时空叙事中的悲剧书写——以老舍《大悲寺外》为例

老舍在《大悲寺外》中穿插鲜明的时空因素,让悲剧书写在时空交织中展开。时间叙事表现在设置时间跨度以实现悲剧宿命感的营造,用时间里绵延的生命意识让文本具有超验色彩,借助特殊时间刻度来丰富悲剧意蕴。空间叙事表现为通过空间本身含义的和空间隐喻义让悲剧情节更具戏剧性,通过对悲剧的深层根源的形象化展示扩充文本的容量,使之更具艺术性。悲剧在时空中展开,一方面反映了老舍审视社会的独特视角,另一方面也表露出老舍改造国民性格的尝试。

老舍小说《大悲寺外》新解

我国现代作家起步之初从欧洲近现代文学中汲取养料者甚多,但从中发现“灵的文学”的传统,并在创作中仿效者,只有许地山、老舍等二三人。《大悲寺外》将2 0余年的前尘后事绾系在少年的一桩无心之过上,将死魂的宽恕之语化为生人挣扎不开的心灵死结,让睽隔于阴阳两界的两个灵魂无休止地纠葛着、矛盾着、斗争着,以揭示社会的“人与人的关系”,“使人知所恐惧,知所希求”,正体现出西方近代“灵的文学”的美学特征。

真定府大悲寺比丘僧澄净同修行愿文浅析

《俄藏敦煌文献》第4册编号Φ181的文书系误入敦煌文献的黑水城文书,文书的性质是宋初真定府大悲寺比丘澄净同修行愿文的功德抄本和附抄文献,同修行愿是为了往生弥勒净土,诵菩萨戒、发愿,都是往生弥勒净土的法门。文书是宋代初年唯识学和弥勒净土信仰在河北存在的铁证,从中可以看出宋初真定的菩萨戒杂糅了梵网系菩萨戒、瑜伽系菩萨戒、密教菩萨戒的内容。

“悲在人间”——论五四“人间观”真理视角下的《大悲寺外》

五四新人道主义文学家们关于对和谐人间实现的思考,为文学作品的解读提出了新的视角,在此前提下,老舍短篇小说《大悲寺外》与周作人等人主张的“人间观”具有很大的关联性。《大悲寺外》中造成黄学监死亡的正是因为人类精神的隔绝,而以周作人为代表的人道主义者的人间观真理,不仅对老舍笔下人间悲剧性提供了新的解读意义,更为我们当今社会现状的改变、和谐关系的实现提供了重要的指导方向。

“佛界易入,魔道难进”——论老舍短篇小说《大悲寺外》

小说《大悲寺外》是老舍先生的短篇力作,研究者多从“欲”与“赎”的关系出发研究老舍的基督教思想。然而基督教对于老舍,与其说是一种信仰,毋宁说是其改造国民性格的知识资源。而《大悲寺外》展现的是中国人物命运与灵魂的交响曲,“大悲”即佛教教义中“救拔苦难,度一切困厄”,较基督教而言,用东方宗教精神探究文中人物内在精神或许更为合适。立足于东方传统禅佛精神,聚焦黄先生与丁庚两个灵魂生死的纠葛,诠释人类心灵在美丑、善恶两极对立与相克之间的不自主与不安定情绪,展现老舍“灵的文学”的美学特征。

大悲寺挂单记

2013年7月下旬,一个名为"湘女散尽百万家财身陷辽宁‘大悲寺’"的热帖出现在天涯论坛。发帖者李根称,湖南某女士2011年前往辽宁海城大悲寺修行,却经历了奴隶般的生活,打苦工,一天只吃一顿饭,帖子还称大悲寺里存在"燃指供佛"的残忍修行方式。这一网帖迅速引发了对大悲寺的质疑。该寺第一次被世人广泛得知,缘于2008年的一条网帖。帖子里的大悲寺僧人穿着褴褛不堪的补丁僧衣,步行、托钵、乞食。发帖者称这些僧人行苦修,不接受金钱供养,不使用金钱,甚至不摸钱。大悲寺就此被称为"中国第一正法道场",获得如潮赞誉。《人物》记者决定去大悲寺"挂单"修行,体验数日。

大悲寺那些事儿

洛河宛若一根瓜藤,沿洛川高塬西南切割蜿蜒而下,一个个布在洛河边上的这家河、那家河的小山村则如藤上结出的小瓜。河边上的小村习惯上被称为川道村。自从天下太平之后,这里曾引以可躲土匪,能糊口活命自豪的小村的命运也来了个一百八十度的大转弯。子女上塬上读书,女人们做饭陪读,青壮年出外打工,只留下老人们耕种贫瘠的土地。一般情况下,由于命运的多桀,间或因为历史原因,川道村曾受人追捧,

邛崃大悲寺南宋石塔

正如那些面壁枯坐、习禅顿悟的僧侣们一样,重要的不是思考本身的模式与方法;而只有直指思想本身的解脱与重生,才能构成"禅"的土壤与基础。佛教理论如斯,佛教理论映照之下的佛教建筑理念亦如斯;佛教建筑绝非砖瓦梁柱之样式复制,其中的底蕴精神、喻示寄托尤应重视。

藜怀桑梓 大爱满人间——记香港咏藜园米芝莲店经营者王小玲的传奇人生

一碗担担面,传承了68年的饮食传奇。咏藜园三字记载了王小玲继承祖业、开拓创新的奋斗故事。因为一份承诺,她担起婆婆苦心经营的咏藜园,书写了一段不朽的商业传奇;也因为一份责任与感恩,她毕身以贡献社会为理念,成就当今慈善佳话。

三代海门人值守免费茶摊

2004年,一位自称"海门人"的75岁老人邓花寿与老伴在台州椒江区建设路屷崦岭摆起茶水摊,免费为过往行人提供茶水。从那年起,每年6月中旬到9月下旬,过往的行人在屷崦岭可以免费享受到甘甜的清茶,2007年,郑花寿因年事已高,离开了茶水摊,许多"新海门人"爱心接力,继续为行人供应茶水。如今,免费茶水摊已经摆了9个年头,原来的"新海门"也成了"老海门"。我们看到了许多新面孔、新变化,感受到12位三代新老"海门人"值守茶水摊,人走茶不凉,以"行小善"为乐,铸就社会大德的佳话。

反游八大处

八大处公园位于北京西山南麓,因八座古寺（长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺）星布三山之中,＂八大处＂由此得名,八大处亦因＂三山、八刹、十二景观＂闻名遐迩。心净是佛第一次来到西山脚下是几年前,因带着工作只在八大处门口张望了一下即匆匆离开了。这次虽仍是带着工作,但不想错过机会,便稍事安排了一下,借机登山了。从导游图上看,第八处是单行一线,其他七处则皆可环路相通。因随时可能有事,便抱着能走到哪里即哪里的想法,选择了先登第八处。

《猫冬记》

内容简介五年级一班的男孩果子,因为得了肺病休学了。爸爸联系到了技工学校的姐夫老歪,老歪正在山里带着实习生修缮宝石沟里的大悲寺,于是爸爸把果子送往大悲寺跟姐夫学手艺。第二天工友们打点行李到湖南的雪峰山修木屋了。老歪整理工具,收罗材料,为明年春天开工做准备。不料,一场突如其来下了两天两夜的大雪,让老歪和果子滞留在了大悲寺。

不捉金钱的行脚僧团

海城大悲寺自2008年以来,经由网友的宣传而日渐著名.其地址位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村,始建于1668年,现住持为妙祥法师. 一则广泛流传的介绍中这样写道:"其全体僧人持不捉金钱戒律,日中一食.僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下午2个小时读诵戒律,每天只休息4个小时.保持佛陀制度,每年农历八月十五开始行脚.行脚途中托钵乞食.寺院里戒律严谨,僧人威仪俱足,佛陀戒律在此得以充分体现."