大学之道,打破藩篱

在世界高等教育研究机构QS的世界大学排名榜上,伦敦大学学院(University College London,UCL)已连续13年稳居全球前10。伦敦大学学院建立于1826年,是英国最古老、最著名的大学之一,也是英国五所超级精英大学成员之一。近二百年来,伦敦大学学院在包容与开放中更新自我,在传承与创新中超越过去,用行动证明了大学之道,在于打破藩篱。

蒋梦麟建构的“大学之道”——评《在自由与规训之间:蒋梦麟高等教育思想》

近代中国高等教育的现代化转型发生在内忧外患的艰难时期。曾涌现出一批推动大学划时代发展的先锋,例如蔡元培、竺可桢、张伯苓、梅贻琦等,蒋梦麟是其中一位代表。蒋梦麟是北京大学任职时间最长的校长,是浙江大学首任校长,也是西南联合大学三位主要领导之一,他几十年的高等教育经历,留下了系统丰富的高等教育思想,值得深入探究。宁波大学于潇教授《在自由与规训之间:蒋梦麟高等教育思想》对蒋梦麟的“大学之道”进行了全面系统研究,是近年来相关领域的一部集大成之作。

新时代加强高校师德师风建设的意义及路径——评《大学之道明德至善——高校师德师风建设研究》

随着社会发展,教育的地位日益凸显。高校师德和师风与教育质量、学生成长、社会影响密切相关。只有加强师德师风建设,才能够为学生提供更好的教育环境和培养质量,为高校的发展提供有力的支撑。高校应该在师德师风意识、建设科学的评价体系、加强师德考核和容错机制、注重师德师风培训和引导等方面下功夫,推动高校师德师风建设不断取得新的成效。由田爱丽著,商务印书馆出版的《大学之道明德至善——高校师德师风建设研究》一书主要探讨我国高校师德的现状,以及如何达到当前高校教师应有的道德标准和如何有效提升高校师德素养。该书强调了思想性、专业性和操作性,对高校师德的全面探讨。笔者基于2022年度卫生健康经济管理研究课题“卫生类高职院业财融合理念下财务管理研究”(CW202221)的研究结合该书内容对新时代加强高校师德师风建设路径进行探究。

解读语言,品味字里行间的哲理与逻辑——以《大学之道》为例

《大学之道》将修己安人的精神内在统一于“明明德”“亲民”“止于至善”的“三纲领”之中,形成了相辅相成的内在关系。“三纲领”下还具体设立了“八条目”,通过“八条目”来阐明“三纲领”间的关系。解剖《大学之道》“八条目”的内在学理逻辑,可以清晰地透视其内在哲理。

《礼记·学记》“蛾子时术之”释义通论—— 兼论“大学之道”

《礼记·学记》是中国古代最早系统论述教学理论与实践的文献,与《大学》“互为表里”。《学记》第四章引旧《记》“蛾子时术之”作为此章总结,郑玄解“蛾”为蚍蜉,认为“时术蚍蜉之所为,其功乃复成大垤”,揭示出积累对于进学的重要性,蚍蜉即大蚁,后世多以“蛾术”或“蚁术”比喻勤学。然“蛾”字本义“蛾罗”,有学者对“蛾子时术之”的阐释持不同看法,郝敬便持“蛾生子,子化虫,复化蛾”的化生观点。主流的解“蛾”为“蚁”说内部也存在不同侧重:王夫之、郭嵩焘认为“术”通“径”,此喻应释为“蚁之后行者踵先行者”,进而从上位者教化民众的政治角度去解读。陈祥道则从“蛾”所象征的君臣父子之义出发,发出“大学之道,所以明人伦也”的喟叹。陈澔云此学乃“明德新民之事”。这表明学者们对此喻的阐发进路关涉到了“大学之道”,涵摄了学者们对修己与治人问题的关切。

大学之道 在明明德

《大学》是儒家经典,开篇第一句就开宗明义提出了三纲领,即大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.什么是明明德?《说文解字》对"明"的解释是:明,照也."明"字的本义是明亮,与昏暗相对."明明德"的第一个"明"字是动词,有彰显、弘扬之意;第二个"明"字是形容词,可理解为光明的.按照明代大儒王阳明的心学理论,有学者将其解读为:明德就是心之德,就是一个事物的特征属性或者德性,它不同于伦理学概念.每个事物都有其特征属性,例如:我们腿的特征属性是跑步、弹跳,我们头脑的特征属性是思考、学习,而我们心的特征属性就是明德.

《大学之道》的现代解读

对《大学之道》一文要立足现代视角解读,要建立在对国家文化的认同与对社会制度的认同基础之上进行解读.在实现中华民族伟大复兴的历史征程中,继承"三纲""八目"之文化精华,提升个人的道德品质,提升整个社会的道德水平.学生应从"大学之道"的解读当中认识到生活中无论高低贵贱,只有用社会主义核心价值观的取向来修己之身,才能够在新时代背景下成为符合时代需要的继承者与开创者.

文明新曙光下的科技人文与大学之道--钱旭红院士访谈

面对新的世界文明变局,我们迫切需要改变思维。改变思维既要回归本源,又要更现代。量子思维既是最前沿的,又与老子的学说相通。如此中西之和、古今之和、科技人文之和,正昭示着人类文明新的曙光。科技与人文在现代社会的"纠缠"表现为科技重塑人文、人文引导科技。现代科技可以为人文学研究提供新的理论工具、研究材料和技术手段;应该发挥伦理学对于科技创新、人类生活的引领作用,建构中国人自己的知识体系。新时代的大学肩负着"育人""文明""发展"三大使命。立德树人,需要三种精神要素的统一,即以质疑为第一要素的科学精神、以关爱为第一要素的人文精神、以使命为第一要素的信仰精神。

“大学之道”的合理性透视

"大学之道"是指现代意义上的大学所体现出来的理念及其文化内涵,它集中表征为传承、研究、融合和创新学问。然而,当前我国大学深陷技术中心下的工具主义与消费主义窠臼,大学职业化泛滥,生态位错位、缺位问题严峻,职业化主义明显,日益游离教育这一人类学本体论意义。应将"大学之用"与"大学之道"辩证结合,在价值与功利之间、在无用与有用之间,寻求创新自身又创新社会的契机,进而回归大学神圣化的学术本位。

超越技术理性 回归大学之道——世界一流大学评价问题与反思

随着国际上第一份世界大学排名的产生,世界一流大学评价得到迅速发展并奠定了在现代国际高等教育质量保障体系中的地位。它是以反映大学质量水平的客观数据和一套先验性数理统计模型为基础,体现出一种明显的技术理性评价范式。由此导致世界一流大学评价存在评价数据结果伪精度;评价数据指标互补关系不成立和评价系统间差异明显等数据陷阱。技术理性存在意识形态的偏见,它重塑了高等教育的价值体系和改造我们对高等教育的认识。因此,必须批判世界一流大学评价范式的技术理性,以推动世界一流大学评价在价值理性的引领下进行回归大学之道、坚守大学之本和重塑大学之魂的范式转变。

哈佛大学校长是如何看待本科教育的——博克《回归大学之道》介绍

文章详细介绍了美国哈佛大学前校长博克《回归大学之道》一书的主要内容，并且分析了该书对中国大学本科教育及其改革的启示。认为这是一本好书，对中国大学的本科教育改革具有很好的借鉴价值，值得中国主管教育的领导、大学校长、广大教师和学生认真阅读。

技术时代关于大学之道的省思

技术已经成为大学不可或缺的一部分,如大学的其他组成要素一样与大学纠缠在一起。技术对大学的影响有利也有弊:一方面,技术推开大学命运的边界,打破传统高等教育在时间与空间对受教育者的限制;另一方面,大学又在投入成本和教育理念上受到技术的钳制。无论技术给大学带来新生或是危机,大学已无法回避这一切。当下大学需要做的是重新思考技术时代大学应该坚守些什么以及应该改变些什么。一是重新思考技术时代如何复苏人文学科和它们曾在大学中享有的权威性,以坚守固有的理性;二是大学主动变革自身、引领技术,使其成为技术的主人而不是奴隶。

大学之道及其危机——乔纳森·科尔的《大学之道》述评

文章围绕美国哥伦比亚大学教务长乔纳森·科尔教授的新作《大学之道》,探讨研究型大学的核心价值——学术自由,讨论"后911时代"美国研究型大学面临的危机,由市场力量导致的"学术资本主义"对大学学术生态的影响,以及反恐对大学学术自由的破坏。同时,讨论了对中国研究型大学发展的意见和建议。

当代中国大学之道

《大学》奠定了我国先秦时期“大学之道”的核心和精髓。“大学之道”在不同的历史时期有着不同的内涵。伴随着工业文明时代的到来,在中西方两种文化矛盾冲突与融合中,我国古代“大学之道”不断地被赋予新的时代内涵,推动了大学教育和人类文明的进步。然而,面对20世纪90年代以后世界范围内日益出现的以“崇尚物质,忽视人文”为基本特征的文化生态危机及其导致的大学精神衰微现象,不少有识之士呼吁高等教育回归“人”的主体地位,并期待重新确立“以人为本,实现和谐”的新时代大学所追求的崇高信仰。为此,当前我们的一项紧迫任务就是在继承我国先秦时期“大学之道”的核心和精髓的基础上,学习、借鉴人类社会积淀和创造的一切优秀文明成果,包括近代以来西方大学理念创新的优秀元素和具有当代价值的文化精神,以“人文、理性、求实、创新、和谐”为核心价值信念创新当代中国“大学之道”,探索构建当代中国大学人的精神家园,以适应当今世界大发展大调整大变革和以“人工智能”为核心的新科技革命的客观需要。

“修己安人”——大学之道及其现代智慧

《大学》在中国思想文化史上占有十分重要的地位,对我国封建社会的各个层面都产生了巨大而深刻的启示、影响和沾溉。"明明德"、"亲民"、"止于至善"三者作为一个有机结合、紧密联系、不可分割的整体,充分体现了大学之道"修己安人"的意义所在。它横贯"四书"之间成为没有缺环的完整思想谱系,更纵览古今由孔子上承尧、舜,历经汉唐经学、宋明理学、明清实学直到近代,成为一以贯之的儒家核心价值观之一。在现代中国乃至全球性的人文思想崩落和道德价值迷失的情境下,大学之道通过现代性的诠释和转换能够也应当致力于弘扬道德尊严,解除现代社会中的道德精神危机,以求真务实的学术精神,正确处理道德与知识、科学与人文的关系,为今日高等教育的改革和发展开出自己的普世认识之方。

“大学之道”的现代变迁

《大学》之"大学之道",体现了我国封建社会的高等教育宗旨,阐发了儒学的学习门径,近代以来屡屡成为教育救国者挞伐的对象,但其理念作为传统文化的有效组成已广植于国民与社会的心理深处,并未随科举制度的废除而退出历史舞台。在现代高等教育的百年进程中,"大学之道"应时而变,历经了瓦解、浮沉、变异直至衰微的发展变迁。当前,"大学之道"随传统文化升温重新为人津津乐道,这种情况下尤其应警惕其负面价值观对中国现代大学精神构建的不利影响。

《礼记》所见“大学之道”

本文对《大学》所说的“大学之道”、《中庸》所说的“致中和”、《学记》所说的“小成”和“大成”作了现代诠释。认为克明明德、自新新民、文质彬彬、从容中道、止于至善的真君子仍然是现代大学教育的目标;这样的目标是经由离经辨志、敬业乐群、博习亲师、论学取友、知类通达五个具体的阶段性目标逐步达到的。

王亚南的大学之道及对“双一流”建设的启示

王亚南在探索大学卓越发展、特色发展的道路上,积累了丰富的办学治校经验,形成了独特的大学之道。一是强调政治固校,即大学稳步发展必须把政治摆在首位,坚持马克思主义政治立场,坚持中国共产党的领导,坚持社会主义办学方向;二是倡导学术立校,即大学要找到立足之地,必须强调学术自由与学术争鸣璧联、社会科学与自然科学并重、理论探索与社会实践结合;三是致力特色兴校,即大学发展必须要认清校情,充分发挥地缘优势、资源优势和队伍优势,形成办学特色;四是实施人才强校,即大学的强大需要校长有高明的识才、育才和用才之道,才能打造人才聚集的强磁场。从王亚南的大学之道中汲取“双一流”建设力量,需要用政治固本塑魂,以学术安身立命,凭特色争奇斗艳,靠人才大展宏图。

大学之道的哲学探讨

哲学是文化的灵魂,哲学自觉是文化自觉的最高境界。大学是社会的文化高地,是文化精英的聚合所,大学人努力提高哲学自觉,将有助于大学确立科学的办学理念和教育思想,促进大学治理能力与治理体系现代化。从认识论哲学、政治论哲学、生命论哲学和文化论哲学探讨高等教育及大学文化、大学精神,可以推断,当代大学之道应当倡导一种“兼和”的哲学观,努力做好文化的选择兼容和会通创新,这样才能从根本上探寻出当代中国大学之道的真正内涵。基于此,试将当代中国大学之道表述为:大学之道,在明德新民,在以人为本,在和谐会通,在止于至善至真至美。

《大学》之“大学之道”的实践哲学意蕴

作为传统哲学经典文献的礼记《大学》篇以其对"修身、齐家、治国、平天下"的内圣外王之"道"的精炼阐发树立了中国传统实践哲学的一个思想丰碑,深刻塑造了中国人的精神风范。《大学》阐发的"大学之道"固然会存在某些历史的局限性,但其独特的思想品格和深远的历史影响,即使与西方现代实践哲学相比也仍然显示出独特的精神魅力,时至今日也仍然具有指导当代人走出自我异化信仰困境的现实意义。