于风雨中坚守 于清水中善变

敬爱的老师、亲爱的同学们:大家好!历史的洪流中裹着无数个个体,身为当代青年,处在阪上走丸、日新月异的新时代,一味抱残守缺,逆流而行,难免得不偿失。没有自我主见,随波逐流,难免迷失航向。我们应以怎样的态度来对待自我?我以为,我们应于风雨中坚守,于清水中善变。

秉坚守之心,悟善变之道

尊敬的老师,亲爱的同学们:大家好!今天我要演讲的主题是“秉坚守之心,悟善变之道”。古今中外的名人早已勘破“变化与坚守”中的联系,它们看似对立,实则一体。“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋”,如今变化已经成为时代的新标识。变化是永恒的,因此我们要善于变化,才能够坚守生命中最纯真的自我。

李昂:在善变善谋中抒写精彩人生

李昂一手抓党建,一手抓经营,善于抓住机遇,变不利为有利,全力保障云锡生产生活物资供应,得到厂矿单位的认可与赞许。孙子曰:“兵无常势,水无常形。”短短的8个字却蕴含了兵家对于“变”这一主题的深刻认知。“善谋者胜,善变者赢”这个亘古不变的哲理不仅常为兵家所用,对当代商城管理哲学也有着重要的借鉴作用。

翻译与政治——梁启超翻译活动中的“善变”与“不变”

政治思想的变化引发翻译思想的变化,梁启超的翻译活动表现出“善变”的特点,但众多的变化都是为政治服务,受政治支配。梁的翻译活动在“善变”的表象下有政治影响的“不变”的规律。

康有为的不变与梁启超的善变——史料解读与史事探究

康有为、梁启超师弟二人,虽然一体并称,实则从来和而不同。梁启超的善变与康有为的不变反差尤为鲜明。不过,深究内情,梁启超的善变虽然公开而坦白,背后故实周折复杂;而康有为的不变则有故意掩饰的诸多情节,甚至不惜抹去变的痕迹,以维系不变的形象。如此一来,研治康梁就面对共同的难题,而须采取不同的办法。对梁启超,应尽力收集文字的所有版本,比较解读其相异之处及其所以然;对康有为,应注意文字标注和披露时间的差异,分别不变的自述与变化的实事之间的纠结。

论帕瓦罗蒂对《女人善变》的演唱与处理

帕瓦罗蒂是二十世纪享誉世界乐坛的歌唱家,他曾经出演过多部歌剧,演唱过许多脍炙人口的经典歌曲。他演唱的咏叹调一《女人善变》是我所听过的歌唱家中唱的最好的一位。他的音色明亮、声音控制技术高超;他对作品中人物性格的把握与情感处理都非常深刻。

实用善变:现代日本体育的振兴之道

战后日本体育大致经历了"全盘吸收美国的生活体育期"、"重视学生学力体力期"和"快乐体育加生涯体育期",整体堪称"实用善变",因积极打造日本新国民而载入史册。这既与当时的日本国势紧密相连,更和日本的国民性息息相关。日本体育之成败得失,可资借鉴。

梁启超“善变”原因新论

梁启超是中国近代史上一位颇具特色的人物,他不仅以著述众多而闻名,更以善于变化而著称。后人研究梁启超“善变”主要是从三个方面进行,即“善变”的原因,“善变”中的不变因素,“善变”的评价。而“善变”原因也是当代学者研究的重点,在这个方面,学者主要是从他的性格特征和当时社会的客观情况来论述其“善变”之因,忽视了梁启超作为一个传统的士大夫、近代的知识分子的身份。士大夫的精神气质对他的善变起到了决定性的作用:传统士大夫的自省意识是其善变的主观原因,自信心是其善变的精神保障,强烈责任意识是其善变的精神动力,对“势”的对抗是梁启超“善变”的客观原因。

梁启超对于“善变”的解释

梁启超努力利用日本阳明学以及中国自身的王学资源为他的"善变"即在改良与革命之间的摇摆做出合理的解释。戊戌政变后梁氏逃往日本,经由吉田松阴的《幽室文稿》接触到注重实行的阳明学,为其"至诚不动未之有"的信念所吸引,用以抵抗维新失败后招致的道义压力。这一时期(1898-1906)在改良还是革命的问题上,梁启超与其师康有为发生了反复的争执,为克服自己"流质易变"的性格,他重新拾起了长兴时代的功课,潜心陆王之学,援引"不欺良知"的说法,应对个人也可说是整个过渡时代的道德危机。

善变的玛丽和母子间的爱恨情仇——综合运用礼貌补救策略和人物塑造理论分析《进入黑夜的漫漫旅程》中部分对话

以礼貌补救策略和人物塑造理论解读《进入黑夜的漫漫旅程》中的部分对话,选取三个片断作为语用文体的分析资料,从细微处阐释深藏在貌似礼貌的言语行为背后儿子对母亲既爱又恨的复杂情感,爱恨交织使母子之间的矛盾不断升级,在永无止境的戏剧冲突中,玛丽善变的性格周而复始地呈现出来。通过语用文体分析,深入理解本剧的主题,为宏观评论提供客观详细的依据,以期获得比宏观评论更直观的戏剧文体效果。

灵活善变 游刃有余——叶卡特琳娜二世外交策略浅析

从三个方面对叶卡特琳娜二世的外交策略进行了分析 ,突出了她外交策略中的灵活善变、游刃有余的特征。正是在叶氏时期 ,俄国走出了外交的低谷 ,扩大了国际影响 ,成为在世界上有着举足轻重地位的国家。

“知变、求变、善变”:自主学习的核心动力——叶圣陶“教是为了达到不需要教”教育思想的启迪

自主性是一个人作为学习主体的本质属性,自主学习要求具有乐学善学、勤于反思、信息意识的品质,这其中具有自主实践能力和创新精神非常关键。叶圣陶先生一生都力主改革、反对因循守旧、敢于创新,他创造性地提出＂教是为了达到不需要教＂的思想,同时也对学生的学习提出＂知变、求变、善变＂的基本要求。由此推知,在教学中应努力激发认知冲突,唤醒＂知变＂欲望;提供自主学习的选择,发展＂求变＂能力;促发知识经验变异,引领＂善变＂创新。

最善变的市场 中国通信业10年纪事

也许，如今排队买iPhone4S的人，早已不记得当年叱咤风云的国产手机老大波导了。也许，在扎堆儿生产千元智能机的国产手机大佬的心目中，联发科的MTK系统再也引不起他们的半点儿兴趣。也许，如今的90后甚至从未听说过小灵通和BP机。

“善变”与“深挖”

“善变”和“深挖”是数学解题教学中传统而有效的做法。＂善变＂,是指善于变更问题,充分发挥变式教学的优势;“深挖”,意在不断实现对问题的深层解构,从而领悟内容本质、完善认知结构。“善变”有3种常用策略：变更问题条件（包括内里结构和表面特征）,变更问题结论,条件结论互换;“深挖”通常从2个角度进行：一题多解广联系,推向一般悟本质。

三角恒等变换,“善变才会赢”

美国者名数学教育家波利亚在《怎样解题》一书中写道：＂看着终点,记住你的目的,勿忘你的目标,想着你希望得到的东西。＂这句话告诉我们,在解题时,要有目标意识,要紧扣解题目标进行有目的的变形。对于三角函数来说,更是＂善变才会赢＂,下面就让我们一起来变一变吧!一、切弦互化切弦互化是指正切与正弦、余弦的互化,变化的目的是为了统一函数名称。

论梁启超“善变”的孔教观

梁启超的思想以"善变"著称,他对孔教的态度充分体现了这一特点。早期,他师承康有为,力主"保教",提出了孔教的"六大主义"说;中期,他"尊孔而不保教",放弃了"保教"主张;而在欧游之后,他的儒家情结被激活,对孔子及其思想进行了重新解读。了解梁启超孔教观的"善变",有利于我们在当今多元文化的并立中重新定位和评估孔子及其所代表的儒家文化。

说屈大均的“善变”

明遗民屈大均,一生虽经历复杂,身份多样,但他身披禅衣不为禅,一心归儒绝非儒,终生求索堪比侠。他绝非一个信仰不坚定者,在其不坚定的表象之下始终有一颗坚定的心———豪侠之心。屈大均受墨家思想的影响极深,他是个侠者。他的最伟大处,最足以表明他的光明磊落处便是他的"善变"。同时,也正是他的"善变",使他充满争论与魅力。

“善变”让语文阅读教学更高效

语文学科不同于其他任何一门纯粹的知识性学科,激发起学生独特的情感体验更是语文老师所要达到的目标。人文性强调语文对人自身完善的关注与追求,教师在引导学生完成与文本对话的过程中要时刻关注学生的情感思维变化,包括人的尊严、价值、个性、理想、观念、品德、情操等方面,针对不同的学生,不同的教学环节,不同的情感体验适时作出"善变"的选择。因此,语文阅读教学需要"善变"是由语文学科的人文性决定的。

“善变”——绽放班主任魅力

每一个学生就像是一片叶子,找不到完全相同的两片,独特而有稚嫩。作为班主任老师来说,对待自己的学生,必须根据他们的实际情况,采用多种方法来达到教育效果。本文笔者从五个方面入手,展现了班主任工作的独特魅力。