社会经济地位与外来文化消费偏好:基于消费者民族性倾向的中介作用

布迪厄在论及社会结构与文化消费之间的关系时指出,阶层地位决定文化品位。除“高雅-大众”划分外,当今全球化时代,文化消费还存在“本土-外来”的对立或转换过程。近年来,中国掀起了“国潮”热,其反映了消费者民族文化认同感的提升。基于CGSS2018的调查数据,通过构建“社会经济地位-消费者民族性倾向-外来文化消费偏好”的理论框架,借助OLS线性回归和中介效应模型,实证检验社会经济地位对消费者文化消费选择的影响效应。研究表明:社会经济地位(包含客观收入水平与主观阶层认同)可显著促进个体对外来文化消费的偏好;消费者民族性倾向在社会经济地位影响文化消费选择的路径中存在部分中介效应。异质性分析发现,从地区上看,消费者民族性倾向在社会经济地位和外来文化消费偏好之间的中介作用只存在于东部地区。此外,消费者民族性倾向对1960年代和1970年代出生者的作用更明显。

浅析近代外来文化对安庆地区建筑发展的影响

安庆地处安徽省西南部,历史悠久,民国时期曾为安徽省首府。洋务运动后,受西方文化影响,出现了一批新式建筑。拥有大量优秀近代建筑也是2005年安庆被增选为国家历史文化名城的重要原因。该文通过对安庆传统建筑与近代建筑实例的梳理与对比,解析了近代以来外来文化的进入对安庆建筑发展的推动,总结不同文化的碰撞、融合在建筑上的具体表现,为安庆近代建筑的可持续再利用提供参考。

浅谈外来文化对东北服饰的变迁发展

东北服饰有悠久的历史传统,通过梳理历史脉络,揭示东北服饰的本土特色与多元文化交融的动态过程。剖析满族服饰与汉族服饰的交流互鉴,以及近代西方服饰元素的引入对东北服饰形式和审美观的重塑。这些外来元素不仅体现在服装款式的变化,更深层次地影响了东北民众的着装习惯与审美取向,体现了文化的交融与创新。这一过程既保留了东北服饰的民族特性,又赋予其新的时代内涵。

唐代龙的演变特点与外来文化

龙是数千年来中华民族的标志。唐以前的龙，形态不一，各有差异。至唐代，龙的应用范围进一步扩大，文物资料表明，这个时期龙的艺术得到了充分发展，龙造型中有着浓厚的外来文化因素，体现了中外文化的融合与总汇。

近代外来文化影响下的天津现代设计研究

目的研究近代外来文化对天津现代设计的影响。方法以天津近代外来文化与天津本土文化的交融关系进行现代设计。结论论述了天津现代设计受近代外来文化影响的特征,进而分析了代表天津现代文化的现代建筑、桥梁以及旅游纪念品等作品的设计,提出了在天津现代设计中要考虑本土文化和外来文化交融。

外来文化影响下的青岛与齐鲁内地服饰文化之比较

德国入侵以及青岛开埠带来的对外贸易的增加,使青岛受到了强烈的影响。从日常生活的衣食住行到人们的思想文化观念都发生了深刻的变化。相反,齐鲁内地由于地理、交通、文化背景等条件的限制,受外来文化的影响较小,各方面变化不明显。在这两种背景下形成的服饰文化变迁表现出很大的差异性。

马克思主义中国化过程中的外来文化维度探析

马克思主义中国化的通行解释有重大遮蔽,即忽视了马克思主义理论同外国优秀文化在中国具体实际中相结合的维度,这既违反"洋为中用"的方针,又不符合"必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果"的思想。马克思主义中国化既要"古为今用"又要"洋为中用"。马克思主义中国化是"古为今用,洋为中用"的"体"与目的,而"古为今用,洋为中用"则是实现马克思主义中国化的"用"与手段。马克思主义中国化的过程也就是"古为今用,洋为中用"的过程,通过"古为今用,洋为中用"才能建构出中国化的马克思主义。

外来文化对词语象征义的影响——以颜色词黄、红、绿为例

本文以“文化限定词”颜色词黄色、红色、绿色为例具体探讨了外来文化对词的象征义的影响、影响的方式、影响的原因。

外来文化影响下的大昭寺多元化建筑风格

大昭寺是拉萨的政治、经济、文化和宗教中心,至今仍是西藏最具特色的古代建筑和历史中心区域之一,该文主要阐述了该寺庙建筑在受到众多外来文化影响下而形成的多元化建筑风格。

阳朔西街的传统文化与外来文化

作为阳朔镇最古老最繁华的街道,随着旅游业的发展,西街在传统文化与外来文化的对抗与统一中寻求到一个互动的平衡点,形成开放的多元化社区,充分强调对自然景观、人文景观及历史建筑的保护继承与再创造。在西街未来的发展中,应运用可持续发展的保护观念,平衡文化与经济的关系,创造现代的本土文化。

生存需要与日本吸收外来文化的动力

恶劣的生存环境与日本民族生存需要之间的尖锐矛盾激发出日本民族强烈的生存意识,增强了其与自然、与命运抗争能力的强烈渴望;多民族混血融合而成的复合型民族特性,多元文化并存的思维方式,也为日本民族海绵般吸收外来文化奠定了基础。此外,海洋民族开拓进取的特质,使日本勇于借助先进文化提升本民族素质,增强民族竞争力。

《红楼梦》中的外来文化

中国在十六世纪初以前,约于明代中期,主张“贡舶贸易”与“进贡通市”(《明史·日本传》卷322),郑和八下西洋,在贸易、外文、军事等方面,刚柔相济,恩威兼施,但至清初,则一反明代所为,奉行“海禁”政策,“片板不准下海”,海外贸易,一蹶不振。直至1684年,康熙独具灼见,海禁始开,钦定广州、漳州、宁波、

外来文化对早期土家族的影响——来凤仙佛寺摩崖造像的考证

湖北来凤仙佛寺摩崖造像始于何时,一曰东晋,一曰五代,均以残碑“文字”为证而得出结论。笔者经过实地考察,主要从造像的题材、样式与中原、四川等地区佛教造像流布情况的分析比较中,得出与前两说不相同的结论,并就此阐明了仙佛寺的文化意义。

试述外来文化对越南文化的影响

一个国家的文化要发展 ,国与国之间的文化交流是必不可少的。外来文化 ,尤其是中国、印度、法国等国家的文化对越南文化有着深远的影响 。

建设中国特色社会主义文化与接纳外来文化问题

外来文化是相对于本土文化、民族文化而言的,它是指其他民族、国家和地域的文化。外来文化是一个泛指的、总体性概念,也是一个动态的概念。建设有中国特色社会主义文化,必须吸收先进的外来文化,这是发展马克思主义的需要;是解放思想,更新观念的需要;是繁荣社会主义文化的需要。但是这种接纳并不是生搬硬套,全盘吸收,而是要坚持“主体性、有用性、发展性、整合性”的四项基本原则,以弘扬中国特色社会主义文化的民族性和先进性。

警惕对外来文化的盲目崇拜

盲目崇拜外来文化是当前值得高度警惕的一种现象。学习借鉴外来文化精华可以"洋为中用",以此来丰富我们自己的文化;但如果养成了对外来文化盲目崇拜的习惯,不能正确处理外来文化与传统文化的关系,必然导致文化发展误区。产生盲目崇拜外来文化的原因主要有经济因素驱使、环境因素影响和教育因素促成。消除对外来文化的盲目崇拜,提升文化自信需要从根做起、形意结合、以小聚大及注重节奏。

外来文化与中国白话文运动

在近代化的过程中,中国白话文运动在20世纪初的发展,以接受外来文化为开端,以“国家”为话语中心,以反传统的立场使近现代中国文学对日本文学的认同、民族传统文学根基的缺席,接受失去了民族传统文学根基,导致民族主体意识不足,从而进一步弱化了接受中将自我与他者相区别的民族焦虑感与身份意识。