西方索引早期在中国的传播研究

西方传教士在传教的同时，也给我国带来了西方索引。1642年，葡萄牙人阳玛诺《圣经直解》中的《圣经直解杂事之目录》，开创了中文书后索引之先河。后在两百多年中，西方索引在中国经历了一个漫长的启蒙期，直至20世纪20年代这一局面才被彻底打破。考察西方索引早期在中国的传播，了解其中不被我们熟知的有价值的信息，对于我们重新认识20世纪中国现代索引史，探索和建设科学的中国索引史之路，具有重要的学术价值和意义。

媒介学视角下英美文学批评在中国的传播——评《英美文学批评在现代中国的传播与变异》

近现代以来,英美文学批评理论与实践的研究成果不胜枚举,有力促进了英美文学及批评理论在中国的传播与变异。由周仁成编著的《英美文学批评在现代中国的传播与变异》(2018年6月四川大学出版社出版)一书探讨了英美文学批评在现代中国的传播现状与变异,呈现了现代中国语境下英美文学批评的理论与实践发展现状,为英美文学批评在中国的传播和译介奠定了良好的理论与实践基础,有利于英美文学以及其文学批评理论在中国的传播与发展。

印度古代文学在中国的传播和变异

印度是以印度教为主的国家 ,印度文化对包括中国在内的亚洲国家产生了深远的影响。源于印度的印度教和佛教 ,在亚洲各国的传播过程中 ,佛教文学和印度教文学也传播到了这些国家 ,对这些地方的文学艺术、哲学思想、语言、历史等产生了广泛的影响。印度古代文学在中国的传播过程中 ,由于接受语境的差异又产生了相当程度的误读和变异现象。

嘉约翰与西医学在中国的传播

西医学在中国的传播是多方面的，它通过在中国设立西医院、开办西医学校、翻译西医文献等途径进行。西医学的传入与传教士在华的医学活动分不开。作为美国传教医生的嘉约翰，他在广州博济医院工作４０多年，大部分时间花在医务、西医教育和翻译西医文献上。他对西医学在中国的传播起了极其重要的作用。

奥尔夫音乐教育实践在中国的传播与本土化——评《奥尔夫音乐教育思想与实践》

伴随着社会的发展以及人们对艺术教育认识的加深,学生审美能力以及个人修养有了显著提升。纵观世界,音乐课程等艺术教育与社会文明程度有一定的关系,社会文明发展程度越高,对艺术教育越重视,对应的艺术教育水平也就越高。现实中,我国音乐教学水平仍有待提高,因此重视音乐教育是提高我国音乐教学水平的前提。

地质学在中国的传播与发展——以地质学教科书为中心(1853~1937)

杨丽娟.2022.地质学在中国的传播与发展——以地质学教科书为中心(1853~1937).杭州:浙江古籍出版社:1~312.著名地质学家黄汲清曾说,地质学自20世纪以来“是有显著甚至于惊人的进步的”。胡适亦曾撰文高度评价中国地质学的发展:“中国学科学的人,只有地质学者,在中国的科学史上可算得已经有了有价值的贡献。”地质学自19世纪成为一门独立的学科,晚清时期传入中国,在极短的时间内顺利完成了引进、发展和本土化等过程,并取得国际公认的成绩,是中国近代发展最快、成就最为突出的学科之一。

社会主义是中国人民的历史选择——读《社会主义在中国的传播与实践》

《社会主义在中国的传播与实践》，是建国后第一部关于社会主义在中国发展史的专著。

探索、融合、发展:申克分析法在中国的传播与应用

自20世纪80年代以来,得益于剑桥大学教授亚历山大·戈尔和美国加州大学伯克利分校教授森图里亚在中国对申克分析法进行的系统讲授,中国的音乐学者开始积极地接触、吸收和研究这一理论。国内对申克分析法的研究最初集中于理论构建及其发展,现已逐渐转向对音乐作品分析的应用层面。这种转变体现在通过构建申克分析图来揭示音乐作品的深层结构,进而为演奏家、歌唱家和作曲家提供深入解析与理解作品的方法。

马克思主义在中国的传播中翻译工作起到的作用及其意义

回顾中国共产党100年党史,翻译活动具体而生动地反映了中国共产党人如何传播马克思主义思想,矢志为人民谋幸福、为中华民族谋复兴的事实。中共“一大”前后,陈独秀尤其是李大钊为代表的先进知识分子在翻译和传播马列主义著作和《共产党宣言》的过程中勇担时代賦予的艰巨使命,终于为中华民族找到了正确的方向和出路,中国革命从此翻开了崭新篇章。他们以革命的理想追求和由此产生的广泛的译述选题和卓越的細务理论以及会议口译的贡献,在一定的程度上推动了中国共产党的成功创建,阐释和宣传了马列主义先进思想。

重绘中俄文学交流史的地图——评陈国恩《俄苏文学在中国的传播与接受》

2009年中国社会科学出版社出版的陈国恩、庄桂成和雍青等著的《俄苏文学在中国的传播与接受》是整体中俄文学交流史的又一力作。全书采用体——面——线——点的纵深推进结构,在体系的建构上做了有益尝试;以"比较视域"为内在透视点,力图实现中俄文学的内在汇通和整合;在文本与历史的互动中,强调回到文学自身,表现出鲜明的文学本体化的倾向。其研究模式、研究内容、研究方法在学科领域中都具有重要的学术参考价值。

中国现代语义学的新进展——《国外语义学在中国的传播与影响》读后

本文回顾了中国现代语义学的发展历程,简要描述了《国外语义学在中国传播与影响》一书的主要内容,确定了中国现代语义学的本源归属和该书的性质,归纳了该书的特色,指出了该书存在的不足,提出了中国语义学史发展的新任务,即中国古代语义学史、语义学流派、专题史、世界语义学史等的编写工作。

传播学在中国的传播与思考

今年春天,中国社会科学院新闻研究所胡正荣所长在新时代传播学研讨会上提出“转型升级再出发”的宏愿;也是在这个会议上,针对四十年前的旧十六字方针,形成了新十六字方针的共识:“守正创新、融通中外、根植实践、引领时代”。这里,我就传播学在中国传播问题谈几点思考。

歌剧《卡门》在中国的传播与本土化发展

歌剧《卡门》取材于法国著名作家梅里美的同名小说,由剧作家享利·麦牙克和多维克·阿来维改编成四幕歌剧。1874年秋,法国作曲家乔治·比才创作完成歌剧《卡门》。该剧描绘了吉卜赛女郎卡门热情、坦率、快乐和泼辣等多面的性格,一个热情奔放又充满野性、放荡不羁的卡门,向人们展示爱情、欲望、嫉妒、仇恨的冲突和爆发,揭示了生活的残酷和美好。

史料在高中历史课堂中的运用——以“马克思主义在中国的传播”为例

《普通高中历史课程标准(2017年版2020年修订)》中,史料实证作为历史学科五大核心素养之一,是诸素养得以达成的必要途径。历史教学中恰当地运用史料,不仅能加深学生对课程内容的理解和把握,更有利于培养学生史料实证素养,进一步提升学生自主发现和解决历史问题的能力。学生在"马克思主义在中国的传播"一课学习中,常会有一种先入为主的观念,因为马克思主义是我国的政治意识形态,理所当然地认为它就应该为近代知识分子所接受和传播。

韩琦著《通天之学：耶稣会士和天文学在中国的传播》简介

韩琦新著《通天之学:耶稣会士和天文学在中国的传播》于2018年由北京生活·读书·新知三联书店出版。该书是作者在明清中西文化交流史和科学史领域积淀三十余年之后,对欧洲天文学知识传入中国的时代背景、人物、传播细节等历史进行的深入研究。该书在全球视野下,审视西方科学在中国的传播历程,以及中国宫廷和社会对西方科学的接纳和吸收,堪称科学史和科学社会史方面的力作。

《中国近现代史纲要》课堂教学探微——以十月革命与马克思主义在中国的传播为例

本文以"十月革命和马克思主义在中国的传播"为例,从吃透教材形成自己的教学思路、把握重点突破难点、瞻前顾后融会贯通、收集和应用教学资料四个方面对《纲要》课的课堂教学进行探讨,以便改进教学,提高教学质量,达到良好的教学效果.

日本妖怪文化在中国的传播与接受研究

在信息爆炸的时代,多国之间除了经济政治的往来,文化的传播也尤为重要。不同国家之间的跨文化交流让不同的文化产生冲击与碰撞,从而创造新的文化。本文将以2016年全网上线的《阴阳师》手游为切入点,浅析日本妖怪文化在中国的传播与发展,及其历史渊源与背景。

留法勤工俭学促进马克思主义传播

留学生团体是近代中国社会的精英阶层。五四时期,中国不少有志青年远赴海外求学,力求在他国学习到救国真理。这些留学生在国外接受了许多思想,特别是研究了马克思主义相关思想。回国后,他们成为传播马克思主义的重要力量,将相关理论在国内进行传播,特别是留法勤工俭学的学生团体在很大程度上促进了马克思主义在中国的传播。

菜豆——四季豆发展传播史研究

菜豆——四季豆是中国人民和世界人民最爱吃的蔬菜之一。在中英文中它的称谓十分歧异便反映了这点。菜豆——四季豆分别起源于中美洲和安第斯山区。距今至少六千多年前,今墨西哥普埃布拉州的印第安人最早开始栽培菜豆——四季豆。一些现存最古老的菜豆——四季豆豆粒则为发现于今秘鲁安第斯山区的四千多年前的残粒。到地理大发现开始前,菜豆——四季豆的大田栽培已遍及今美国南部、墨西哥、中美洲和南美洲北部,成为与玉米、南瓜并列的重要的"三大姊妹"作物。16世纪初菜豆——四季豆传入欧洲,很快受到欧洲人的欢迎并传开。大概在16世纪末,菜豆——四季豆传入中国。1654年,中国的隐元禅师渡日弘法,把该作物传去。但明代文献中并无关于菜豆——四季豆的确切记载。直到乾隆年间,张宗法的《三农纪》(1760年成书)才确凿、详细地记下了菜豆——四季豆。稍后,嘉道年间吴其的《植物名实图考》画下了菜豆——四季豆的逼真图画。在此期间,菜豆——四季豆渐渐传遍了全国,包括边远地区。今天,中国已成为世界上最大的菜豆——四季豆生产国和消费国。