繁漪:《雷雨》中的复仇“女巫”

繁漪在《雷雨》扮演了“复仇女巫”的角色,牺牲周萍、周冲和四凤对周朴园进行惩戒,实施了一场失败的降雨仪式。但与此同时,这场仪式凸显了繁漪对自身能力的确证和对自我的超越,是彰显人类主体精神的范本。In Thunderstorm, Fanyi plays the role of a “revenge witch,” sacrificing Zhou Ping, Zhou Chong, and Si Feng to punish Zhou Puyuan and carry out a failed rainfall ceremony. At the same time, however, this ceremony highlights Fanyi’s confirmation of her own ability and her transcendence of the self and is a model for manifesting the spirit of the human subject.

《薄如晨曦》中蒂图巴黑奴女巫身份认同研究

法属瓜德罗普裔作家玛丽斯·孔戴的小说《薄如晨曦》围绕黑奴、女巫等多重身份的主角蒂图巴展开,探索17世纪巴巴多斯和美洲大陆的少数族裔女性身份认同危机以及自我身份重建的过程。基于萨特存在主义思想“存在先于本质”“自由选择”,分析蒂图巴在宗教、种族和性别的冲突中,采取一系列积极、不懈的行动,反抗与报复命运的不公、通过工作创造并实现自我价值、与其他女性互相扶持形成互助同盟等,走上并完成重建自我身份认同之路。

浅析电影《哈利·波特》中的女巫形象

《哈利·波特》是英国作家J.K.罗琳女士所著的魔幻文学系列作品,共有7部,皆搬上大荧幕,并广受好评。其中形形色色、性格各异的女巫形象是《哈利·波特》系列的魅力所在。本文根据女巫自身的魔幻特征以及她所背负的宗教意义和文化价值,将其分为三大类:神性女巫、魔性女巫和人性女巫。

新时期女巫电影的男权叙事

新时期以来,女巫电影颇受好评。从女性主义的视角来看,其中隐含着强大的男权话语的叙事方式,对女巫形象的确立可追溯到中世纪的女巫艺术。男权叙事对女巫进行了妖魔化的处理,或将其丑恶化为形象怪异的老女巫,或将其欲望化为妖艳淫荡的女巫。这在女巫电影中都有着充分的表现,这其实是男权叙事所形成的对女性的根本的偏见。

无线传感器网络节点复制攻击和女巫攻击防御机制研究

在无线传感器网络(WSNs)中,节点复制攻击和女巫攻击可扰乱数据融合和阈值选举等网络操作.发起这两种攻击需先通过邻居发现认证过程.考虑到在WSNs中发起邻居认证是不频繁的,提出了一种基于单向密钥链的ID认证防御机制(OKCIDA),降低攻击者在任何时间段发起这两种攻击的可能性.然后基于椭圆曲线离散对数问题,构造对称参数,并组合OKCIDA和利用节点邻居关系,提出了一种无需位置的邻居认证协议(LFNA),以阻止复制节点和女巫节点成功加入网络.最后给出了安全性证明和分析,并在安全和开销方面将LFNA与已有典型防御方案进行了比较,结果表明该方案具有一定的优势.

女巫形象在儿童文学中的嬗变

“女巫”形象是儿童文学世界中最奇特的文学形象之一,在儿童文学中具有不可或缺的重要性。但这一形象在时代的进程中发生了改变,从黑暗森林的邪恶女巫,到穿梭都市的人性化女巫,再到观照内心成长的小女巫,“女巫”形象的嬗变被赋予了新的文化内涵,代表着女性从樊笼中解放出来,拥有了自我意识,在一定程度上反映出不同时代的不同价值和意义。

基于行为特征分析的社交网络女巫节点检测机制

通过制造大量非法虚假身份,女巫攻击者可以提高自身在社交网络中的影响力,影响网络中社交个体中继选择意愿,窃取社交个体隐私,对其利益造成严重威胁。在对女巫节点行为特征分析的基础上,该文提出一种适用于社交网络的女巫节点检测机制,通过节点间静态相似度和动态相似度评估节点影响力,并筛选可疑节点,进而观察可疑节点的异常行为,利用隐形马尔科夫模型推测女巫节点通过伪装所隐藏的真实身份,更加精确地检测女巫节点。分析结果表明,所提机制能有效提高女巫节点的识别率,降低误检率,更好地保护社交个体的隐私和利益。

WSN中基于周期性超宽带距离信息的女巫攻击检测

针对无线传感器网络易受多种网络攻击和节点妥协的问题,提出一种基于周期性超宽带距离信息的女巫攻击检测的完整系统。首先进行相邻节点间的测距和hello数据分组的交换,然后采用局部估算方式构建距离估计表格,并使每个节点均含有这种表格。接着,在网络中周期性地对每个节点独立执行多个距离匹配检查。最后,当合法节点在至少2个不同节点之间找到了距离匹配时,就发出警报废除女巫节点。如果不存在距离匹配,节点继续正常操作。模拟实验配备IEEE 802.15.4对等传感器网络,实验结果证明了提出的系统可以容忍并发女巫攻击数量的变化,也可以成功处理同时发生的、可延展的女巫攻击。另外发生假警报的概率非常小,整个网络性能及其一致性没有受到影响。

无线传感器网络中检测女巫攻击的节点定位方法

为了有效抵制女巫攻击,在攻击存在的情况下提高无线传感器网络节点的定位精度,分析、总结了女巫攻击所固有的薄弱环节,提出了基于接收功率验证的检测女巫攻击的节点安全定位方法。检测机制分为两步,首先检测节点通过比较接收功率,从所接收的全部信标节点中选择出距其距离相同的信标节点,列为可疑Sybil节点,然后通过邻居节点间的信息交互和距离验证,最终检测出攻击节点,利用去除了Sybil节点的信标节点集合实现定位。仿真实验显示,当存在攻击时,检测成功概率能达到95%以上,定位精度提高了9～11.64 m,表明该方法能有效检测女巫攻击,实现节点安全定位。

论阿瑟·米勒《萨勒姆的女巫》的创作

《萨勒姆的女巫》是一出借古喻今的社会问题剧 ,同时也是一部具有传统悲剧特征的现代悲剧。文章从该剧创作的缘起入手 ,围绕作家对原材料的点化和熔铸进行了深入探讨 ,从而揭示米勒作为一个严肃戏剧家的可贵品质和他试图超越政治、历史 。

咒语、女巫及斯芬克司之谜——试论莎士比亚悲剧《麦克白》

对人性的剖析 ,对歪曲人的天性、毁灭人的良知的邪恶社会的批判是《麦克白》一剧的主旨 ,女巫的咒语是全剧的总纲。剧中的女巫是当时社会恶势力的集中具形化 ,又是麦克白人性恶的外化形式。麦克白走向深渊 ,既是自甘堕落 ,也是身不由已。

WSN中基于节点位置消息验证的女巫攻击检测方法

无线传感器网络中,很多女巫攻击检测方法仅通过分析邻近节点来验证节点身份。针对该问题,提出一种结合消息验证和传递MAD(Message Authentication&Delivery)算法的女巫攻击检测方法。在数据传输过程中,通过节点位置验证方法比较当前中间节点信息与路由表,更新节点条目并验证。完成验证之后,收集节点的ID、时间戳和当前位置信息,并将这些信息与节点注册时的初始信息进行比较。而MAD作为一个预防措施,使每个节点通过传递认证消息进行通信。仿真实验结果表明:提出的方法在数据包传输、吞吐量和恶意节点检测率等方面表现优秀,添加MAD效果明显,可以有效抵御单播和多播中的女巫攻击。

女巫与宋代社会

宋代女巫活跃于下层民间,其中有的经由民间立祠崇祀到朝廷颁额赐号,完成了从女巫到女神的升转。比之前代,女巫在上层社会活动的空间和自由度均有较大回缩。

“夜晚的黑暗工具”——论《麦克白》中的女巫及其预言

《麦克白》是莎士比亚四大悲剧的最后一部,剧中主人公麦克白从一位王亲贵族和著名大将走上了犯罪的道路,除了他自身的野心和权势欲望之外,女巫及其预言的诱惑也起了一定的作用。如夸大女巫及其预言对麦克白所产生的影响和认为女巫们的预言代表了麦克白内心的罪恶愿望都是与剧情格格不入的。

女神与女巫:女性偶像的雕塑与颠覆——20世纪家族小说人物论之二

自从中国进入男权家族社会 ,女性便作为家族财产被划定了身份。忍、柔、美既是男人为女性设定的偶像与规范 ,也是女性终生奉行与追求的目标。 2 0世纪中国社会文化的转型 ,极大地触动了女性价值观。本文从民间 (家族 )文化的角度 ,剖析了女神和女巫两种女性身份及其审美内涵。指出作家们对女性偶像的塑造与颠覆 ,反映了社会的女性价值观的嬗变 ,显示了作家们复杂的文化与审美心态。

一种可对抗女巫攻击的激励模型研究

女巫攻击是peer-to-peer(P2P)系统中广泛遭受的攻击,而现有解决方案的作用均十分有限。文中结合现有主流的女巫攻击防范方案,提出一种可对抗女巫攻击的、具有全局惩罚因子的激励模型。通过利用惩罚因子记录系统遭受过的攻击,可以加速攻击节点的驱逐和隔离,并使得攻击者在一段时间内无法对系统产生影响。实验数据证明,文中提出的方案可以使得攻击者在一定时间内不能接入系统,而通过调整全局惩罚因子的幅度,甚至可以使得系统全局在一定时间内没有攻击节点的存在。

从“女巫”形象的演变看童话范式的转变

童话这一儿童文学中最具代表性的文类,将内涵丰富、颇具神秘感的“女巫”形象展现在了读者面前。女巫形象在经过了千百年的发展进入现代社会之后,其形象特质开始由邪恶转向了善良,呈现出了“恶女巫”、“中性女巫”和“好女巫”的阶段性变化。童话中女巫形象的变化也预示着传统童话范式的转变。

神性·人性·兽性——对《萨勒姆的女巫》中“谬论”的解读

超越狭隘的现实功利性的理解,将阿瑟.米勒的《萨勒姆的女巫》放在更为广阔的审美视野中加以考察发现,该剧紧扣由原始思维逻辑所形成的"谬论"展开戏剧冲突,展现了萨勒姆镇荒谬地赋予一群无知无畏的小女孩命名的特权,将"谬论"当作法律审判惩罚无辜平民,从而深刻揭示出人类自身思维的局限性和由此而导致的人性堕落与良知犹在之间的冲突,警示人们拔除心中的魔障,从神性和兽性的诱惑中走出来,在人性的回归中提升生命的层次,锻造人的生命意志。

游弋在东西方历史的迷宫中——论拉什迪《佛罗伦萨的女巫》“第三空间”的建构

拉什迪在其新作《佛罗伦萨的女巫》中,以历史事件为依托,通过后现代叙事手段,展现给读者一个充满想象的混杂世界,为当下后殖民语境中多元文化冲突的解决,异质文化的交流提供了途径,为后殖民残局的清理理清了道路。本文尝试以霍米·巴巴的"第三空间"概念为依据,探讨该小说对当下后殖民混杂语境的思考,分析该小说创作形式对内容的深化作用,并挖掘小说的时代意义。

评《火山恋人》中的女巫埃弗罗西娜

苏珊·桑塔格的《火山恋人》以18世纪后半叶的那不勒斯为背景,描写了英国驻那不勒斯大使、大使夫人和英国海军上将的感情纠葛。小说中一位超自然的神灵人物——女巫埃弗罗西娜·普莫为大使解说过去,预测未来,在危急时刻,成为大使的精神支柱,帮助他渡过难关。本文分析了作品中的这一女巫形象在再现历史文化背景、刻画人物形象、唤起读者期待视野、体现作者创作思想等方面的作用。