何以韩国儒学?

韩国儒学的形成主要有三种途径:一是韩国儒学者的哲学论辩;二是对中国儒学尤其是对中国朱子学的发展;三是因应国家的危难.韩国儒学也由此形成了有别于中国儒学和日本儒学的重“情”重“实”的特性.

罗钦顺哲学思想在朝鲜性理学史上的影响——以16世纪朝鲜性理学为中心

韩国传统文化的很多方面受中国文化的影响,思想方面也不例外。在思想与文化的流转过程中,因国情、民族文化心理等的不同,出现这样一种现象:在中国并不大为人关注的思想家,在韩国思想界很受瞩目。中国明代中叶的罗钦顺就很具有代表性。明代中期,中国学术情况是朱子学渐有式微,而王学崛起。但同期朝鲜和中国学术情况不同。

韩国诠释学与“四七”论

黄俊杰教授近来提出了一个新概念——'东亚诠释学'。他的解释是:'所谓‘东亚诠释学’,是指东亚学术史上源远流长的经典注疏传统中所呈现的,具有东亚文化特质的诠释学。'本文拟在这一前提下,通过韩国儒学史上著名的'四七论辩',剖析韩国诠释学的特点、内容及其反映出的韩民族的思维方式。一韩国诠释学的特点韩国诠释学是对中国诠释学的继承和发展,其特点可在其与中国诠释学的比较中窥见。在中国,自古以来就有昌盛的注疏之学。诠释者借助于文字、音韵、训诂、考据学等方法,以解释古人思想的原意和文本的原义。由于所采取的诠释方法和侧重点的差异,而有今文经学与古文经学、汉学与宋学之争。从解释的视角来看,古文经学侧重于文字训诂,他们认为'读书当先通训诂,始能治经'。这是强调必须先搞通文字的形、音、义及其形体结构,然后方可理解原典的意义。'学者之考字,