《铜人腧穴针灸图经》夏竦序若干注释的探讨

北宋官修腧穴学专著《铜人腧穴针灸图经》夏竦序为多种医古文或针灸文献教材收录。这些教材对“丸艾而坏肝”“投针而失胃”“文母”等的注释不太全面,未能充分表达夏竦原意。本文结合此序内容和历代文献对这些语句进行了分析,认为“丸艾而坏肝”“投针而失胃”是夏竦故意引用当时医书中存在的错句,以说明修订医书的原因及必要性;而“文母”一词则从侧面反映了天圣年间刘后临朝擅权的历史背景。

论夏竦诗歌的过渡性

夏竦生活时期的诗坛,新旧诗风交替过渡。夏竦的文学思想与诗歌创作具有两面性:既有对西昆体的继承与发挥,也呈现出诗文革新派的风格;既有"唐音"的余绪,也有"宋调"的先声。在中国古代诗歌由"唐音"到"宋调"的转变过程中,夏竦的诗歌创作带有明显的过渡色彩,即宋代诗风形成中的过程性特征。

北宋诗人夏竦的文学思想及其诗歌创作

夏竦"出入荣华四十余年",虽"为人无足取",但博文好学,在文学方面颇有一定的成就。他诗词文皆擅,作为后期西昆派诗人,其文论较为丰富,已涉及多方面的内容。夏竦的文学思想对前期昆派有承有变,充分反映了后期西昆派诗人在诗风转换期的发展变化。在诗歌创作方面,也颇有自己的个性。夏竦诗与其他昆体诗人的诗歌多缺少主观情感,思想内容单调、贫乏相比,他还具有托意委婉之作,微语中藏有讽刺,或寄予寓意,富有哲理。其诗风具有多面性,既有西昆浓艳之风,也有清丽、气势开阔之作。总言之,对夏竦诗歌的研究,有助于我们深入认识后期西昆派的性质、作用,更为清晰地描绘北宋诗坛由"唐音"向"宋调"的发展轨迹。

夏竦帖子词研究

帖子词是宋代出现的一种新文体,主要用于立春和端午两个节日。夏竦的帖子词包含着较为浓厚的人文气息与民俗风味,抒发自身情感的同时,也反映出当时的社会风尚与文化习俗等诸方面情况,从中能够对宋代的民俗风情有所了解。夏竦的帖子词不仅数量多,并且有一定的艺术特色,秀丽可观。夏竦在宋初帖子词的创作中占有重要的地位,不仅具有开创、开拓之功,更对帖子词的发展和成熟有重要的贡献和深远的影响。

夏竦应制诗研究

应制诗是应帝王之命而作的诗歌,在宋初很盛行。夏竦的身份和所处的地位决定了他的应制诗不仅数量多,而且有相当的特色。夏竦的应制诗内容广泛,诸如朝廷大典、战事捷报、自然天象、瑞物呈现、园苑饯行、读经阅史等等,可谓洋洋大观。在诗歌的艺术特色上,表现为富贵雍容的气象与典雅庄重的气度。这些诗作不但抒发了夏竦自身的情感,同时也反映了当时的时代环境、社会风气以及文化政策等诸方面情况。

论夏竦的应制诗

北宋诗人夏竦的应制诗,数量多,比例高,内容全面,其中像奉和御制读史、奉祀仪典、奉和御制斋醮崇道等应制之作,对于了解当时的时代环境、社会风气、文化政策和统治者的生活等都具有独特意义。从应制诗本身的发展历史看,夏诗富艳、典奥、温雅的多样风格,最终使应制诗的基本风格趋向定型和规范,其律体、杂体、骚体并用的体裁形式,则又显示出一定的开拓性和创造性。

夏竦年谱新编

夏竦及其《文庄集》对于研究宋代前期的文学及政治生态具有重要价值,但受“奸邪”之说的影响,学界长期以来对其关注度较低,现有研究缺乏对夏竦生平进行全面准确梳理的成果。本年谱以夏竦《文庄集》为基础,参考宋人文集、正史等资料,梳理夏竦生平,以推动进一步的研究。

从“夏竦告变”看庆历新政的失败原因

庆历四年(1044年)六月,正当范仲淹、富弼“日夜谋虑”,推行“庆历新政”的关键时刻,被罢黜枢密使职务的夏竦,用极其阴险卑鄙的手段制造了一起耸人听闻的“政变”案——把石介给富弼信中奏请行“伊(尹)周之事”,篡改为“伊霍(光)之事”,且摹拟石介笔迹,伪撰废立诏书(草),诬陷他们要搞政变,废皇帝。“夏竦告变”成为“庆历新政”迅速失败的直接原因。

夏竦与《古文四声韵》

夏竦(985—1051),字子乔,北宋江州德安(今江西德安)人,性敏好学,通晓经史子集、诸子百家之书,为文典雅藻丽,文学上较有成就。仁宗宝元二年至庆历元年(1039—1041)间,他任陕西经略安抚招讨使等职,御防西夏,为夏人所轻。庆历三年召为枢密使,以谏官反对,改判大名府。他乃指执政范仲淹、富弼、谏官欧阳修等为党人。庆历七年任枢密使,不久又为御史论罢。先后封为庆国公、英国公。卒于皇祐二年,谥文庄,国葬于河南许州,德安小昆仑麒麟峰下葬有其衣冠塚。

夏竦的西疆经略思想——兼与韩琦、范仲淹比较

北宋仁宗朝,西疆党项一族一家独大,吐蕃、回鹘诸部势力大衰。三川口一役,西疆局势骤然紧张,夏竦、韩琦与范仲淹等人因此上书建言,并阐述其经略西疆的思想。夏竦进献守策,虽然有许多可取之处但只得到了极其有限的实践,韩琦脱离实际的攻策却一度为仁宗采纳。范仲淹的守策也因其耗时久见效慢等原因而以破产告终。夏竦与韩琦、范仲淹同为宋朝重臣,但其历史形象却与二人相差甚远,这与其处于话语权力弱势一端有着很大的关系。

宋元传记资料中的夏竦形象塑造及其政治文化背景

在宋元传记资料中的夏竦形象并非一成不变。英宗忌惮仁宗旧臣,为援引亲信张本,在《夏竦神道碑》中塑造了东宫旧僚的夏竦形象,并对《仁宗实录·夏竦附传》的书写产生了重要影响。夏竦在对夏问题上与神宗开边之策不合,导致了神宗时期《两朝国史·夏竦正传》中夏竦形象的“奸邪化”,而此时曾巩在《隆平集·夏竦传》中塑造了别于国史的夏竦形象,却秘而不宣。王称在《东都事略·夏竦传》中将夏竦与庆历诸君子的矛盾描写得更为丰满。元朝史臣对《两朝国史·夏竦正传》作了细节修改,最终形成《宋史·夏竦传》。了解夏竦的形象塑造及其政治文化背景,既可重新认识夏竦及仁宗政局,也可观时代的变迁。

面向宋真宗的讀史詩創作:夏竦奉和御製讀史詩略論

北宋面向君主而作的讀史詩以夏竦的17題43首奉和御製讀史詩爲代表,其以歷代擁有偉績令德的臣屬官僚爲主要書寫對象,以宋前符瑞圖讖事件與賢君生前爲政舉措爲主要探討話題,前者暗含對當下臣屬應有品質、作爲的期許與希冀,回應的是宋真宗對本朝人才之功與德的期待;後者聯繫真宗時代的政治事件與真宗本人的爲政理念,彰顯夏竦揣摩君意、站在君主角度讀史作詩的創作觀。在閲讀史書後的書寫表達上,夏竦通過自注爲宋真宗掃除閲讀障礙,積極發表個人觀點,間接與君主進行交流互動,向其展現自己的德行與思想。其面向君主而作的讀史詩總體展現出的是以臣子身份替帝王考慮的識大體、遵本分,但也體現出一種受制於帝王政治期待的不自由性。

夏竦年谱简编

夏竦是北宋初期的重臣、文学家、古文字学家,于政事、文学以及文字学等方面均有建树。现综合相关的史料和夏竦的部分作品,对夏竦的生平与行状进行梳理,为其编写年谱,大致描绘出夏竦一生的行迹。

夏竦作品编年考

夏竦是北宋前期的著名文人,诗、词、文兼擅。《全宋词》收其词2首,《全宋诗》收其诗103首,《全宋文》收其文565篇,本文即为其中能够编年的109篇作品进行编年,为进一步研究打下基础。

天台《道藏》考记——有关夏竦《重建道藏经记》的几个问题

在道教的历史上,曾多次藉助国家政权之力纂修《道藏》,为道教文化的保存和发展作出了应有的贡献。然而从道教的传统来看,各地名山宫观历来就有搜集道经,编纂道书,甚至汇编成藏的传统,而大型《道藏》的编纂往往同这些地方《道藏》具有十分密切的关系。这一历史现象尚未受到学术界应有的重视和研究。本文通过对北宋学者夏竦所撰天台山《重建道藏经记》一文的考辨和疏证,试图对浙东天台山桐柏宫《道藏》的历史成因及其作用进行初步的考查,希望能引起学界同仁对中国地方道经编纂成藏的这一宗教文化现象的重视。

夏竦《文庄集》版本源流考

北宋前期重臣夏竦,亦为当时著名的文学家、古文字学家,流传至今的著作有《文庄集》和《古文四声韵》。夏竦别集主要有百卷本和36卷本两个系统:百卷本由夏竦长孙夏伯孙等人于治平二年(1065)至元丰二年(1079)间编订成册,有宋敏求序,仅为家藏;传至南宋绍兴十年(1140),刊刻于鄂州,请江邈作序,即鄂州本,曾被多人收藏,传至明代仅存残本。后四库馆臣据《永乐大典》辑佚,兼以他书附益,得夏竦《文庄集》凡36卷,虽非原貌,却为现存夏竦别集之最早版本。清以降的各种抄本及影印本多出于《永乐大典》本。

士大夫与宋仁宗时期的宋夏战争

在李元昊叛宋后,北宋政局便与西北边事息息相关,士大夫们的政治活动无不围绕着西北战争进行。作为西北最高军政长官的夏竦可谓是士大夫在战争中极具特色的代表;田况面对西北边事给宋仁宗上书论兵十四事,显示出当时士大夫阶层对军事的重视。远在汴京的朝廷中,吕夷简一党与孙沔等人也在明争暗斗,将党争的因素渗入西北战争中。宋夏战争期间士大夫们用各种方式与战争发生密切联系,深刻影响到当时的朝政与西北战局。

宋代“帖子词”始作及作者身份考论

帖子词是宋代出现的一种新文体,是由学士院所撰进的皇宫门帖用诗,主要用于立春、端午两节。通过对现存王曾、夏竦与晏殊三人作品的考察,笔者认为最早的帖子词是夏竦写于北宋真宗大中祥符八年十二月立春前的《春帖子》,具体时间在十二月初十五至十九之间,当时的任职是礼部员外郎、知制诰。晏殊紧随其后,其一组《端午词》写于天禧二年(1018)端午前,当时的身份为左正言、直史馆,升王府记室参军。由此可见早期帖子词并非为翰林学士所作。

《宋代乐论》辑录:论音乐观念

论雅乐吹律暖寒谷赋以阳气中暖,寒谷和畅为韵夏竦撰题解见《文庄集》一百卷,夏竦撰。夏竦(985—1051),字子乔,江州德安(今江西德安)人。父承皓,力战契丹死。竦年二十赠崇仪使,录为润州丹阳县主簿。景德四年,举贤良方正科,累迁知制诰,出知诸州。天圣三年,复知制诰,充翰林学士兼侍读、龙图阁学士,迁枢密副使。

宋代“帖子词”始作及作者身份考论

帖子词是宋代出现的一种新文体,是由学士院所撰进的皇宫门帖用诗,主要用于立春、端午两节。帖子词最早的作品是什么?写于什么时间?作者为谁?创作者的所任官职为何?这些问题的解决,对了解帖子词有重要意义。通过对现存王曾、夏竦与晏殊三人作品的考察,我们认为最早的帖子词是夏竦写于北宋真宗大中祥符八年十二月立春前的《春帖子》,具体时间在十二月初十五至十九之间,当时的任职是礼部员外郎、知制诰。晏殊紧随其后,其一组《端午词》写于天禧二年(1018)端午前,当时的身份为左正言、直史馆,升王府记室参军。由此可见早期帖子词并非为翰林学士所作。