论大河村遗址 一件彩陶盆的图像艺术及其内涵

大河村遗址是一处著名的仰韶文化遗址,几十年来发掘出土了一批丰富的器物,尤其是其中的彩陶,非常重要,是大河村文化的一项代表性内容。近年来,郑州市文物考古研究院和大河村遗址博物馆在配合大河村国家考古遗址公园的发掘过程中,于2014年8月出土了一件非常重要的彩陶盆(图1)。这件彩陶盆特别突出的一个特点是图案非常完整,构图特别新颖,非常具有艺术性(图2)。这件彩陶盆一经出土,立即引起了学术界的高度关注,有不少学者纷纷就该件彩陶盆发表了自己的意见和看法。

郑州地区仰韶文化中晚期重要考古发现及相关问题初步研究

依据郑州多年来的考古发现尤其是“中华文明探源工程”和“考古中国工程”的最新发现,结合地理地貌、黄河中游大地湾、南佐和以河洛古国都邑—双槐树遗址为首的系列代表性遗址的文化内涵,对郑州地区仰韶文化中晚期的整体聚落规划、大河村文化的内涵以及郑州仰韶文化中晚期与黄帝(时代)的关联等重要学术问题,予以了初步研究。初步认为,郑州地区仰韶文化中晚期聚落规划严整,在统治空间防御必要性基础上,利用地理地貌形成了以双槐树都邑为中心的多重防御结构;同时,大河村文化早期有仰韶文化中期晚段特征,晚期逐步形成更加明确的自身特征,整体两端都有过渡特征。在时段方面,呼应大汶口文化中期和“油子岭文化-屈家岭文化”这一文化谱系的早中期,并有诸多文化联系。按照传统上古史文献以及陶寺至夏商考古发现与上古史呼应的现今主流认识,《帝系》中的黄帝距今不足5000年,若视为是氏族多代首领称谓的话,结合仰韶文化考古发现、古代炎黄文献记载和神话传说,中原仰韶文化呼应的应该属于黄帝所在的族群。

山西芮城桃花涧遗址分期研究

本文通过分析桃花涧遗址小口瓶、盆、罐等典型器物的演变规律,将桃花涧遗址分为三期,并与周边南交口遗址、泉护村遗址、大河村遗址分析对比,将豫西、晋南、关中地区庙底沟文化与豫中地区大河村文化年代关联起来。

华国遗址考察与中华名称溯源

河南省新郑市华阳城遗址是西周华国都邑所在。夏代前期都城主要建在华地。伊洛一带的二里头遗址,其文化内涵是夏文化的中晚期,大体反映了夏文化由嵩山东部向嵩山西北、由华地向伊洛一带发展的趋势。华地相当于大河村类型文化区,夏文化的核心区则与《史记·吴起传》及二里头文化的分布相当。然而,"华"与"夏"的概念虽然不同,二者兴起与繁荣的时间虽然有先后,但地域相近却有因袭,"华""夏"同源一体。结合考古发掘和全面调查,我们认为,华阳城遗址为"中华"名源之地,大河村文化晚期的繁荣景象与中华文明起源关系密切,可称为"华文化",华夏文明是中国早期文明从华文化发展到夏文化的历史概括。大河村类型文化处在古代的"华地"、夏文化的核心地区,通过河南龙山文化与夏文化一脉相承、衔接紧密,充分证明其是华文化的实质。由于黄帝的胜利导致周边文明起源与文化发展受到抑制,扫除了华文化发展的最大障碍,中原文化由华文化向夏文化转变。对"华"、"夏"的历史了解有助于我们对"华夏"、"中华"及"中华民族"的认识。

略论“郑洛文化区”

Neolithic cultures in Henan not only have distinctive characteristics,but also developed into a unique and independent system which may be called the Zheng Luo cultural region. Its cultural developmental sequence is: the Peiligang culture(c. 8000-7000BP),the Dahecun culture (c.7000-5000 BP),and the Henan Longshan culture (c.4600-4000 BP). This cultural sequence may be named as "the Dahecun-Henan Longshan culture system.