喻昌甘寒通络法探析及临床应用

“甘寒通络”由喻嘉言首次提出。喻氏认为甘寒配伍一可清热息风,二可润燥补虚。喻氏将甘寒通络法用于胃阴亏虚之证,以生地、麦冬等甘寒之品息风清热、润燥补虚;对于胃阴亏虚夹杂痰浊湿热瘀血等邪气的复合证型,除了以甘寒息风清热通络、养阴荣养络脉之外,辅以竹沥、竹茹、瓜蒌等甘寒之品祛痰浊湿热,以甘平气药补气通络瘀。对于胃阴亏虚证及胃阴亏虚兼杂复合证候,喻氏认为忌用辛温行气、苦寒燥烈、滋腻温补之类。导师张福利将喻氏甘寒通络结合叶天士辛润通络之法运用于胃阴亏虚为基础的复杂证型。

喻昌《秋燥论》的燥病辩证防治观

喻昌是清朝初年著名的医家,治学态度严谨,对中国医学的理论贡献颇多。代表作《医门法律》是本综合性的医书,既讨论病证治疗又力求证治规范,其包含'阴病论'、'中风论'、'秋燥论'等。其'秋燥论'的观点影响深远。此外,其确立了秋燥病名并强调燥证的辨证施治和首创了治燥专方,建立了中医学燥证的独特的理论体系。

《喻昌医学三书》主要特点之探讨

以《喻昌医学三书》进行研究,从深研经典、重点突出、注释独特和善于类比四个方面进行探讨,为整理喻昌著作的重要内容之一。

喻昌论燥——西北燥证治法相关文献研究

"西北燥证"是以新疆为代表的西北地区感受燥邪为主的多发性疾病,表现症状为口鼻、咽喉、肌肤干燥,干咳,烦躁,易诱发多种过敏性疾病的中医证候。喻昌秋燥论学宗经旨,会诸家之说,通过对其燥证认识的分析,发现秋燥论为因燥邪引发的西北燥证提供了广阔的辨证论治依据。

从《尚论》浅探喻昌的学术特色

通过对喻昌《尚论》的学术思想探讨,指出《尚论》是后世研究伤寒学的重要论著之一。喻昌的学术思想主要体现在尚论仲景伤寒,倡导三纲之说,自创“温病三纲”,重“法”释义等方面;其倡导的三纲之说及对温疫证治的阐发,对后世伤寒、温病学的发展功不可没,影响深远。

基于喻昌“议病式”探讨早期中医医案内容

喻昌"议病式"为早期中医病案书写进行标准化的尝试,可从病人的一般情况、病人总体情况、病程、主要症状、诊断、治则、具体用药和预后几个方面探讨。

喻昌痰病治则治法初探

喻昌是清初在治痰方面颇有创见的医家,其治痰思想主要体现在《寓意草》、《医门法律》中。喻昌认为痰源于饮食水谷,因脾失健运、胃津不行、湿聚而成。痰随脾气往返,脾气静息则痰返还于胃。因此,治痰的关键在于理脾以绝生痰之源,而理脾之法以药食同调为佳。同时需把握治痰与理气、养血、祛风等治法的先后缓急,详审虚实寒热,勿妄用吐下以防伤正。

谈喻昌“秋燥论”之学术特色

喻昌的秋燥论,完整地论述了秋燥致病,并确立治疗大法及创制治燥专方。喻昌区分凉燥和温燥,强调燥气终属于热,重点叙述温燥之气。"大热之后,继以凉生,凉生而热解,渐至大凉而燥气乃行"。喻氏这一论点,对后世温病学派的形成和发展影响巨大。

缪希雍 喻昌 吴有性论邪从口鼻而入

邪从口鼻而入,是清代以后医家提出的。医家缪希雍、吴有性、喻昌均对邪从口鼻而入提出自己的看法,分别为邪入多犯阳明、寒湿传入不同、清浊二种而入。

喻昌学术思想初探

喻昌为明末清初著名医家,他所创的医门律例、秋燥论、大气论及所主张的医学思想,在历史上都有着很大的影响,其所创清燥救肺汤开治秋燥之先河。通过对喻昌有关《伤寒论》及温病学说的研究和贡献、大气学说、秋燥论及疾病治疗几方面的相关理论研究进行综述,总结其学术特色,为方剂理论研究和临床治疗提供有益的思路与参考。

从《寓意草》探析喻昌治痢思想

喻昌是我国清代著名的医学家,其治验丰富,学术独到,晚年著有《寓意草》一书。本文通过对该书记载的痢疾医案进行探析,发现喻氏治痢不仅辨病机,审虚实,采用"逆流挽舟""通因通用""流者塞之"等法,而且善用经方,师古不泥古,用药轻灵圆活。这些方法值得我们后世在临床上学习及借鉴。同时,喻氏辨证立法治痢的思路对现代医学治疗细菌性痢疾一类的急性肠道传染性疾病也具有重要指导意义。

论喻昌《医门法律》辨治咳嗽思想

咳嗽是呼吸道的一种常见病、多发病,为历代医家所重视。明末清初著名医家喻昌在其著作《医门法律》中,以形寒饮冷之内外合邪比类暑湿火之邪,扩充了咳嗽病因病机和治疗,并提出君相二火失和而致肺火旺盛,以清肺泄火法治之;纠正《内经》中"秋伤于湿"乃"秋伤于燥"之误,首提"燥气伤肺"之论,以甘寒立法创立清燥救肺汤;久病咳喘责之痰饮、留饮、伏饮,治以攻逐痰饮已从胃肠而下,对咳嗽的辨治做了系统地论述,反应了喻氏独特的治咳理论和学术思想。现主要从内外合邪、君相二火、秋燥伤肺、痰饮伏肺等方面对喻氏辨治咳嗽的思想加以总结分析,以期对现代临床辨治咳嗽起到借鉴和启发作用。

浅析喻昌“三论一法”中顾护脾胃的学术思想

喻昌是明末清初著名的医家,其创立了"三论一法",即:秋燥论、大气论、"代髓迪光"论、逆流挽舟法,均体现着对脾胃的固护,可以说重胃气、慎攻下是贯穿喻昌主要学术思想的主线之一。

喻昌学术思想的六个研究要点之探讨

喻昌为明末清初著名的医学家。其学术思想的研究可从六个要点进行,一是考察编次《尚论篇》内容;二是六气为病思想;三是定议病式;四是论治杂病内容;五医案医话论医理;六医著中的几个相关问题。

清初名医喻昌论治老年病经验探讨

喻昌治疗老年病以注重脾胃,补养正气,温补下元和从痰论治为主。强调脾胃为中州之地,脾胃功能正常,影响全身气机的升降出入,并提出"体盛痰不易除,又必以健脾为先,脾健则新痰不生""气顺则痰不留,即不治痰,而痰自运。"

喻昌《尚论篇》学术思想探讨——兼谈对后世的影响

喻昌《尚论篇》在体例篇次、病势阐发、体质注疏、方证研究、温病立说诸方面,承前启后,辟有新义。后世张璐、程应旄、程知、钱潢、沈明宗、徐忠可、章虚谷、舒诏诸家袭宗其说,作了进一步发挥。

基于《喻嘉言医学三书》探讨喻昌学术精神

喻昌为明末清初著名医家,基于《喻嘉言医学三书》从创新的思维方法、严谨的治学态度和仁爱的职业道德三个方面探讨喻昌学术精神。喻昌客观分析中医理论的对错及临床实践案例,确立了以张仲景学术思想为本的中医学体系,以内科杂病为研究领域,并把握经典,形成自己的中医理论体系。

喻昌的医学思想与佛教

喻昌是明末清初的著名医学家 ,由于他曾剃度为僧 ,深受佛家思想的影响 ,在他的医学著作和医疗实践中往往体现出佛家精神。他在医学思想中常常把佛理与传统医理相融合 ,在思维方法上常把佛教思维方法与中医思维方法相结合 ,能激发出一些创新的火花。

喻昌《医门法律》对外感诸病辨证论治之特色

喻昌的《医门法律》,在辨证论治方面有诸多创见如对中寒阴证、中风、痉病、湿热证、中暑、燥病等各病证辨证论治,各具特色。