乡村非遗旅游活态传承的空间生产与地方认同研究

在全面推进乡村振兴战略的背景下,充分发挥乡村非物质文化遗产资源优势、发展乡村文化旅游产业对实现美丽乡村建设与乡村高质量发展具有重要意义.作为地方文化的重要组成部分,乡村非物质文化遗产具有强大的精神引领作用,发展乡村非遗旅游是实现传统文化活态性保护、乡村产业快速发展的重要途径.该文基于空间生产理论与地方认同理论,运用扎根理论的质性研究方法,构建了乡村非遗旅游活态传承空间生产中主体地方认同“六维循环”生成机制,同时明确了乡村非遗旅游活态传承空间生产中主体地方认同生成的基础条件和生成表现,为乡村非遗的保护、传承与旅游开发提供了参考.研究发现地方认同是基于空间内部形成的人地关系的特殊表达,贯穿了整个乡村非遗旅游空间生产全过程.乡村非遗旅游活态传承空间生产涵盖了物理空间、文化空间、社会空间,是乡村非遗旅游活态传承主体地方认同生成的基础条件,而认知内容、情感倾向、行为意向是乡村非遗主体地方认同的生成表现.

研学旅游的知识与社区居民的地方认同重构——以广东丹霞山自然保护地为例

以知识生产和传播为核心的研学旅游逐渐成为自然保护地创新发展生态旅游的替代性选择,但知识如何影响参与研学旅游的社区居民的地方认同尚未得到充分关注。文章以广东丹霞山自然保护地为案例地,探讨丹霞山从观光旅游向研学旅游转型发展过程中,知识类型的转变以及社区居民的知识学习、传播对他们的地方认同产生影响的过程和机制。研究发现:1)研学旅游中的知识重新建立社区居民与地方之间的联系并产生地方认同;2)知识对于地方差异的界定与学习、传播知识的行为互动过程共同影响社区居民地方认同形成与变化,不同类型的知识界定地方差异并赋予相应的意义;3)地方认同产生于社区居民对于特定知识框架下的地方差异和地方意义的学习内化过程。知识传播过程中的身份展演实现地方认同的社会化,并产生集体层面的地方认同。

身份认同对民族旅游演艺地方性感知和地方认同的影响:居民与游客的主客身份调节实证

民族旅游演艺的地方性感知和地方认同构建具有主体性,身份认同是表征主体性的基本维度,不同个体的身份认同是否会影响其对民族旅游演艺的地方性感知及对民族旅游地的地方认同、其影响效果在不同身份群体中是否存在差异,目前尚无定论。研究以恩施女儿城为案例地,基于对居民与游客的369份问卷调查数据,运用多元回归方法,探索身份认同与旅游演艺地方性感知和地方认同的关系及其在主客身份上的差异。研究发现:身份认同对民族旅游演艺地方性感知及地方认同均有显著正向影响;民族旅游演艺地方性感知在身份认同与地方认同的关系中发挥部分中介作用;主客身份对三者关系具有显著调节效应,即相比外地游客,本地居民的身份认同对旅游演艺地方性感知及地方认同的影响更显著,民族旅游演艺地方性感知对地方认同的促进作用也更明显。

地方认同视角下城市边缘传统集市的转型及意义重构

以呈贡集市龙街为例,在对龙街内及附近的居民进行地方依恋和地方认同的问卷调查和深度访谈的基础上,运用SPSS 26.0统计分析软件对收集的100份问卷进行定量分析。结果表明:(1)龙街的地方依恋和地方认同之间关系显著且为正相关,地方依恋程度越高,地方认同的程度就越高。(2)年龄、离地时间和月收入状况对居民地方认同的影响显著,3个要素共同指向居民治愈性的需求。(3)龙街的功能重构表现在经济功能逐渐衰减,而文化功能却不断增强,因为其满足了城市居民从地方性中获得治愈的需求,才能在城市化进程中长青。该研究对城镇化与城乡一体化、服务三农、乡村振兴等具有一定的现实意义。

地方认同视角下书院植物景观发展策略探讨

书院作为中国传统文化的重要载体,其植物景观不仅是环境美化的重要手段,更是传承地方文化、增强地方认同感的关键因素。本研究分析了书院植物景观的风景、生态、文化特征,探讨了当前书院植物景观中存在的问题,从地方认同的视角出发,提出了相应的发展策略,以期为书院植物景观的可持续发展提供理论支持和实践指导。

旅游情境下传统节庆的集体记忆与地方认同建构——基于“原真性”视角

传统节庆是中华优秀文化的重要组成部分,研究旅游情境下传统节庆如何通过唤起公众集体记忆进而影响地方认同建构,对于充分发挥传统节庆的社会功能具有十分重要的作用。文章以湖南省传统节庆大戊梁歌会为例,通过田野调查、半结构访谈、参与式观察,探讨原真性的视角下传统节庆集体记忆的建构及其特征,并在此基础上剖析集体记忆对地方认同建构的作用机制。研究表明:(1)原真性视角下集体记忆的建构遵循载体、主体、过程的分析框架,在客观主义原真性视角下传统节庆集体记忆载体呈现原本与展演共存的特点,在建构主义原真性视角下传统节庆集体记忆主体表现为官方与民间对文化意义的多元表达,在存在主义原真性视角下传统节庆集体记忆在主客互动中追求个体与社群的情感凝聚;(2)集体记忆通过代际传承影响内生地方认同,通过空间再生产塑造外生地方认同,通过主客互动形成内外共生的地方认同。研究结果丰富了影响地方认同的综合因素研究,发展了多元地方认同的内涵,厘清了集体记忆建构地方认同的作用机制,同时在实践上对充分发挥传统节庆作用,建设文化强国具有重要指导意义。

非遗旅游街区旅游者地方认同的建构及验证——基于表征与非表征的双重视角

基于表征和非表征双重视角,以西安永兴坊为研究案例,以物质景观吸引力、非物质文化氛围和消费空间在地化3个方面代表非遗旅游街区文化表征体系下的符号感知,以人际互动、共同生产和个性化经历3个方面代表非表征的旅游者实践,建立非遗旅游街区旅游者地方认同的研究模型。结果表明:(1)物质景观吸引力、非物质文化氛围和旅游消费空间在地化对旅游者实践的影响不同。其中,物质景观吸引力对旅游者实践的3个方面都有显著正向影响,非物质文化氛围只对共同生产有显著正向影响,消费空间在地化对人际互动和个性化经历有显著正向影响。(2)人际互动、共同生产和个性化经历对旅游者地方认同都有显著正向影响。(3)旅游者实践在符号感知与旅游者地方认同的关系中发挥完全中介作用。研究结果可为历史文化街区引入非遗项目、提升旅游者地方认同提供理论依据。

景观、地方认同与战争动荡中的生命书写——周而复边区叙事的文学地理意义

作为“文学轻骑兵”,报告文学是革命作家周而复在抗日战争和解放战争时期为民族解放斗争服务的主要“武器”。从陕甘宁到晋察冀和东北解放区,周而复撰写了大量以亲身经历为底本的边区报告文学史料,蕴涵着深刻的地方体验和人文地理情怀。三个革命边区有相似的“经验意向性”和各自独特的景观体验。在周而复寻找这些边区景观特性的同时,内蕴其中的地方认同感和依恋情结被唤起,呈现出动荡中的人地关系以及工农兵群众和英雄叙事下“个”与“众”的生命光辉。在文学地理意义层面反思并超越“无地方”,保存边区文化景观和精神生命力,为重构当代深层次人地联结提供了可能性。

地方认同视角下公共图书馆古籍展览研究——以《永乐大典》广西巡展为例

以地方认同理论为视角,采用个案研究法,探讨公共图书馆如何凸显古籍展览地方特色。以《永乐大典》广西巡展为例,指出:展览需强化地方情感认同,通过展示蕴含地方历史文化的古籍文献来增强观众的地方联系;叙事构建是提升展览效果的关键,通过讲述地方故事来增强观众的情感和文化理解;传播空间的设计对于展览的普及性至关重要,通过创造具有地方特色的展示空间和多元媒介空间,重构古籍的展示语境。

聚落文化遗产的地方性传承探索——评《景观基因与地方认同:侗族传统村落的实证》

传统村落是中华文明的重要传承载体,它承载了中华优秀传统文化的发展历史和璀璨成果,是重要且亟需保护的文化遗产。近年来,传统村落的发展受到国家的高度重视和学界的广泛关注。在乡村振兴的大背景下,传统村落不仅要看得见青山,望得见绿水,更要留得住乡愁,传承一方文化。如何将文化遗产就地保护、在地传承,其中传统村落中本土居民对地方的景观感知和地方认同就成了非常重要的研究课题。

广西长期康养旅游者互动行为、感知价值与地方认同研究——以巴马为例

文章以广西巴马瑶族自治县的长期康养旅游者为例,基于刺激-机体-反应(S-O-R)理论框架,探讨旅游者互动行为、感知价值与地方认同之间的关系。研究发现,游客与居民间的积极互动显著增强了长期康养旅游者的地方依恋感,而游客间的互动对情感价值和地方依恋感具有正向作用。感知旅游质量和情感价值对环境区别性有正向影响,但感知成本对旅游地长期承诺有负向影响。研究结果为理解长期旅游者的行为模式与心理体验提供了新视角,对康养旅游地的长期旅游产品开发与管理具有指导意义。

地方认同视域下数字游民办公空间设计初探

本研究以数字游民办公空间的现状为切入点,缓解数字游民所面临的社会边缘化和孤独感为主要目标。在地方认同视域下,建立个人和特定区域之间的认同感和情感联系。通过对数字游民办公空间设计初探,促进数字游民更好地融入当地社区,重新塑造人地连结的方式,从而增强对地方的认同感和归属感。针对数字游民办公空间的现实痛点和多样化需求提出相应的设计策略,为现代数字游民办公空间的设计提供了一种新的思考方式。

山地体育旅游从业者地方认同感研究——以四姑娘山镇为例

四姑娘山地区位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县内,地处于小金县东部,是川西自然生态旅游区和西环精品旅游线的重要组成部分,是阿坝州内环线上的重要节点。本文以四姑娘山地区体育旅游从业者为研究对象,采用问卷调查法、观察法和访谈法等方法,对四姑娘山地区高山向导、高山协作、马夫、客栈商家等一些山地体育旅游从业者地方认同感研究为主。分析发现:地方认同直接关系到四姑娘山镇山地体育旅游从业者的对地方产生连续性、持续效力、满足感指数等内心情感,对于提高从业者的工作积极性、促进四姑娘山镇未来可持续发展有着重要作用。针对分析所得结论,提出要创新山地体育旅游产品提高山地体育旅游从业者收入,加强技能培训,提升原住民服务竞争力,关注山地体育旅游从业者对四姑娘山镇特色建设的影响等建议。

地方认同视角下居民对农业文化遗产认知及保护态度——以福州茉莉花与茶文化系统为例

居民对农业文化遗产的认知态度影响其行为选择,并对农业文化遗产的保护及可持续发展具有重要意义。基于人文地理学及环境心理学领域的地方认同理论,选择历史认同、现实认同、情感认同及行为认同4个维度变量,通过问卷调查,以福州居民对全球重要农业文化遗产"福州茉莉花与茶文化系统"的认知及保护态度作为研究对象,并通过构建福州居民农业文化遗产认知及保护规律定量分析居民认知态度、保护行为与人口特征之间的关系。结果表明:(1)福州居民对茉莉花与茶文化系统的行为认同维度得分高于其他维度,且福州市民各维度得分均高于外来居民;(2)受访居民对农业文化遗产的地方认同与其年龄、受教育水平、收入水平及在福州居住时间长短的关系较为密切;(3)通过构建福州居民农业文化遗产认知及保护规律发现,福州居民对农业文化遗产的保护行为主要受其对该遗产项目认知态度的影响,与居民人口特征相关性较弱。拓展农业文化遗产领域的研究视角及方法,促进农业文化遗产地动态保护与可持续发展具有参考价值。

传统村落景观基因在地方认同建构中的作用效应——以侗族村寨为例

将侗族传统村落景观基因识别为鼓楼、萨坛、围鼓楼布局、杉山溪田等的基础上,建构结构方程模型,通过对通道芋头、黎平肇兴、三江高定3个侗寨的272份调查数据分析发现:1侗寨景观的4个基因均对地方认同建构产生积极作用,且呈现"萨坛>围鼓楼布局>杉山溪田>鼓楼"强弱顺序;2景观基因在地方认同建构中的作用效应是意向认同>情感认同>认知认同;3在地方认同测量模型中,居住时间、出生地、职业、收入、村落发展、教育程度、居民类型、鼓楼、萨坛、围鼓楼布局、杉山溪田等因素对地方认同的影响明显;4在个人特征、社会经济、景观基因3个测量模型中,居住时间对个人特征影响最明显,村落发展对社会经济影响最强,萨坛对景观基因感知贡献最大;5个人特征、社会经济因素共变后通过景观基因感知对地方认同产生间接效应。

民族文化重构实践中的身份与地方认同——仡佬族祭祖活动案例

在文化转向思潮的引领下,新文化地理学从注重结果向注重过程转移,更强调地理事象所发生的空间过程及其内化在特殊地域系统中的社会关系。在这一过程中,景观的符号象征意义和表征作用得到重新解读。以民族文化为旅游吸引物的发展背景下,通过对贵州世居民族仡佬族官方祭祖活动的参与式观察和相关群体的深度访谈,发现民族精英为将务川树立为仡佬族族群的中心,重构了"九天天主"及其祭祖仪式和场所,地方意义由此发生了改变‘,小塘石笋’由自然景观变为仡佬族族群的文化中心景观。"仡佬之源"的地方中心性空间策略虽扩大了仡佬族的知名度,提升了地方影响力,但祭祀活动却呈现出精英的"台上"认同与民众"台下"认同的对立。这一分歧的根本原因是当地仡佬族模糊的身份记忆以及仡佬族作为散居族群的文化多元性所致。在仡佬族祭祖的文化实践中,精英通过各种社会关系和权力影响和重构了地方身份认同,而地方的民族身份认同又影响地方意义的重构。文章指出,没有民众的"自下而上"支持,悬置于族群之上的官方主导的文化重构实践具有很大的脆弱性。研究对完善地方感研究中主体性缺失及地方与认同研究中身份认同研究不足具有重要的理论意义。

地方感、地方依恋与地方认同等概念的辨析及研究启示

论文在明确地方感、地方依恋与地方认同概念内涵的基础上,明晰了概念间的关系.研究表明:地方感是一个动态变化的包容性概念,包括地方依恋与地方认同2个维度;地方依恋与地方认同是2个相关但各具独特内涵的概念,研究过程中应对其进行有效区分;地方依恋会影响地方认同,二者都有助于地方感的构建;未来研究中应该从概念构建上突出地方本身的独特性和典型性,研究中应综合运用多种方法,空间上应区分地方感的不同空间尺度,时间上则应强调地方感研究的动态观点.

地方认同:环境心理学视角下的分析

Proshansky提出的"地方认同"(placeidentity,1978)一词,是环境心理学研究中的重要概念。它指的是人对居住环境的自我认同,用于理解和测量"人-地关系"。已有研究分别从认知、情感和行为等方面论证了"地方认同"与"地方依恋"、"地方感"及"地方依赖"等概念之间的区别;并在个体、社会和文化三个层面上均发现了影响地方认同的因素。未来的研究将采用社会认知的实验技术、以及纵向研究设计方法等,一方面探讨地方认同的内在心理机制,另一方面则利用此概念探索解决有关的现实问题。

旅游“网红村”居民的怀旧、集体记忆与地方认同的特征及互动关系——以内蒙古呼和浩特市恼包村为例

以内蒙古呼和浩特市旅游“网红村”—恼包村为例,通过实验法和问卷调查法,探讨了旅游网红村居民的怀旧、集体记忆与地方认同3种情感的特征。运用结构方程模型,验证了在旅游效应作用下,3种情感之间内在的互动机理。研究显示,在非本地旅游景观融入地方旅游社区的情境下,居民依然非常认同当前的景观与建筑,并对旅游发展保持积极态度;怀旧、集体记忆如果失去了物质载体,会在文化载体上集中表现;旅游景观的嬗变没有隔断居民对从前村落的集体记忆,但旅游景观优化带来的旅游效应削弱了居民的怀旧情感;居民的怀旧与集体记忆呈显著的正向相关关系,居民的集体记忆显著影响地方认同,旅游发展效应对集体记忆与地方认同有显著的正向影响。

本地人与外地人地方认同的差异:基于四地样本的证据

在西部和中部两地主要收集大学生样本,在华东和华北两地收集多样化样本,共得到3842个被试(44%为户籍或生源地界定的本地人)。用地方认同量表测量本、外地人的地方认同,同时在部分样本上测量其他变量。结果表明:本地人有更高的地方认同,这种本、外地人的差异在西部地区样本上更为明显,中部某市次之;西部、中部样本上的比较发现地方认同在风险知觉和去留意向之间的中介效应在西部本地样本上更低,华东和华北样本上的比较发现地方认同和满意度在本地样本上有更紧密的关联。