胡钟达先生与新中国的奴隶制研究

奴隶制是界定古代世界社会性质一个非常重要的方面,长期受到学术界的关注。胡钟达研究奴隶制的特点,在于他不仅从马克思等经典作家的论断出发,指出马克思主义的创始人或许并未特别明确地提出五种生产方式理论,而且他广泛运用当代学者的研究成果,开展了对古代世界奴隶制的比较研究,试图通过比较研究阐明奴隶制兴起的基本条件:商品经济必要的发展,并指出奴隶制是人类进入文明时代以后长期存在的一种剥削形式,但从未在任何社会占据绝对优势,奴隶也未成为任何社会中的主要劳动力。胡先生的研究具有浓厚的现实关怀,获得了学术界广泛的关注,对推动奴隶制研究做出了重要的贡献。

西周金文中奴隶相关信息略考

本文旨在考察西周金文中关于奴隶的各类信息。本文认为当一个人或一个群体被视同物品赏赐给他人时,这个人或这个群体实际上就具有奴隶身份。西周金文记载了诸多关于人的赏赐的事例。这类人的名称主要有臣、妾、仆、庸、鬲等,也还有其他名称。西周王室及各级大小贵族拥有众多奴隶。金文资料也有关于奴隶的管理、买卖、逃亡等信息。深入考察和分析这样的大量信息有利于揭示西周社会的面貌和社会形态的性质。

年轻学者勿轻言中国无奴隶社会——读《臣、小臣与商周社会》的一点意见

《臣、小臣与商周社会》一书认为:中国古代没有经历过奴隶社会;“臣”不是奴隶,而是“长”,其身份不低。这种看法是不准确的,也是很不全面的。实际上,先秦时期存在着众多奴隶,奴隶除可称为“臣”外,还有其他不少称呼。这一点从西周金文资料清楚可见。此外,奴隶社会还有不少其他标识。郭沫若等老一辈学术大师认为中国经历过奴隶社会。我们的年轻学者不应轻言中国古代没有奴隶社会。

评郭沫若同志的《奴隶制时代》(三)

郭沫若同志认为:奴隶制时代实行“寓兵于农(意为“寓兵于奴隶”)”的办法,“奴隶”有服兵役的义务;当发生战争时,便征调“耕田”的“生产奴隶”入伍,令其“被坚执锐”地为保卫奴隶制国家而战斗;平时,则把一些“奴隶”武装起来,令其“带武器”来“拱卫”(环卫)奴隶制国家的“国王”。这又是怎样一种“奴隶”?

论林肯从限制奴隶制向废除奴隶制立场的转变

1961至1965年的美国南北战争是美国第二次资产阶级革命,是美国历史上的一个重要里程碑.它是“现代历史上第一个伟大的战争.”①它废除了黑人奴隶制度,用资产阶级民主方法解决了土地问题,为美国资本主义迅速发展开辟了广阔道路,对美国后来的历史产生了巨大影响.从历史事实中可以看出,林肯对奴隶制的态度前后不一,他从开始的奴隶制反对者转变成为一个废奴主义者是有一个发展过程的.大致可以分为三个阶段:内战前至1862年3月为第一阶段,这个阶段。

奴隶制是否人类社会一个独立发展阶段

作者认为,考察奴隶制或者任何社会制度,必须考察整个体系或系统。仅从其中的某一方面,例如某一种人口数字的多少,或者某种工具的性质,都不可能获得正确的答案。在下列三个问题上,奴隶制度有自己的特点,不能以此混淆奴隶与封建农奴或者封建依附农的界限:一、财产问题。在奴隶社会里的确存在一种被剥夺得一无所有的奴隶,这就是所谓古典奴隶或者物化奴隶(Chattel Slavery);然而更多的是拥有独立经济的、拥有彼库里(特有产)的授产奴隶;二、地租剥削问题。自原始社会后期出现低级地租以来,地租是阶级社会所共有的一种剥削方式;三、统治的两手问题。在绝大部分奴隶主敲榨勒索激化矛盾的同时,也有些奴隶主以和颜悦色的面孔出现,充当缓和社会矛盾的代表。奴隶主既可以把奴隶视同老畜加以屠杀,也可以把奴隶视同幼畜加以恩养,有的奴隶甚至被提到位极人臣的地位。马克思在许多地方以奴隶与农奴或奴隶制与农奴制并提,所云的奴隶系指一般所说的古典奴隶或物化奴隶,所云的农奴系指一般所说的授产奴隶或分居奴隶。

关于奴隶制社会形态的研究——兼论凉山彝族的奴隶制

(一) 一八五九年,马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中首先提出关于人类社会形态发展的学说:“大体说来,亚细亚的、古代的,封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会形态演进的几个时代。”关于亚细亚生产方式的性质,我国学术界有原始社会说、奴隶社会说、封建社会说、混合阶段说、东方特有的阶级社会说、经济形式说诸种,但古代的生产方式为奴隶制社会,这已基本成为定论。我认为亚细亚生产方式,指的是原始社会的最后阶段,即私有制和阶级产生阶段的社会形态,它是先于古代的,即奴隶制的社会生产形态而存在的。在这里,马克思大体上提出了五种社会发展阶段的学说。为了肯定奴隶制是一个单独的社会发展阶段,马克思在《哲学的贫困》一书中指出:“奴隶制是同其他任何经济范畴一样的一个经济范畴。”“因为奴隶制是一个经济范畴,所以它总是列入各民族的社会制度中。”一八四四年。

论西方与东方奴隶制的差异──对“扶南封建论”的续答辩

论西方与东方奴隶制的差异──对“扶南封建论”的续答辩陈显泗在柬埔寨古代历史发展中，围绕着奴隶制与封建制轨先轨后的问题，主张由奴隶制依次向封建制发展，被主张先封建制后奴隶制的“扶南封建论”者指斥为把马列主义关于人类社会发展的理论“奉为一种公式”，并用这...

奴隶制研究的几个问题

自本世纪二十年代以来,关于奴隶制的历史地位问题,在史学界以及更加广阔的范围内存在着不同的意见。近些年来,这一问题又进一步引起人们的注意。由于世界古代史资料某些方面的缺陷特别是某些地区资料的不足,由于对古代史、民族学与考古资料缺乏综合的研究。

古巴比伦法典与秦汉法典比较:私有奴隶制和国家公有奴隶制

通过对古巴比伦法典和秦汉法典的分析,发现古巴比伦国家处于奴隶社会的早期阶段———家庭私有奴隶制阶段,其奴隶基本上来自外族和债务,国家对本族奴隶的数量要求不大,法律处死罪犯而不是沦为奴隶,无株连罪犯亲属为奴隶法。秦汉国家处于奴隶社会的高级阶段———国家公有奴隶制阶段:除了公民家庭使用私有奴隶外,奴隶制帝国还大量使用公有国家奴隶。国家奴隶来源部分为战俘,更多的是帝国刑法将犯有不同程度罪行的公民沦为不同级别的国家奴隶,没有像巴比伦那样大批处死罪人。为了防止奴隶逃亡,两河流域和中华文明奴隶社会都通过发型和肉刑给奴隶打上识别记号。秦汉国家的严酷的奴隶制法律加强了国家和君主的权力,获得大量的最低成本劳动力,由此可能开展大规模的国家水利工程和征服战争。

奴隶文化与奴隶道德是国民奴隶性的根源——谈鲁迅对国民奴隶性的剖析与批判

奴隶文化与奴隶道德是国民奴隶性的根源———谈鲁迅对国民奴隶性的剖析与批判●崔银河许多年来，国内外的研究界一直认为，鲁迅先生通过自己不懈的文学创作来指示出国民的劣根性。其实纵观鲁迅的整个文学创作便可清晰的看出：鲁迅始终致力于几千年奴隶文化与奴隶道德对国...

美国独立前奴隶主人口的地区分布研究

独立之前,英属北美所有殖民地都存在奴隶主。但是奴隶主人口分布呈现出显著的地区差异。北部殖民地奴隶主人口较少,蓄奴规模也较小,大奴隶主寥寥无几。而在南部殖民地,奴隶主人口较多,蓄奴规模较大,大奴隶主人数也相对较多。奴隶主人口分布的地区差异,既确定了南北地区社会结构的差异,又对未来社会发展产生了决定性影响。独立之后美国北部能够废除奴隶制,而南部继续坚持奴隶制,根本原因就与历史上形成的奴隶主人口地区差异相关联。

浅议商代社会的奴隶——兼谈殉人和人牲的社会身份

商代是奴隶社会,但对于当时的奴隶这个阶层还存在一些模糊不清的认识。到底哪些人是奴隶,很有辨析的必要。下面结合殉人和人牲的社会身份问题,谈点粗浅的看法。一、“众”和“众人”不是奴隶从70年代初期开始,随着对商代社会性质研究的深入,关于卜辞中“众”与“众人”的社会身份也出现了五六种说法,其中以郭沫若为代表的“奴隶说”

关于林肯对奴隶制和废奴主义态度问题的再讨论

美国第16任总统阿伯拉罕·林肯,是一位杰出的资产阶级政治家。林肯反对黑人奴隶制度的历史活动,在其全部政治生涯中占据首要的地位,理所当然地为众多的研究者所瞩目。80年代,我国史学界曾就此展开过热烈的讨论。值得注意的是,部分史学工作者在讨论中提出“林肯是废奴主义者”这一论点,在史学界产生了相当影响。鉴于这是一项重大的学术问题,我们认为有必要在尊重史实、认真思考和深入研究的基础上,展开更充分的讨论,以期对林肯反奴隶制历史活动作出恰如其分的评价。以下谈谈我们对此问题的一些看法。不妥之处,恳请方家教正。

秦代的奴隶问题

商鞅变法,推动秦国社会经济的发展,促进奴隶制的繁荣。以井田制的最后崩溃,把中国奴隶社会划分为前后两个阶段。前期是不发展的家内奴隶制,而后期是发展的奴隶制。我过去虽然也谈过这种看法,但在当时还没有结合《秦律》,不免有无征不信之讥。现在就《秦律》进行探讨,觉得这种划分基本可以成立。因此,不辞谫陋,不避繁琐,写出来向同志们请教。一、秦代奴隶的来源秦代奴隶的来源,有以下几种: 1。

傣族史中有关奴隶社会的探讨

傣族在历史发展中是否有过奴隶社会?这是一个有争论的学术问题。我个人对这个问题的答复是肯定的。论据是:当傣族进入阶级社会的初期,在傣族分布地区的四周,全都是奴隶社会,傣族社会不可能超然于时代环境之外;古代的越人,大都建立过奴隶主政权。

近十年来关于奴隶社会历史地位的讨论综述

奴隶社会是不是继原始社会之后人类社会普遍必经的一个社会阶段,是国内外学术界长期争议的问题。1957年,雷海宗、李鸿哲二同志,曾从生产力(生产工具)、奴隶社会存在的必要条件等方面,论证了奴隶社会并不是人类社会普遍必经的阶段,奴隶社会在历史上只有少数几个国家经历过。但在当时他们的观点被看作是不符合马克思主义的。以后流行于我国学术界的。

汉代农业领域榨取奴隶剩余劳动形态的初步研究

汉代是封建社会还是奴隶社会,是我国古史分期上一个具有争议的问题。当时奴隶使用范围极为普遍。手工业、畜牧业、土木作工程、运输、矿冶、煮盐和商业,无不充斥奴隶劳动。汉代及稍后的著作家作了实况报导,没有人能够否认。农业生产部门,是否存在奴隶劳动,是否存在榨取奴隶剩余劳动的形态,以及它们是否具有普遍性?分歧最大,不少人表示怀疑。本文打算就这个问题进行考察。