感受爱的温度——共读《团圆》

《团圆》是一本有温度的书,绘本中温暖的红色调带着传统节日的喜悦,也让每个翻阅的人都能感受到其中所蕴含的“爱”的气息。小姑娘毛毛的爸爸在外面盖大房子,每年只有过年才回家。相见后的父女从陌生到亲密,共同享受短暂的亲子时光,又由一枚硬币巧妙地传递关爱与牵挂……家人间浓浓的情感溢于言表。

团圆照

春节是万家喜庆团圆的日子,有些人在忙着准备年货;有些人满心期待风尘仆仆地赶回家乡,与亲人团聚。我却在为拍一张全家团圆照而忙碌。父母亲都已年近八旬,一直生活在大别山农村。我退役后在广州安家,弟弟、妹妹也陆续来到广州成家立业。老家与广州相隔一千多公里。

“出走的‘无情’母亲”:张爱玲《小团圆》中“蕊秋”形象分析

蕊秋作为张爱玲遗作《小团圆》中描写相当多的一个人物,具有多样性和复杂性。她浪漫且多情,但又自私且冷漠,身上聚合着一种相互抵触又纠结拧巴的特质,这种特质也助推了其女儿(小说主人公)九莉个性的塑造和故事情节的发展。从文本诠释学角度看,张爱玲花费诸多笔墨塑造出了一个异于传统的母亲形象,并将这一形象置于自我审视与他者注视的二元视角下。蕊秋走在极致的个人主义道路上,注定和利他主义道路相离,这也造就了《小团圆》独特的“反传统书写”的母女关系。对蕊秋形象的审视,打碎并重构了由小说主人公映射到作者的固有角色定位,主人公九莉正是张爱玲自觉经验化的投射对象,《小团圆》也可算作是一首审判自我、回归“五四”新文学的独奏曲。

李渔《巧团圆》的创作特色研究

文章主要对李渔《巧团圆》的创作特色进行了探讨。首先,对李渔及《巧团圆》进行了基本介绍;其次,明确了《巧团圆》的四大创作特色,即坚持一线到底,情节结构紧凑;内容贴合生活,角色利索入场;人物个性鲜明,贴合时代背景;无“包括之痕”,但有“团圆之趣”。

团圆与合欢——春节的传统内核与当代环境

一个新年旧年交替之际,唐代诗人王湾从镇江横跨长江前往扬州,他所乘的小船从北固山下出发,向东遥望“海日生残夜,江春入旧年”,新的一年已经来临了。他不由得希望北归的大雁能把音信捎回家乡。“乡书何处达?归雁洛阳边。”一首《次北固山下》,告诉我们千百年来春节在中国人心中的意义和分量。无论中国人通过节日做了哪些文化寄托或者情感寄托,作为团圆主体的人群,希望能够达成的理想情境是合欢。

2024年中国杂技大联欢:以团圆祥和为底色 擘画新时代新征程上壮丽的杂技篇章

这个春节,2024年中国杂技大联欢的热度与话题可谓拉满:从《河南日报》发布的统计数据来看,仅首播当天直播观看量就达1076.12万人;截至2月17日,晚会相关话题全网阅读量突破32亿。作为杂技界创新创造的成果展示,中国杂技大联欢已经不仅仅是杂技工作者的团聚和欢庆,更成为阖家团圆欢乐时刻里的温暖陪伴。

警徽照亮团圆路

胡丽始终忘不了这一幕:2021年4月28日下午,四川省公安厅举办的“团圆行动”认亲仪式现场,巴中市通江县杨柏镇潘家河村的老潘夫妇终于见到失散多年的亲生儿子海东。老潘一边抚摸着儿子的背,一边用力拍打着自己的头,再也无法克制:“太感谢警察同志了!没有你们,我可能这辈子都见不到我的东东了!”

团圆饭

中秋节,爸爸、妈妈、弟弟和我一起去看望乡下的爷爷。爷爷早早地做好了一桌丰盛的饭菜。饭桌上,爷爷要给我和弟弟提两个问题,他说谁答得好有奖励。我俩争着:“爷爷,爷爷,快说吧!快说呀!”爷爷不紧不慢地说:“第一个问题:你俩说说人少了吃饭香,还是人多了吃饭香呢?”

团圆度佳节 安全记心间

九月,秋凉暮晚,周盈始盛,时光的车轮碾过深深的痕迹,留下一地金色。近期早晚温差大,霜雾天气多发,能见度较低,驾车时注意减速控距,同时,合理规划出行时间、路线,专心驾驶,谨防“秋乏”。

临安公交人关于“团圆”的诠释:坚守着,忙碌着,思念着……

小时候,中秋是一块酥甜的月饼,咬一口,甜在心头;工作后,中秋是一份执着的坚守,用守护,传递温暖……又到了一年中秋万家欢聚团圆之时,公交人却比往常更加忙碌。在他们身上,我们看到了“团圆”的多种诠释。为乘客安全出行出一份力=团圆。俞成,临安公交一名修理工,日常工作是对公交车辆进行维修和定期安全检查、保养。他认真负责做好每一次的车辆检修工作。节日期间依然坚守岗位的他说:“很荣幸能为中秋节期间公交车辆的安全运营保驾护航,一想到能为市民游客安全出行出一份力就很欣慰。”

山东济南:守护团圆的“味道”

作为春节的重头戏,寄托着美满寓意的年夜饭是中国人一年中最重要的一餐。为守护这份团圆的“味道”,2月7日,山东省济南市市场监管局联合市中区市场监管局开展了“食安护佳节”年夜饭食品安全专项检查行动。

莆仙戏《团圆之后》施佾生人物分析

陈仁鉴在完成莆仙戏《团圆之后》初稿时,曾将剧本发给北京《剧本》月刊编辑部,编辑部对此给出了诸多见解,陈仁鉴坦言自己“不能彻底理解来信中指出的‘施佾生也是一个受害者’这句话的深刻意义”。反观历史上对主人公施佾生的评价,往往难逃“悲剧的罪魁祸首”论,这似乎与“受害者”论相冲突,那么他究竟在这出悲剧中该如何被定性?无论是施佾生在随后转变心意要替妻子柳懿儿赴死,还是在结尾处对“吃人狼”及其所代表的封建势力的控诉,似乎也都没有激起观众该有的同情,这又是为什么?更令人费解的是,他在此前为救妻而向知府杜国忠求情,结尾处却因得知亲生父母无法喜结连理的秘密而称杜国忠为“奸官”“吃人狼”,可杜国忠与他亲生父母无法结合一事并无直接干系,施佾生为何像失了心智一般疯狂控诉?若是不能理解在施佾生身上究竟发生了什么,就难以触及这出悲剧的实质。

浅论张爱玲《小团圆》的“小”

本文试从讲故事的方式、情感的类型、人性的表现三个角度将张爱玲《小团圆》中的"小团圆"与中国传统戏曲中的"大团圆"作一比较,指出《小团圆》是个体意识的零碎记录,由一个个小故事拼接而成,不像"大团圆"的情节起承转合一应俱全;《小团圆》的核心内容是私人的残缺的情感——不完整的母爱与父爱、稍纵即逝的爱情,而在"大团圆"的故事中,母慈父严,夫妻举案齐眉,天长地久,这些个人的情感只占小小的比例,多被功成名就、定国安邦的豪情冲淡;《小团圆》着重表现人性中"小"的一面——纵情、重利、贪生,作者对这些不做彻底的道德评判,而"大团圆"有着明确的道德判断,讴歌大公无私、重义轻利、舍生取义等人性中较伟大的一面。

从“大团圆”到“小团圆”——由张爱玲与中国戏曲说起

对于张爱玲来说,戏曲是她观照"中国"及其"传统"与"现代"的绝佳视角之一,她在创作中也借用戏曲展开互文式的写作,制造新的"传奇"。其自传性小说《小团圆》中写九莉在乡间看戏的第九章可以看作是解读《小团圆》的一把钥匙,从张爱玲对于戏曲"大团圆"模式思考的不断深化,揭示出九莉和邵之雍在理性层面的冲突、历史观和价值观的角力。九莉最终用"具体"克服了"抽象",以"小团圆"嘲弄了"大团圆"。

“团圆”皮瓣在鼻翼部分缺损修复中的应用

目的:定义"团圆"皮瓣的概念,并探讨"团圆"皮瓣在鼻翼部分缺损修复中的应用。方法:把原本整体的皮瓣组织分为两个部分:A瓣和B瓣,A瓣用于修复鼻翼缺损,B瓣用于修复继发或剩余创面。创面修复后A、B皮瓣组织仍重新毗邻在一起,称之为"团圆"皮瓣。自2011年1月至2014年12月我科共收治鼻翼部分缺损的患者8例。3例患者外伤致左侧鼻翼部分缺损,2例患者因鼻翼鼻唇沟处基底细胞癌,2例患者因鼻翼处血管瘤硬化剂注射后部分鼻翼缺损,1例患者因左面部及左鼻翼处黑痣切除后鼻翼皮肤缺损。8例患者鼻翼缺损均通过"团圆"皮瓣进行鼻翼美学亚单位的修复。结果:8例患者"团圆"皮瓣均成活可,无皮瓣缺血、淤血等并发症发生,伤口愈合良好。鼻翼缺损修复后A、B两瓣重新调整缝合,鼻翼处美学亚单位修复良好,与鼻部其他美学亚单位、面部美学单位分界清楚。结论:在鼻翼部分缺损的修复中,利用"团圆"皮瓣可以有效地维持鼻翼美学亚单位,与其他面部美学单位分界清楚,为一种可选择的方法 。

隐忍的阙失与痛快的宣泄——《对照记》与《小团圆》的互文性

自传体小说与自传文本以及回忆录之间往往有一种显隐相间、虚实相生的互文关系。本文以张爱玲的自传体小说《小团圆》与自传文本《小团圆》为个案,透过张爱玲的创作动机,追踪其心理与个体经历,考察《小团圆》之于《对照记》及其他相关传记、短篇回忆录之间的互文关系,寻找《小团圆》以虚构的叙事路线传达出的传记意义,在虚构与纪实文体间以此为个案探索心理传记的结构模式及真实的多面性属性。

论《小团圆》中的不团圆

张爱玲的长篇小说《小团圆》虽然名为小团圆,实际上却充斥着不团圆,不仅体现在女主人公九莉在亲情与爱情上的不团圆,也体现在众多家庭中的各种不团圆,在横向上表现出不团圆的现象,在纵向上预言了未来的不团圆结局,构成了对大团圆模式与家族团圆文化的反叛。而在《小团圆》的此种反叛中,也隐含了对安定的归顺,由此形成特殊张力,折射出人性的复杂维度。这是张爱玲在破碎的历史中对现实的摹状,同时也是在苍凉悲哀之中窥见了人生的本质。本文试图挖掘小说中的那些个不团圆,来分析作品背后所要表达的深意和作者的思想情感。

“大团圆”结局的机制检讨与文化探源——兼论中国戏曲的文化精神

中国古代戏曲中的"大团圆"结局是随着《西厢记》和《琵琶记》的"经典化"过程而渐成定格的,遂演变为一种带有形式主义特征的主导性叙事模式。这一模式是艺术场域与权力场域相协调的产物,体现的是"礼乐之和"和"治世之音";它一旦被经典化后,就内含有一种复制机制、生产机制与调控机制。中国人固有的"伦理信念",保障和支撑着"大团圆"结局的实现和完成;由此而塑造的"文化习性",是消愁补恨、复制团圆的内在机制。中国戏曲与传统的"乐教"之"乐",有着文化谱系上的家族血缘关系与传承关系,"大团圆"是"乐"之文化属性——"和"所型塑的景观;"中庸理性"的行动取向和对立转化的致思方式,是指导叙事、消弭冲突的"文化文法"。概而言之,曲之为"曲",是大传统文化的"乐教"观与小传统文化的民间趣味及其时代精神的高度综合体。

泪光中的追忆——张爱玲的小说《小团圆》解读

《小团圆》是张爱玲的最后一部小说,也是她最钟爱的一部作品。小说以张爱玲特有的冷静精致的文笔叙述了一个百转千回的爱情故事,流露出作家对人生和情感的悲观情绪,带有浓厚的自叙传色彩。

大众品位与中国古典戏剧大团圆结局

中国古典戏剧大团圆结局的模式大量地出现在宋以后的戏剧之中。作为一种舞台表演艺术,观众的好恶势必影响甚至决定戏剧作品的内容和形式,由于中国传统的观众的精神需求和审美价值取向是大团圆,因此,戏剧作家就会更多地关注大众品位,其作品就会更乐于描写大团圆。只有这样,戏剧才能更好地体现其自身存在的价值,这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现。