二谢:宋人追慕的文章太守典范

宋人创造性地将“风流”与“谢守”融合,凝练成“风流谢守”这样一个雅致的称呼。“风流谢守”的核心内涵在于“能诗”,是二谢与“文章太守”观念结合的产物,也是宋人将“文章太守”观念推广至前代的结果。宋代郡守尤其是温、宣两地郡守是“风流谢守”的主要追慕者,他们通过行为上的效法、心态上的景慕表达对二谢的认同。研究郡守角度考察二谢在宋代的接受情况,有助于认识郡守这一特定群体的文学传承和文化心理。

原型传承与嬗变:《南柯太守传》与《南柯记》之比较

“临川四梦”之一《南柯记》,源于唐传奇《南柯太守传》。这两部同题材的作品间,存在原型的传承与嬗变现象。从创作心理角度分析,蚁王和南柯等原型的传承,缘于汤显祖与李公佐二人寄托于纸上的相似心绪与情思;而公主与右相等原型的嬗变,则与历史语境的变化相关。朝代几经更迭后,汤显祖所处时代政治局势与社会观念皆与李公佐所处时代不同,潜移默化中影响了汤显祖的创作。除此以外,文本外部诸多条件也推动着原型的嬗变,如传播载体、传播方式、受众群体等,都是作者创作前考虑的要素,为适应传播上的需要,作者也会对原型做出调整。

汉代河内太守及其文化素养考论

汉代可考的河内太守共38人,其中西汉12人,东汉26人。汉初,河内太守多无较高的文化素养,周亚夫为将军,王温舒、杜□等为酷吏,他们的政绩主要是打击豪强。打击豪强,甚至灭族,不能改变河内恃强凌弱、好利轻礼的风俗。西汉中后期及东汉,为了教化百姓,移风易俗,河内太守多选自出身文化世家或具有较高儒家文化素养的人员。

“诗鬼”与“侠骨”:诗的两种色彩——探索李贺《雁门太守行》的情感归处

李贺被誉为“诗鬼”,是因为其诗歌创作中充满了奇崛的意象和瑰丽的景象,带给读者无尽的阅读体验;同时,作为重要的边塞诗人,李贺诗歌中又充满了“侠骨”,由此奠定了其诗歌的两种底色。《雁门太守行》作为其最具代表性的诗歌作品,兼具其两种色彩,并呈现出多元情感。

从唐梦幻传奇看士子仕途矛盾心态——以《枕中记》《南柯太守传》为例

唐代儒释道思想盛行,儒家积极入世,佛道二家宣扬出世,两种不同的仕途观念影响着士子们的人生选择。从《枕中记》和《南柯太守传》两部梦幻传奇可以看到唐代士子在儒释道三家思想盛行的情况下所呈现出来的仕途矛盾心态:入世为造福天下百姓,但是现实的黑暗却无法让士子们在仕途中“兼济天下”,从而转向“穷不失义”,直至不甘出世。因此,唐代士子们心中呈现出——入世不得志,出世不甘心的矛盾心态。

《雁门太守行》教学策略探析

《雁门太守行》是“诗鬼”李贺的名作。由于学生初读时难以感知诗中奇诡的表达风格,教师要引导学生抓住诗句中的意象、探析诗歌的意脉、关注诗歌的意境等,帮助学生真正走进李贺诗歌独特的艺术境界。

《續漢書·百官志》與漢晉間的官制撰述——以“郡太守”條的辨證爲中心

本文認爲《續漢書·百官志》存在如下基本體例:源自東漢"官簿"的"正文"敍述職官及其官屬的名稱、員額與秩級,西晉司馬彪所作"注文"則敍述職官的職掌與沿革。以此爲標準,本文對"郡太守"條的兩處疑文作了重新檢討,並連帶梳理了"司隸校尉"、"州刺史"、"縣令長"、"諸侯王"等條的文字。《續漢書·百官志》的這一撰述方式,繼承和發展了東漢後期以來崇重《周禮》的官制撰述新動向,在漢晉間的歷史發展中具有重要意義。

西汉的儒生郡太守与儒学教化

汉武帝确立儒学教化以后,其选官制度的儒术趋向推进了儒学势力的增长,还选拔了大批儒生官僚,其中许多成长为郡太守。信奉儒学教化的儒生郡太守,从发展经济、推行礼仪、先教后诛、利用父老整合社会秩序、建立学校等方面推行教化。这奠定了以后历代地方官员推行教化的基本模式。

《醉翁亭记》文风“滑稽”论——兼论欧阳修的“太守之乐”

从北宋庆历六年问世至今,《醉翁亭记》所享有的崇高声誉掩盖了其接受史中的异议和批评,文风"滑稽"论便是尚未受到关注和深入阐释的重要观点。此论实包含多重深刻内涵:从文体思想看,揭示了此文"以文为赋"、"以文为记"的结撰手法,且反映了"尊体"与"破体"两种文体理念的冲突。从主体感受看,欧阳修有意突破"古文"与"时文"的文体界限,融合骈、散,实继承韩愈"以文为戏"传统,寓庄于谐,自我调侃,而刻意突出"乐"之体味,调和人生苦境,"苦中强乐",表现了政治上的挫折感以及超越人生苦难的努力。文体界限的突破和苦乐感受的交融,根源于欧阳修在北宋党争中的沉痛体验,亦契合中国古代士大夫的普遍遭遇。鲜活的体貌特征和深沉的情感张力,赋予此文文学经典的性质。

汉画“东海太守”与“李少君”

本文以"东海太守"、"少君"两个榜题为线索,结合文献对四川合江3号、新津4号石棺(函)中的二人对视相握的画像进行了分析,认为画面中两人分别为东海太守汲黯和郎中李少君,"东海太守"、"郎中"为秦汉时期官职。汲黯、李少君均曾在滨海地区生活过,深受神仙思想影响,二人对视相握是为了表现论道、成仙的场景,符合黄老学和方仙道融合的历史背景。该故事对于探讨滨海地域神仙信仰对蜀地的影响具有重要的价值。石棺上出现这类画像是为了帮助墓主升仙。

略论崔寔在五原太守任上的作为

崔寔在任五原太守期间,关心民众的疾苦,大力推广先进的生产技术,并整敕军马,严守边防,使五原郡出现了经济发展、社会安定的局面,为东汉王朝巩固边疆统治做出了重要贡献。这些成绩的取得,既得益于其仁爱清廉的为吏家风的影响,也与其重视边疆开发、发展经济的思想有关。

《南柯太守传》与《莲花公主》叙事模式比较

蒲松龄《莲花公主》与李公佐《南柯太守传》有师承关系,都借梦构篇,假幻设以寓意。《南柯太守传》旨在批判现实,劝诫世人,用时间架构故事,假"时"证幻,余韵悠然;《莲花公主》意在抒写孤寂情怀,聊以自慰,故事处处围绕男主角心理感受摹写描绘,缘幻生情,含蓄蕴藉。

东汉南阳太守述略

南阳乃东汉"帝乡"(光武帝刘秀出生地),于东汉一朝有着独特的政治地位,因此南阳太守群在出身、政绩、与朝廷的关系等方面,都有着与其他郡太守不同的特征。本文略述东汉南阳太守的群体特征和主要政绩,并以此为切入口,剖析东汉时期选官制度,地方政权与中央政权的关系以及东汉末年分裂割据局面形成的原因。

钟嵘《诗品》(晋弘农太守郭璞)辨析

对于钟嵘《诗品》郭璞条 ,有两点学界分歧较大。首先是郭璞和玄言诗的关系问题 ,钟嵘与檀道鸾意见不一 ,从而引起今人争议。实际上 ,钟、檀二人只是从各自对郭诗不同层面的认识出发 ,来评价其在魏晋诗歌史上的地位 ,并不存在根本的矛盾。其次是钟嵘对郭璞《游仙》诗的态度问题 ,清代学者对钟嵘的不满 ,极有可能是因版本讹滥造成误读所致。另外 ,充分认识钟嵘论诗思想性与艺术性兼顾的特点 ,是我们正确解读《诗品》

那一场与功名荣华相关的“公主驸马梦”——解读《南柯太守传》

有人说,中国古典小说都是"梦",小说中的梦是"梦"中之梦。六朝小说《幽明录·焦湖庙祝》,传达了官场生涯如梦的主题。从此梦中做官成了小说家们热衷的题材。之后有了《南柯太守传》,"

玄菟太守考略

两汉魏晋时期的玄菟郡自西汉武帝始设,历经西汉昭帝整合四郡内徙玄菟、东汉安帝再度侨置以及魏晋时期迁至辽西这三迁四治中,玄菟郡长官的历任状况十分复杂。

乐浪郡太守考

西汉武帝灭卫氏朝鲜后,于原卫氏朝鲜疆域内设立乐浪、临屯、真番、玄菟四郡,其中乐浪郡屡有迁徙。然目前学界对乐浪郡的最高长官——乐浪太守鲜有关注。通过对史料的钩沉,试图将见于史籍的关于乐浪太守历任情况的零散资料予以梳理,并通过对乐浪太守事迹的介绍来展现乐浪郡在开发和巩固东北边疆中的作用。

“醒觉之辨”与梦境小说的故事讲述艺术及阐释空间——以李公佐《南柯太守传》等文言短篇小说为中心

讲述故事是人类追求意义在存在论层面的表现。中国古人善于讲述梦境故事,以之寄托理想,表达醒悟,劝导世人。通过对《南柯太守传》等梦境小说进行分析,可以发现梦境与小说都具有人文精神特性,都是寄寓理想和传达人生感悟的载体。梦境给予故事多层次特性与空间,梦境产生了双重人物与双重时间的文本现象,梦境创造了"我是惟一一个逃出来向你报信的人"。西方叙事学的"不可靠的叙述者"概念与梦文化"醒觉之辨"的结合与对应,可在文本内外融合中获得视野更开阔的理解:梦者与醒者是相对的,梦境与梦境之外互为存在,认识无止境,醒觉也无止境。

汉代五原太守论略

五原郡作为汉廷与匈奴交战的主阵地之一,具有重要的战略意义,因此太守往往多选当时颇具影响的人物担任。汉代五原太守肩负着抗击匈奴、保境安民、管理罪犯、发展经济、改善民生的重任。

神性视野下《南柯太守传》与《南柯梦记》人物形象比较研究——以淳于棼形象为中心

汤显祖传奇《南柯梦记》以唐代著名传奇小说《南柯太守传》为本事,讲述南柯一梦的故事,两者都具有神性品格却有着不同的表现向度。本文从人物形象出发,具体分析神性视野下两者的差异。就人物身份而言,小说中淳于棼最后成为栖身道门的仙客,传奇中的他则最终立地成佛;就人物行为而言,小说中淳于棼豪放、黠趣和放诞的行为具有侠与玄的色彩,传奇中淳于棼更具凡人品格,其顿悟成佛的经历阐发了万物有情的佛理;就人物所赋予的审美品格而言,小说浮生如梦的主题为淳于棼披上道家玄秘色彩,而传奇中的果报观则为淳于棼蒙上了灰重的宿命悲调。