广东省广州市回民小学 校家共育显智慧 携手并进促成长

广州市回民小学一直坚持以“中华民族一家亲”为宗旨,基于多民族文化的历史与现状提出“融和互惠,美善共生”的办学理念,注重校家社协同育人,形成了“融和”教育特色品牌。飞鸟联盟家长学校通过特色课程建设,着力开发家长、社会与学校互补的“三师型”教育资源,形成了闭环式家长学校共建共育三结合模式,荣获2023年广州市中小学幼儿园首批优秀年级家长委员会、越秀区第二批学校家庭社会协同育人优秀学校等称号。

国内五十年来的回民起义研究述评

本文对建国年来的回民起义研究进行了回顾和总结,提出了在新时期加强回民起义研究的几点建议。

马秀锦——“回民村”的“最美村医”

山东省有个兰陵县,县下辖的磨山镇西疃村是一个拥有3000多人口的“回民村”。村卫生室的负责人马秀锦,在当地行医30余年,守护了村里家家户户的健康。无论春夏秋冬、刮风下雨,马秀锦都会坚守在自己的工作岗位上,为人民服务。

“百战百胜的回民支队”

英烈小档案。郭陆顺(1914一1942),湖南浏阳人。1927年加入中国共产党。曾参加二万五千里长征。抗日战争全面爆发后,奔赴华北敌后抗日战场。1939年任冀中回民支队政委,与司令员马本斋紧密合作,率部转战冀中平原,打开了深南地区的抗日局面。

山东省济南回民中学

山东省济南回民中学创建于1951年,位于济南市市中区民生大街33号,隶属于济南市教育局。学校是全国民族教育示范校、全国民族体育先进单位、山东省重点中学、山东省规范化学校、省级绿色学校、国际生态学校,是一所文化底蕴丰厚、办学特色鲜明的民族中学。建校七十余年来,学校为学生发展奠基,为民族未来负责,培养出的数万名优秀毕业生,进入各大高等院校继续深造。

黄河岸边的绿色足迹——济南市天桥区桑梓回民小学生态文明教育纪实

学校以“绿色”为切入点,通过学科渗透、绿化校园、家校联手、特色活动等一系列措施开展生态文明教育,让生态文明意识深植在师生们的心中,培育自觉护绿人。在黄河北岸、龙湖畔边,坐落着一所美丽的民族小学——济南市天桥区桑梓回民小学(以下简称回小)。这里树木葱郁,四季常青,周围与优秀的民族村居紧密相连,有着浓厚的乡村文化气息和民族文化氛围,是生态的校园,更是师生成长的乐园。学校占地面积14592平方米(21.89亩),建筑面积2713平方米,活动场地达8094平方米,其中包括200米环形跑道和100米直道。学校绿化用地3115平方米,绿化覆盖率达75%,被评为山东省绿色学校。

从经堂教育到新式回民教育——回族教育史上的巨大转折

在历史上,随着回回民族的形成、发展,回回民族的教育也在产生和发展。根据现有资料,可以把回族教育史分为四个阶段:元代至明代后期,是回民教育的萌芽阶段。这一时期(主要是元初)东来的回回人,多是伊斯兰教徒。当他们领着他们的后代参加日常宗教活动时,也就把自己的宗教知识自然地教给了他们;一些宗教职业者的后代,则以父传子继的方式,从父辈那里学习宗教知识;与此同时,一些回回上层的子弟,也积极拜师访友,学习汉族文化,走上仕途。这就是回民教育的萌芽。明代后期,胡登洲正式在清真寺里招收“

郑州市的回回民族

郑州市的回回民族胡云生河南省会郑州（原郑县），位于中州腹地，回族人口居全省各地市的第二位，仅次于南阳地区，为９１４２７人，占１０．５１％，并设有县级管城回族区。无论是在地方志或回族志上均应有一定的地位，现略而述之。一、来源和分布郑州的回族溯源当于唐代...

林则徐与滇西回民起义

史学界对于中国近代史上的禁烟英雄林则徐一生的评价都是持肯定态度的,但本人认为林则徐自一八四七年至一八四九年任云贵总督期间,在处理云南回汉仇杀及屠回事件时,其处理方法有不妥之处。为此,通过查阅资料,本文试图就林则徐在处理云南回汉仇杀及屠回事件时方法欠妥之处,从三个方面来作一简单的分析。

跨视角的民族街区国际游客旅游消费行为研究——以西安市回民街为例

从旅游消费客体出发,以旅游服务人员市场调查为基础,借助数学分析软件SPSS研究了西安市回民街外国游客在当地小餐饮店、旅游纪念品店和一般商品店的消费影响因素及行为表现.结果发现:在小餐饮店外国游客最关注的是服务态度,显著行为表现为时间观念强;旅游纪念品店受关注因素为外语能力,显著行为表现为讨价还价;一般商品店受关注因素为服务态度,显著行为表现为时间观念强;外国游客总体消费行为所关注因素是服务态度,显著行为表现为讨价还价.

咸同之际滇、陇回汉民族关系与回民起义

由于各种原因,云南、甘肃回民起义前夕,回汉民族关系已趋紧张。起义发生后,大理政权制订并实施了平等团结的民族政策,使回汉关系基本趋于正常,对大理政权坚持长期斗争产生了巨大的作用。而甘肃回族起义中回汉关系紧张状况进一步发展,虽然各回民军领导人采取了一些积极措施,但未能扭转局面,从而对起义进程产生了负面影响。这同两地起义领导人的思想认识以及两地回族社会具体发展的差异性有很大关系。

中国民族区域自治实践的萌芽——中共领导建立豫海县回民自治政府之探析

1936年10月,中国工农红军和宁夏人民在中国共产党的领导下,建立了第一个比较完整意义上的民族区域自治政权——陕甘宁省豫海县回民自治政府。党和红军经过努力探索,首次使用了少数民族"自治政府"的称谓,开展了回民自治的群众运动,运用民主的方式产生了政府领导机构,并通过了自治法规性的文件。豫海县回民自治政府的成立,对革命战争时期党在局部执政地区民族区域自治的探索,乃至对革命胜利后确定用民族区域自治制度解决中国的民族问题,都具有实践萌芽的意义,是党最初尝试运用民族区域自治解决中国民族问题的珍贵结晶。

清末西人笔下的咸同回民起义

发生于清咸丰、同治年间的云南、西北回民起义是清末各种社会矛盾和族群冲突的重大事件,前后持续20余年,波及西南、西北许多省份,回汉人民为此付出了惨重的代价,给社会带来严重后果。事件引起当时在华西方人的关注,其中一些人在发生地或亲历、目睹了起义过程,或进行了社会调查与访谈。他们留下的记述,成为探究这段历史的重要文献,补充了中文史籍的局限,为考察清末回民起义提供了珍贵的资料。

清代西北“回民义学”研究

"回民义学"的设置是清代历次回民起义被镇压后,清政府所实施的善后措施的重要内容,其目的是通过教育手段实现文化同化,以强化对回族社会的控制。清代西北"回民义学"的设置历程主要经历了初创、发展、鼎盛和转型等阶段。作为武力"平叛"之后的一种文化"善后"措施和进行社会与文化再生产的制度设置,"回民义学"彰显了王朝政治的文化霸权。"回民义学"虽然将回民强行纳入王朝政治文化体系的再生产设置中,但其中的文化张力必然导致义学意旨的南辕北辙。

低效的成功:宁夏同心县回民集聚区土地经营权抵押贷款政策语境案例分析

为了民族地区的政策设计能更加充分地考虑到民族地区政策语境的特殊性,我们采用矛盾分析和案例分析的研究方法,把2012年7月在宁夏同心县实地调研的315份问卷、电话回访数据资料、调研体验收集信息与搜集到的有关文献资料进行整合,发现宁夏同心县"反担保"土地经营权抵押贷款模式是有限成功的。问题的根本在于政策语境的掌控方面因忽视政策语境的时间动态平衡而低效,未能有针对性地进行重点支持和层次上上台阶,表现为改革步子太小,缺乏规模化、市场化操作,特别是没有积极开发具有民族特色的伊斯兰金融。

城市族群社区及其现代转型──以西安回民区更新为例

近十余年来，我国城市与建筑在整体上进入了一个快速发展期，城市结构与形态由传统向现代转型，社区作为人在社会中的空间归属单位，其发展也受到冲击，重建成为必然，作者以西安回民区的更新为例，从概念、发展历程、保护与更新方式等方面进行了探讨。

西安坊上回民亲属称谓语变异及身份认同

不同方言区的回民往往以当地方言为基础形成兼具区域特征和民族特征的回民汉语变体。西安坊上回民所使用的汉语,是西安方言一种民族变体形式。与汉族人使用的西安话相比,坊上话在语音、词汇和语法等方面都有其独特之处,其中亲属称谓的独特性尤为显著。对西安回民称谓语变体选择进行量化分析,可以看出身份认同的构建是在语言互动中实现的,变体选择本身即是构建和强化身份认同的行为过程,而对不同变体社会内涵的认知判断则是变体取舍的依据。说话人对同一变体的解读处于两分或多分状态,表示不同变异形式处于竞争阶段,语言中存在潜在的变化;若解读趋向一致,表示变化已经产生。

西安市回民街区旅游资源开发策略

旅游资源是旅游业可持续发展的物质基础和增长的潜力所在。在实地调查西安市回民街区的基础上,对其内的旅游资源进行了全面统计与分类,并对区内旅游资源作出评价,研究其开发现状,并提出对西安市回民街区内旅游资源开发的建议。

国家政治与泉州回民的穆斯林认同

泉州回民在中国回民的社会史上占有特殊的地位。与全国其他地方的回族不同,泉州回民的西亚穆斯林先人主要通过海路而来,其穆斯林认同在历史上的起伏与泉州作为中古时期的重要国际贸易口岸密切相关,同时也与理学在福建的高度发展有一定的关系;随着泉州港的式微,泉州回民渐渐地失去了原有的穆斯林认同。新中国成立之后的国家政治需要有少数民族的参与,泉州的地方历史文化资源引起了地方政府的重视,泉州的回民也因此进入了国家的认同政治过程。对泉州回族的历史过程和他们近年来的穆斯林认同建构运动的分析与讨论支持了这样的一个假设:如果没有政府的民族政策,中国的民族形貌将与人们今日之所见全然不同。