且有残缺,一般都不易读到,连清代同治年间修府志时,湖州知府郭式昌都叹说:“明之劳、王、张、栗四志,式昌曩客杭、嘉间,屡求其书,而年远散佚,并国朝乾隆时郡守胡、李二公重纂之志,亦不可多得.”可见这是多么难求,其中只有万历《栗志》,从1963年上海古籍书店据上海图书馆藏明刻本影印以来,才为广大读者所熟悉与经见.查阅国内有关方志论文目录,学术界对这部《府志》还是少有论及.现在谨将研求所得,写成此文,以就正于方家、读者.