新时代“防范商品交换原则侵蚀党内生活”的理论逻辑

“防范和自觉抵制商品交换原则侵蚀党内生活”这一论断,曾被习近平总书记在党的“十九大”报告中点明,并在党的“二十大”报告中强调要防范“政治问题和经济问题交织的腐败”。它的提出与新时代我国面临的市场经济风险、资本主义意识形态的涌入、个别党员干部的官僚主义作风、党坚持自我革命和不忘初心使命等密切相关。新时代“防范商品交换原则侵蚀党内生活”是在坚持党的政治原则的前提下仅仅将商品交换原则局限在经济交往领域,本质上是对特权主义、权力商品化和自由主义的反对。总体来说,它是维护党的政治安全和国家总体安全、在社会主义制度之下真正贯彻市场经济的原则和维护社会公平正义的重要考量。

资本主义商品交换中的权利关系探析——基于《资本论》的思考

资本主义法权关系本身蕴含着矛盾。当劳动力成为商品后,纯粹商品交换本应体现的自由平等原则实质上被打破,蕴含在商品中的使用价值和价值之间的矛盾进一步升级为资本和雇佣劳动各自权利之间的矛盾。对于资本家而言,资本家认为自己支付给工人工资购买到劳动力这个商品,就有权利决定工人的劳动时间。对于工人而言,自己的劳动力能够生产出更大的价值,资本家并没有给予这部分以等价物,所以工人认为自己不能按照资本家的要求劳动那么多时间。这两种权利都有其历史合理性,但同时又是相互对抗的,这种权利的对抗最终需要通过政治权力的对抗来解决。只有工人联合起来以阶级的形式进行斗争,以集体的力量夺取国家权力,才能彻底捍卫自己的诉求。

论商品交换与非商品交换的关系

从概念上看,社会学和人类学所研究的非商品交换的概念中已经充分包含了经济学商品交换的内涵。从历史起源上看,商品交换起源于非商品交换,是非商品交换的发展。从区别的角度看,商品交换与非商品交换主要存在交换对象的范围、主要考量因素、交换客体和交换功能等四个方面的区别。

价值规律的第二种形态——商品交换不等价理论及其效应的研究

本文从人类需求理论出发,通过分析人的需求层次、状况、心理以及需求满足实现的途径,认识到社会分工所造成的生产、生活状态会导致不同的交换心理和行为;通过分析商品交换过程中不同个人、人群、组织、实体所参与的经济博弈,认为能够提供满足更高层次人类需求的商品和服务的组织以及企业、实体在交换中将处于更有利的地位,从而引起交换过程中的不等价现象和行为;并进而揭示出这是人类社会历史发展过程当中的一种普遍现象,对于丰富马克思主义的政治经济学有一定的理论意义和实践意义。

亚当·斯密论商品交换中的利益问题

商品交换体现了多方面的利益关系 ,亚当·斯密对此进行了论述。他认为 :商品交换主观上是为了自己 ,客观上又有利于别人 ,赢利是商品交换的目的 ,互利是商品交换的原则 ,个人利益与社会利益、私人利益与公共利益之间的矛盾是商品交换中的基本矛盾 ,一只“看不见的手”是调节这一基本矛盾的重要手段。

社会资本在商品交换中的作用

社会资本是商品交换的润滑剂,抑或是社会经济发展的绊脚石。当我们将社会资本划分为横向与纵向两种类型时,我们便可以清楚地看出,只有横向社会资本节约交易成本,而纵向社会资本则导致交易行为的终止,或总是使弱势一方受损。我国现阶段处于社会经济转型时期,纵向社会资本的存量过多,横向社会资本缺乏。因此发展商品经济,开拓产品市场的关键在于完善市场经济制度,积累横向社会资本。

两周时期东江流域及其南部的商品交换活动

本文主要利用考古资料研究两周时期东江流域及其南部的商品交换活动。指出博罗横岭山存在一个相当规模的聚落群,其部分居民在附近烧制陶器和制作青铜器,部分居民到更远的梅花墩或银岗去烧制陶器和原始瓷器,这些产品中的部分供给环珠江口地区,并交换回玉器;而交换的主动一方为横岭山聚落群。这就利用考古资料追溯了岭南文化重商性之本源。

“现实抽象”:商品交换中生成的认知机制——索恩-雷特尔《脑力劳动与体力劳动》解读

索恩-雷特尔对"批判理论"和当代左翼批判思潮有重要影响。他从马克思的政治经济学批判出发,提炼出一套历史唯物主义的认识论方案,翻转了康德认识论的思路:并不存在先验的认知机制,而是在商品交换实践中生成了"现实抽象"。这种"现实抽象"的实质是"交换抽象",社会化的交换行为逻辑塑造了思维的抽象逻辑,进而催生出交换与劳动的分离、脑力劳动与体力劳动的对立、理性体系对劳动者阶层的剥削。但索恩-雷特尔在论述"现实抽象"时对生产环节的刻意回避也使其理论面临顾此失彼的风险。

商品交换中的伦理关系——《资本论》经济伦理思想研究

伦理关系是人与人之间通过一定道德观念和规范维系的客观关系。商品生产通过使用价值的生产使人具有独自性 ,同时又通过交换价值的可通约性 ,使个人与他人发生普遍联系 ,这就意味着新的伦理关系的产生。经济形式上的交换确立了交换主体客观上的平等 ,同时也确立了交换主体的意志自由。在经济关系中产生的、由一定的人格主体进行的、以一定自觉意志相对待的关系 ,就是经济伦理关系。维系和调节这种伦理关系的手段 ,既有道德的 ,也有法律的和政治政策的。在正常的商品交换过程中 ,每个个别利益的满足就是共同利益的实现。

商品交换的文化秩序——以广西临江镇“四月初九”事件为例

对发生在广西临江镇的“四月初九”事件进行了考察,认为尽管从表象上看这是一起由政治斗争引发的社会事件,但实质上却是以互酬为主导的农耕社会的社会整合模式与利润至上的商业社会的商品交换规则,在磨合过程中所爆发出来的社会整合模式之间的冲突,是临江周边村寨壮族人“有福同享”的财富观与临江人“独善其身”的财富观持久冲突的一种表现。据此认为,商品交换不仅是一个商品的流通过程,它同时还是一个社会关系的再生产过程,不同群体对于商品交换的意义秩序的理解和社会实践建构了它的现实内涵。

论商品交换中的权利与义务

财产所有权规定了所有者的合法权利,它要求交换双方互相承认并尊重这种权利。维护自己的利益使之不因交换而受到侵害是自己的权利,尊重他人的利益使之不因交换而减少则是自己的义务。交换中的权利与义务均来自财产所有权。契约是关于交换的微观制度,不仅规定了双方的权利与义务,而且还使得这些权利与义务合法化。为了避免交易的不公平,交换双方应该平等、自由、自主地协商,自愿地交换,以达到公平互利,实现权利与义务的统一。

从货币媒介商品交换角度洞察M_0、M_1、M_2的变化

近几年来人们对货币供给量指标给予了极大的关注 ,但是对贷币供给量指标如何随商品交换而变化却鲜有研究。本文从货币媒介商品交换角度对M0 、M1、M2 作了模拟性分析 ,旨在引起人们对社会财富的计量 ,商品流和货币流的对应性 。

论商品交换动机、效果及可能的双赢结果——“价值学视域中的劳动价值论与商品”系列研究之十四

经济规律也是社会规律。由于商品交换利己动机是"合法"的,这使我们可以较准确把握商品主体交换行为的轨迹;商品主体两重利己动机,是商品经济基本规律生成的关键的逻辑支点。本文讨论的,是商品主体在利己动机驱动下,形成的两种商品流通形式,实现的互惠互利交换效果,以及通过商品生产、交换可能促成的双赢结果。本文将再次运用拙论原创的超质劳动理论,阐释商品交换可能双赢的内在机理。

中国古代的礼品交换与商品交换

礼物馈赠理论提示我们,一个民族的商品经济的产生与发展不仅仅简单取决于生产力发展水平,还与该民族的生活方式或文化类型密切相关。中国古代的朝觐聘问与美拉尼西亚人的"库拉贸易"在仪式和功能两方面均有惊人的相似性,甚或说朝觐聘问就是从一种类似库拉的部落交往发展而来。礼品交换与商品交换始终同时共存而非前后相继,有时两者也并不相容。中国人看重礼品交换的社会学意义,从而发展了礼品交换,而限制了商品交换。

论“法律的商品交换理论”对马克思主义法学的建构

帕舒卡尼斯的"法律的商品交换理论"是根据马克思的《资本论》建构马克思主义法学的一般理论的尝试。他把由经济关系决定的法律关系看作法律的实质内容,认为马克思对商品形式的分析之后就是对法律形式的分析。正是在商品交换过程中,自然人获得了权利享有者的资格而成为法律主体,商品占有者之间的关系构成法律关系,规范呈现出一般抽象法的逻辑完美形式。"法律的商品交换理论"尽管在某些方面显得不够严谨,但是创造性重构了马克思主义的法学理论体系,并合理解释了马克思主义法学理论若干具有争议的命题,对于反思当今时代的法治困境以及探索未来发展的思路具有启发性意义。

商品交换与和谐民族关系构建——基于三江并流“核心区”的历史人类学考察

三江并流"核心区"属"藏彝走廊"的南段,虽然该区域内的人们信仰不同、族属各异,但身份特征的差异并没有给他们的生活带来过多的不便,相反却能够和平共处、相互包容。究其原因,除其他学者所重点讨论的"文化适应——融合"机制外,还在于各民族间持续不断的物资交流和商贸互动。也那是说,各民族根据自身的需要,在往来交流、互通有无的基础上,形成了相互依存、共同发展的和谐民族关系。

使用价值对商品交换的影响分析

传统政治经济学认为价值是影响商品交换的决定性因素,忽视使用价值对商品交换的作用。事实上,使用价值是商品交换的最终目的,是商品交换的前提条件;使用价值对商品价值及价值量都有明显的规定性,不仅如此,使用价值还是影响商品需求的重要因素,因此,商品的市场价格不应是由价值单一因素决定的,而是受到商品价值和使用价值的双重决定。

试论差异化商品交换与帕累托改进

在其他因素不发生变化的情况下,市场信息无论是对称还是不对称,通过差异化商品的交换均可实现帕累托改进,提升社会福利水平。若市场主体间信息不对称,具有差异化偏好的消费者可在无差异偏好消费者福利水平保持不变的条件下,通过等量交换获取更大数量的偏好商品,社会福利水平得以提升;若市场主体间信息对称,无差异偏好消费者洞悉具有差异化偏好消费者交换的利益动机,通过提高差异化商品的交换价格,获取并消费比交换前更大数量的无差异商品,分享具有差异化偏好的消费者福利,社会总福利水平提升。当然,差异化商品交换对社会福利的提升作用具有一定的局限性:差异化商品交换可实现帕累托改进,但并不意味着可同时实现帕累托生产最优;商品差异化导致生产成本和交易成本水平上升,会不同程度地弱化差异化商品交换的福利效应。

市场商品交换伦理探微

交换伦理并非单纯是物质关系 ,它同时也反映一种人的关系的伦理道德。在社会主义市场经济运行中 ,商业主体应以主人翁的态度认识自己 ,并协调解决好商品交换中的自利和互利的矛盾 ,建立起适应市场经济要求的新的交换伦理 ,用新的规则规范商业主体经营行为 ,使整个社会商品交易有效、有序健康发展。