《太和正音谱》研究综述

朱权《太和正音谱》是一部以指导戏曲创作为目的创作的工具书,由于戏曲创作与语音密切相关,故其对明代语音史的研究具有重要价值。该书研究成果颇多,主要围绕着成书年代、版本情况、戏曲理论、曲史成就、语言学价值、特殊语考订几个方面展开。本文归纳这些研究成果进行综述,希望能够为研究《太和正音谱》的学者们提供资料参考和查询,为其研究工作提供帮助。

朱权《太和正音谱》研究

朱权的《太和正音谱》不仅是古代戏曲史上第一部较完备的北曲谱,为后来产生的北曲谱奠定了体制上的基础,而且也是一部戏曲论著,对戏曲功能、北曲体制、曲作风格、杂剧题材等均作了论述,他所提出的戏曲风格论与杂剧十二科,对后世的戏曲理论产生了重要的影响。

《太和正音谱》“杂剧十二科”分类特征

《太和正音谱》"杂剧十二科"是明初朱权关于元及明初杂剧题材的分类研究。《太和正音谱》的分类延续了宋元时期"科"的类别范畴和说话家数的题材分类传统,形成了"杂剧十二科",首次系统地完成了对杂剧题材的理论概括。虽不全面,但却显示了特别的意义。类别的划分显示了朱权本人慕仙求道的心态意绪,其悲欢离合剧类涉及到戏剧审美的内涵,已有了悲剧喜剧分别的意义。

浅谈《太和正音谱》

引言十九世纪俄国伟大的文学批评家别林斯基在《关于批评的讲话》一文中曾经说过:“一切部必须受到批评,就连批评的自身也是如此。”(《别林斯基选集》第三卷第69页)对我国古典戏剧著作开展批评,总结我国古典戏剧作家、戏剧理论家的创作经验,探讨几百年来戏剧发展的基本规律,批判地继承前人的遗产,促进社会主义新时代的戏剧事业的不断繁荣,无疑是十分必要的。本文试就《太和正音谱》——这部我国古典戏剧理论专著,提出几点不成熟的见解。切望专家读者指正教益。

朱权在赤峰大宁故城撰写《太和正音谱》

朱权在赤峰大宁故城撰写《太和正音谱》,说明明代时期赤峰地区有过元杂剧演出活动。《太和正音谱》——名《北雅》是北曲曲谱。朱权是朱元璋的第17个儿子。《太和正音谱》有两卷,选录北曲曲牌300多,是现存最好的北曲谱。书内并附有元明杂剧作家、作品的名称和术语。

《太和正音谱》著作年代疑

《太和正音谱》是现存第一部北曲文体谱,又有其他各种材料,价值甚高,数百年来至今素为曲界所重。作者朱权,系明太祖朱元璋第十七子;其卷首有作者自序,署“时岁龙集戊寅序”。戊寅,为明太祖洪武三十一年(1398);《太和正音谱》有“影写洪武(?)刻本”。故,向来一致认为此书“写成于洪武三十一年(1398)”,如近年编印之《大百科全书·戏曲曲艺卷》等。

读《太和正音谱》浅谈元曲教化功能说

《太和正音谱》为研究古典戏曲理论提供了极具参考价值的史料,特别是其中的曲谱部分,是现存最古的北杂剧曲谱。然而,由于朱权本人身份的特殊性以及当时的历史局限性,戏曲更多地成为"粉饰太平、巩固王朝"的工具。

朱权的《太和正音谱》

《太和正音谱》是明清以来研究戏曲常常被征引的书目之一,也是当时作北曲者的常用工具书,它与《录鬼簿》等同为中国古典戏曲理论史上的要籍。其作者是朱权。朱权(1378-1448),是明太祖第十七子。自幼"博古好学,诸书无所不窥,尤好道术","有奇志,自号大明奇士",在二十几个兄弟中文才出色,十四岁受封为宁王。

朱权《太和正音谱》浅探

朱权《太和正音谱》浅探刘荫柏朱权（１３７８—１４４８）是明太祖朱元璋第十七子，自号月翟仙、大明奇士、涵虚子、丹丘先生。他深得朱元璋宠信，早年封宁王，治所在大宁（今属辽宁宁城一带），手握重兵，防备元室卷土重来。燕王朱棣起兵时，骗夺了他的兵权，并胁迫他为...

北曲格律的形成——《中原音韵》与《太和正音谱》的比较

对于曲牌的研究,有元曲曲牌总目统计、元曲曲牌来源研究、元曲曲牌功用研究以及单支曲牌研究等,但对于周德清在《中原音韵》中列出的四十定格,与朱权在《太和正音谱》中列出的诸多例曲中的这四十支曲牌例曲的对比研究,却未曾在诸多研究中被提及。本文着重于四十定格的选择与两本文献中四十定格对比,包括例曲与格律,对北曲曲谱进行查阅,分析两本文献中四十定格的异同及曲牌格律的规范形成。

《太和正音譜》版本源流考

《太和正音譜》現存十一種版本。本文據校勘所得異文,對各版本做比較分析,可分爲三組:(1)二卷本。有黄裳藏寫刻本殘本,當刊於嘉靖以前,或係寧府刻本;另有藝芸書舍本、美國國會圖書館藏本、鳴野山房本、周大輔鈔本、王禮培藏烏絲欄鈔本,均據此版本影鈔,或據影鈔本復鈔。(2)三卷本,有日本内閣文庫藏明刊本、姚燮舊藏明鈔本和《北雅》。《北雅》以閣本同版本爲底本,用何鈁刻本補足了殘缺部分。(3)十二卷本,有何鈁刻本、《嘯餘譜》本。

日本内閣文庫藏明刊《太和正音譜》考

内閣文庫藏明刊《太和正音譜》,屬海外孤本,約刊於嘉靖到萬曆初年,爲三卷本的祖本,對後出刊本頗有影響,亦具校勘價值。此本曾作修訂删改,從中可見刊刻者對内容的新認識;但與其他晚明刊本相比,仍較多保有原編面貌。以“太和正音譜”題名流傳,可證時人尚視此書爲一種完整著作。其对曲論與曲譜内容同等重視,均獨立編卷,尚未强調對曲譜格律的標注。此本於江户時代已流藏日本,經豐後佐伯藩、昌平坂學問所而至内閣文庫。

美國國會圖書館藏抄本《太和正音譜》係書賈僞造考

美國國會圖書館藏有一種《太和正音譜》抄本,於1949年12月入藏,今被著録於善本書目内,考此書所鈐十一枚印章,有十枚與清汪士鐘藝芸書舍藏本印文相同。但經與汪本所鈐印章相比較,這些印章均屬仿刻,且頗失真。此抄本實是書賈據《涵芬樓秘笈》本僞造而成,應把它移出善本古籍行列。

姚燮舊藏明鈔本《中原音韻》《太和正音譜》考

《中原音韻》和《太和正音譜》今均存鈐“錢穀手抄”印章的鈔本,或稱其爲“錢穀鈔本”,此實是僞印,但屬明鈔本則無疑問。這兩種鈔本在清代經過顧菊庭、趙烈文及姚燮、姚承輿祖孫遞藏,姚燮爲著名曲論家,故可稱之爲姚燮舊藏本。此二書從姚家散出後,經過“萬古青山只麼青”收藏,從書坊出售時,前後半部被相互錯裝,又分别經孫家溎與鄭振鐸收藏,今分藏於四川師範大學圖書館和中國國家圖書館。其中《中原音韻》鈔本的底本可能早於《嘯餘譜》本,帶有瞿藏本、訥菴本向《嘯餘譜》本、《四庫全書》本演進的痕迹。而《太和正音譜》鈔本與内閣文庫藏明刊本、《北雅》同作三卷,接近《太和正音譜》早期傳本的面貌,它應是以閣本或與閣本同系統的早期傳本爲底本鈔録而成的。

《太和正音譜》所載雜劇數目與“二本”考

元鍾嗣成《録鬼簿》中,當同名劇目有兩個不同劇本時,注明“次本”以作標識。在天一閣鈔本《録鬼簿》中,有時也用“二本”説明是先作之劇,用“次本”來稱後作之劇。到《太和正音譜》,則都注作“二本”,當是因爲元代的同名劇作,此時已無法判别孰先孰後。到明代萬曆之後,人們多把“二本”視作“2本”,即2個一本四折。據此,又可把此譜的版本分爲兩類:一是仍計“二本”當作一個劇目的何鈁刻本、《嘯餘譜》、藝芸書舍本;二是當作“2本”統計的内閣文庫本、《北雅》、姚燮舊藏本。萬曆末年,臧懋循編《元曲選》,卷首所列作家及劇目,主要據《北雅》移録改創,不僅把所有“二本”視爲“2本”,還把《西厢》五本、《西遊》六本,分别計作“5本”“6本”。

鳴野山房抄本《太和正音譜》係陳乃乾僞造考

1926年上海古書流通處影印出版了一部《太和正音譜》,所據底本鈐有"鹿林藏書""觀其大略""鳴野山房""海寧陳氏藏書"等印,後人遂以爲其底本出自清代山陰沈復粲,稱之爲"鳴野山房藏本",列入該譜主要版本之中。今考是本所鈐"鹿林藏書"實係僞造清初梁清標"蕉林藏書"印而致訛,而"鳴野山房"印與原藏主之印有異,"觀其大略"亦爲僞印。從版本形態判斷,此本與1920年影印的《涵芬樓秘笈》第九集所收藝芸本關係密切。結合民國初年中國古代戲曲地位提高、戲曲史研究的發展、石印技術興盛、書賈古籍版本作僞現象普遍等因素,此影印本之底本,主體是據《秘笈》所收藝芸本抄録而來,原版上的印章係僞刻、剪貼或繪製而成,故而應將其移出《太和正音譜》版本主要序列。

《太和正音譜》現存版本叙録

姚品文《太和正音譜箋評》對所見或所知的七種版本作了介紹。今查得海内外所藏共有十四種版本,本文詳加比勘研討,以此爲基礎,對所有版本作詳細叙録,説明各版本的刻印、題署、行款、印章等,移録其序跋,略考其刊者、序跋作者及收藏者的情况,間述各版本的特色及相互關係,並以明清書目作印證,説明其傳承關係,以使學者可以概見現存所有版本的面貌。

康海刻本《太和正音譜》及其戲曲史意義

明初雜劇自朱權、朱有燉之後,近百年間鮮有文人參與創作。正德五年(1510),康海受"劉瑾案"牽累,罷歸居家,與由于同一原因被罷官的王九思一起撰寫散曲,創作短雜劇,遂開一時風氣;他還在嘉靖七年(1528)刻印了朱權的《太和正音譜》,撰序以闡明緣起,並删除原書中論曲品劇等内容,另據《中原音韻》補入"作詞七法",主旨是爲北曲創作提供規範,使人有法度可依。康海與王九思二人正是通過具體創作與理論指導的方式,開啓了明雜劇的新時代。

论朱权的曲语美学——由《太和正音谱》对关汉卿的评价谈开去

古今众多戏曲评论家将关汉卿推举为"元曲第一",而明朱权在《太和正音谱》中对关汉卿的评价却为"可上可下之才",这种差异与朱权"贵藻丽、鄙俚俗"的曲语美学观有关。朱权推崇辞藻华丽的语言,轻视本色质朴的语言,这在《太和正音谱》中对关汉卿和文采派作家的评语中便可看出。同时,朱权透过他自己的杂剧也表现出了这一追求,他的杂剧辞藻华丽,修饰繁复,这与其贵族身份不无关系。另外,朱权曲折的生平经历又使他的杂剧富有韵味与人生哲理。