中国古文字基因汇入当代艺术设计的风格路径--以韩美林“天书”风格为例

中华民族的原始文明以象形文字作为起点,是其实用方面和智慧发展阶段方面的诸多影响在共同发挥作用,不仅保证了“清晰与通用性”这一最重要的原则,还蕴含了构型创意和秩序美感。韩美林用现代的“轻重缓急运营、灵活搭配组合、造型典型提炼、二维三维跨界”来追求中国远古文字基因中的“线条美、构成美、生命美、形式美”,创作了一系列既是传统的,又是现代的“天书”风格作品,探索当代社会语境下的中国式现代审美。文章从主体人类学的研究视域,将艺术家风格的形成路径与人格力量建立联系,提取韩美林转化中国古文字基因的方法,为民族艺术资源现代性发展提供一条可资借鉴的风格路径。

天书奇谭:还珠楼主“蜀山”小说的宝物书写

在建构以《蜀山剑侠传》为文本核心的“蜀山”小说的艺术世界之际,还珠楼主应用到多种具有民间文化韵味的元素,天书奇谭即是其中之一。以中国民间故事类型的角度而论,“天书”属于神奇宝物的一种书写形式。在“蜀山”小说中,还珠楼主以天书奇谭为叙述重心,既建构出与之相关的命名、内容等小说叙事要素,也创造了因正邪两派的夺宝行为而引发的一系列“天书”故事。当天书奇谭被文学创作者转换成武林秘籍进行再创作之后,两者便同时附着于天书母题的文学书写链之上,从而显示出中国通俗文学古今之间的内在精神渊源。

动画电影《天书奇谭》的经典化历程

作为中国动画学派的动画长片经典,《天书奇谭》何以成为经典,何以被传承,何以被修复并重映,其“经典化历程”值得深入探讨。从时间顺序来看,以动画大师王树忱为代表的主创团队与时俱进地将民族化动画推动前进的现象值得特别关注。从传播角度看,《天书奇谭》经典化进程呈现出跨媒介传播的突出特点。就4K修复技术而言,数字技术化修复和重映的方式所呈现的对《天书奇谭》的经典修正,也具有一定的示范性意义。

“无字天书”

小美:大潘,你拿张纸在那烤什么呢?大潘:嘘!别吵!小美走近一看,纸上什么都没有。小美:烤白纸?你在开玩笑吗?大潘:急什么,等等呗。5秒后。小美:哇,纸上怎么出现了一张脸,和你好像啊!大潘:……你再仔细看看。小美:咦,是一条龙啊!快教教我,我也要玩!实验材料:白醋,杯子,纸板,棉花棒,打火机,蜡烛,白纸。

无字天书

早饭后,同学叫我去公园一起玩。我正准备给妈妈写一张留言条,突然想起了状元及第学校的老师带我们做的“无字天书”科学小实验。我觉得这个实验很有趣,就用牛奶在留言条上写了几个字,然后便和同学出去玩了。我们在公园玩了很多游乐项目,玩得开心极了。后来我们又去了动物园,看见了很多动物:有狮子、老虎、袋鼠……那时,我早已经把回家的事忘在脑后了。等我们出来的时候,太阳已经落山了,同学们各自回了家。

无字天书

白醋可以做很多实验,今天我要尝试的实验是“无字天书”。这个实验需要准备棉签、白醋、白纸、蜡烛、打火机、杯子。做实验之前,我把实验工具和材料按照实验步骤的先后顺序,从左往右整齐地摆放在桌子上。我特别激动,迫不及待地想知道“无字天书”的秘密。

道教与中国古代通俗小说中的天书

天书 ,是中国古典小说中的一个惯常意象母题 ,含有多重文化因子 ,又在频繁出现时呈现出较为稳定的内蕴和较强的结构功能 ,值得予以探讨。

东方天书探析——将军崖岩画的文化人类学研究

1977年11月,在中国连云港市西南9公里处的将军崖下发现了一组风格古朴的岩画。据有关学者考证,它是我国迄今为止发现的时代最早的原始社会岩画,也是汉族地区的唯一的一处,时间约在新石器时代。近些年来,已有不少学者对其表现出极大的关注,也产生出许多研究成果。从已经发表的论文来看,可谓见仁见智,论点纷呈。由于该画的性质尚不清楚,故被人们誉为“东方天书”。总结一下这里面的原因,除了这组岩画本身的复杂难解之外,研究中也存在着两种倾向:一是只求得对其中一两种符号的解释,同时置其他符号或组画而不顾,这种人为的分割产生出了诸如“日崇祥说”、“天体崇祥说”、“庄稼土地依赖说”、“春祭说”、“巫士作法说”、“海中生物说”

《三国志通俗演义》天书、符水母题的佛道文化内蕴

《三国志通俗演义》中符水和天书紧密相连,这种母题伴生式叙事,说明两者间存在某种内在有机联系。天书确为天上降临的佛经,此与外域传来的佛经至为相关。天书母题演变中逐渐增加了警告叛逆、天书为正统所用的意蕴。该小说成书的元末明初,正值社会上骗术横行,对天书崇拜进行反思批判的思潮大盛,这也影响到小说对得天书者结局的描写。

宋真宗时期的神异流言——以天书事件和帽妖流言为中心的考察

北宋真宗时期各种神异流言甚嚣尘上,社会风云更加激荡。祥符年间的天书事件是神道设教的需要和产物,是一出自上而下荒诞不经的闹剧;而天禧年间的帽妖流言则是一起自下而上危及统治的重大事件。统治者炮制天书及流言,止息帽妖流言,表面上看似明显不同,实际上都是从其既有立场和利益出发,维护和巩固其既有统治的一体两面。

荷兰高罗佩藏海外孤本《天书记》考略——兼论重订本作者问题

明代传奇《天书记》是否真有初行及重订两个版本?两本的作者是否为同一人?这是长期困扰国内曲学界的两个问题。随着荷兰汉学家高罗佩藏海外孤本《天书记》的面世,第一个问题迎刃而解。作者在介绍初刻《天书记》版本信息并将其与重订本作比勘的基础上,尝试进一步探讨第二个问题,认为初行及重订《天书记》的作者分别为汪廷讷和陈所闻。

民族传统与现代幽默的艺术创新——试论中国动画电影《天书奇谭》的声音设计

一、概述 由上海美术电影制片，广1983年出品的大型彩色宽银幕动画片《天书奇谭》，是中国第三部动画长片。对于儿时的笔者而言，它绝对称得上是印象最为深刻的一部动画电影作品了。本人在观摩该片时那种忽被逗乐、忽又充满恐惧，忽再陷入悲哀的复杂观影心理至今仍记忆犹新。

关岭“红岩天书”新解

“红岩天书”自明代弘治年间发现以来,历代文人学士前往摹拓、考证大有人在,对它的解读也是众说纷纭,成为一段至今未了的学术公案。本文梳理了古今各家之说,着重对其中最有影响的诸葛武侯遗迹说、殷高宗伐鬼方遗迹说、大禹治水遗迹说、苗夷民族文字说等四家说法进行深入考证、辨伪,对其合理部分给以充分肯定,同时指出其谬误之处,最后提出自己的观点:“红岩天书”是“土著民族的岩画”。

王旦与天书封禅及其时代特征

王旦是北宋前期以务实安静为行政风格的宰相,因附和、参与天书封禅而受到当时及后来人的批评。天书封禅闹剧是北宋社会经过近50年安定发展并呈现初步繁荣形势下真宗君臣在政治上无所作为的表现,是北宋统治集团由开拓进取向因循保守转变的重要标志,具有明显的时代特色。天书封禅对当时的政风、民风乃至官僚队伍都产生了十分消极的影响。

“天书降神”新议——北宋与契丹的文化竞争

在一场由“天书降神”开始的“文化竞争”中 ,宋朝终于弱化了契丹文化正统的心理及武力统一的意愿 ,达到了自己的战略目的。而在另一方面 ,由于保持了中华文化对于北方地区的影响 ,复经辽、金、元三代经营 ,以北京为中心的格局终于融合南北多个民族 ,又在根本上改变了中国的政治文化版图。从大历史视野看 ,对于整个中华民族而言 。

“天文”与“人文”的交合——道教“天书—真文”观念的神学内涵及其文学意义

道教崇尚文字经籍和注重仪式性书写的传统及其相关文字、文章、语言观念,是其"天书—真文"宗教神学思想的逻辑衍生。"天书—真文"实质上是一种宗教"启示"观念,并反映出道教"宇宙主义启示论"的性质,规定了相关文字、文章和语言观念的具体内涵。道教"天书—真文"神学强化了启示型、象征型和仪式型的"天文"传统。"天文"传统和人文式、教化式和道德伦理式的"人文"传统折衷交合,对中国古代文学理论产生了重要影响。

迷狂与书写:对“天书”母题的再反思

《柏拉图文艺对话集》中,苏格拉底一再强调,大诗人们都是受到灵感的神的代言人。在西化的、现代性的学科遮蔽的背景下,我们无法真正理解故事和抒情诗的功能。"天书"成为重要的文化现象。从文学人类学的视角,"天书"母题的背后蕴含着源远流长的神谕传统。萨满文化中通神、占卜、禳灾、招魂、疗救的信仰仪式体系是"天书"母题产生的根源。次生口头传统时代,神授天书正好迎合了下层民众对超常知识、能力、寿命的渴求需要,其背后隐藏着沟通天人,知识神授的远古人类口传文化的神圣大传统,这才是这种集体无意识的神话叙述的观念源头。

4K动画电影《天书奇谭》:技术赋能之美与经典再现之思

《天书奇谭》是1983年由上海美术电影制片厂出品的一部动画电影,根据元末明初小说家罗贯中的《平妖传》改编而成。这部魔幻题材的小说摇身一变成了一部妙趣横生的神话电影。《天书奇谭》故事主要内容为:天宫“秘书阁”执事人员袁公将天庭中被锁在石龛门里三千年的珍奇书籍“天书”拿出,发现里面记录了108条法术。袁公便将天书的内容刻在凡间的石壁上,本意是造福人类,但袁公却触犯了天条,被罚终身看守石壁天书。

天书云篆:道教文字的视觉神秘化及信仰观念

道教所使用的文字,往往对字体结构进行了极大的夸张与变形,并附会以种种道教神学的解释,使文字罩上了一层浓厚的神秘色彩。道教的文字主要应用于符箓、法印中,这些经过极度变形而难以识读的云篆天书,是中国人对文字灵性的崇敬的表现之一。