论长江第一湾沿线纳西族传统情歌及婚姻习俗

文章所讨论的纳西族情歌,涉及长江第一湾沿线纳西族西部、东部、江边三个方言区。西部方言区的情歌多反映“媒妁之言、父母之命”等以男性为主体的一夫一妻制婚姻习俗;东部方言区的情歌多反映“男不娶女不嫁、夜合晨离双方各居母家”的以女性为主体的一妻多夫制婚姻习俗;江边方言区的情歌则兼具东、西两个方言区婚姻民俗。总体而言,文章试图以情歌为示例,陈述和解读一个相对复杂的民族、地域、文化“三交”史实及婚俗范例。

明代永顺土司的婚姻习俗及其特点——以湖南永顺老司城碑刻为中心的历史人类学考察

明代永顺土司所面对的主要问题,是如何在明王朝"以夷制夷"的政策下求得自身地方权力的巩固和稳定,联姻成为永顺彭氏家族势力扩展的最有效的策略之一。基于建构权力网络的需要,永顺土司形成了土司等级内婚、姑舅表婚、同姓为婚三种特殊婚俗。尤其是永顺土司为应对局势变化在婚姻对象选择上所表现出来的灵活性,凸显出土司婚姻极强的政治功利性的特征,且围绕着政治婚姻特点又派生出婚姻交换圈的有限性、女性不拘辈分、成婚年龄小及妇女在家庭中地位高等特点。在某种程度上说,土司婚姻是多种社会关系综合与权利平衡的结果,它是一种特殊的历史文化创造行为。

唐代婚姻习俗与妇女地位探析

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。

清至民初新疆少数民族婚姻规范与婚姻习俗

婚姻规范作为一种调节婚姻现象的行为规范 ,它是贯穿于人类始终 ,并随人类的发展而发展 ,但在不同历史时期、不同地区、不同民族之间 ,婚姻规范又不完全相同 ,它具有显明的时代性、民族性、区域性的特点 ,清至民初 ,新疆少数民族婚姻规范与婚姻习俗这一关系 ,在社会进程中也经历了一次大的转变 ,从而充分体现了它的民族性、时代性、区域性之特征。

广西少数民族婚姻习俗的文化透视

广西少数民族的婚姻习俗多姿多彩 ,在婚姻形态方面很有特色。在这些婚俗中 ,包含着广西少数民族特定的社会心理意识、诸如女权卫护意识、自由恋爱意识等。各种婚姻习俗成为广西少数民族婚姻关系中重要的文化现象。而造就这一文化现象的深层动因则是广西少数民族固有的崇尚自然、向往自由、舒张人性、注重平等的价值观念在起作用。

新疆少数民族婚姻习俗的法律思考

无论在当代社会学研究领域,还是在史学研究领域,新疆少数民族婚姻习俗都是颇受重视的研究课题,这里集中居住着维吾尔、哈萨克、回族等12个少数民族。通过分析新疆少数民族婚姻习俗概况,研究少数民族婚俗与现行婚姻法之冲突,洞析二者之间融合点,以期为党和国家制定正确的民族政策提供参考意见。

彝族婚姻习俗的教育人类学分析

婚姻习俗涵盖了一个族群的宗教、观念、习惯法与文学艺术等多方面的核心内涵,体现在社会生活中的方方面面,对其群体的人生态度、性别观念以及行为方式等都有很大影响。彝族的婚姻习俗是这个古老民族在生存与发展的历史长河中积淀的文化精华,是彝族传统文化及彝族社会生产、人民生活中不可或缺的重要组成部分。从彝族的婚姻制度、说媒订婚、婚姻缔结等方面完整地把彝族"原生态"婚姻文化展现在读者面前,以文化人类学的视角,分析彝族婚姻习俗存在与演进的社会文化背景及其独特的和谐观、道德观与审美观的承载,提出新时代婚姻观、性别观及多民族文化共生共荣的当代选择。

德宏傣族婚姻习俗与社会文化的关系

由于特殊社会文化的牵制和影响,德宏傣族婚姻习俗具有不同于其他地区傣族婚姻习俗的特点。德宏傣族婚姻过程、仪式与佛教和本土宗教内容紧密相联;根深蒂固的封建等级制度和观念导致了德宏傣族等级婚姻的盛行;对家族血缘关系的重视致使德宏傣族一直固守着同姓不通婚的规矩;经济条件成为德宏傣族建立婚姻关系的重要因素。随着社会制度的变更、新思想新文化的影响,德宏傣族婚姻习俗发生了变化,人们抛弃了婚姻习俗中的不少陈规,面对现存的婚姻习俗应正确对待,并加以积极引导。

妇女外流与西南民族婚姻习俗的变迁

妇女流动是缔结婚姻关系的重要方式,也是构建社会关系网络的基本途径和社会结构运行的基础。在我国西南民族地区,许多民族的通婚范围基本在一个既定空间中进行,由此也使其社会结构的运行相对稳定,从而保证了诸多传统文化的接续。然而,随着国家政策的变化以及外界拉力的作用,20世纪90年代以来,西南民族地区大量的民族妇女流出传统居住区域,向中、东部地区迁移,且多以婚嫁的方式流动。其结果是:一方面流入地民族成分不断增多,另一方面流出地则出现了婚姻拥挤等现象,并导致传统的婚姻家庭及社会关系发生了极大变化。

门阀士族的婚姻习俗与门阀制度的盛衰

门阀制度在魏晋南北朝时期占有重要的地位 ,门阀士族婚姻习俗的演变过程 ,记载着门阀制度的盛衰历史。“士庶不婚”习俗使得门阀士族子女衰败 ,人才退化 ,后继乏人。这是门阀士族没落。

婚姻习俗与国家在场:新中国成立初期民族地区婚姻纠纷调解机制研究

审视新中国成立初期民族地区婚姻纠纷的调解机制可看到,一方面,1950年《中华人民共和国婚姻法》与1953年的贯彻《中华人民共和国婚姻法》运动并未在民族地区推行,而是实行了变通的稳定政策,保留了民族地区传统的婚姻调解机制;另一方面,在社会动员的背景下,国家元素影响了民族地区固有的婚姻调解机制,从而为迈向现代型的婚姻与法律关系奠定了基础。在此悖论逻辑的背后,透视出中华人民共和国成立初期中国共产党对民族地区的治理理念,即在保持民族地区相对稳定的前提下,对民族地区社会进行渐进性的改造。

日本婚姻习俗的历史与现状

采用分析与对比的方法 ,对日本婚姻习俗的历史与现状进行了深入的探讨和研究。文章指出 ,日本历史上旧的婚姻习俗损害了人的尊严 ,否定了青年男女追求婚姻自由的权利 ,但随着社会的进步与民主化 ,日本人的婚姻观念发生了很大变化 ,自由恋爱取代了过去的包办婚烟。现在 ,日本人的婚姻又出现了多样化 ,这虽然标志着日本社会民主化的发展 。

婚姻习俗研究的路径:评述与启示

作为民俗事象的婚姻习俗,曾引起民俗学、人类学与社会学的高度关注。国外相关研究大体上沿着婚姻形态和亲属关系、人生礼仪等路径展开,此外,国外学者还就中国社会背景下的婚姻习俗进行深入探索。与国外婚姻习俗的系统性研究相比,国内的起源性研究侧重于婚姻的外在形式与婚礼,在方法上偏重于文献传统。

农村青年外出务工与婚姻习俗的变迁——以广西贺州一客家家庭为个案的研究

农村青年外出务工是当今中国极为普遍的社会现象,本文以广西贺州一客家家庭为个案,总结了近年来由进城务工所引起的农村婚俗变化的三个特点,即通婚圈的扩大与择偶标准的改变、媒人角色的缺位与父母决定权的弱化、"礼"的简化与"物"的变异,并进一步讨论和反思了这些变迁背后更深层的社会原因及其影响。

女真人婚姻习俗的历史演变

中国古代北方少数民族女真族在其历史发展过程中形成了有别于中原汉族的婚姻习俗。女真先民婚俗经历了"从妻居"向"从夫居"的演进,女真先祖时期"服役婚"盛行,金朝时期则有"抢婚"制、族际通婚等。女真族婚姻习俗变迁的轨迹,从一个侧面展现了女真民族群体及民族心理的历史发展过程。

从清水江文书看清代及民国时期天柱、锦屏民间的婚姻习俗

透过清水江文书,反映出清代及民国时期天柱、锦屏民间的婚姻习俗主要表现在:父母或长辈主婚,尤以男性直系尊亲属有主婚的特权,且婚姻必凭媒妁;财礼是婚姻礼俗中不可或缺的内容,既是男女婚姻关系确立的重要标志,又可给嫁女一方家庭适当的经济补偿和精神慰藉,并制约着男女双方不得轻言解除婚约;盛行讨八字、择婚期,以期获得最美满的婚姻;生育、尤其生男孩是婚姻的重要期盼,以使家族得以传承和发展;婚姻矛盾纠纷习惯于先族内调解或乡团基层组织调解,重大纠纷族内或基层组织无法裁决的,经由政府法律裁决。

试论中国传统婚姻习俗的文化内涵

中国传统婚姻习俗蕴含着丰富的文化内涵 ,表现为 :婚姻依礼而行 ;婚姻重礼轻爱 ;婚姻中渗透买卖关系 ;

鄂西土家族婚姻习俗的变迁

本文探讨了鄂西土家族婚姻习俗由传统到现代演进的诸多形式,并就婚姻习俗变迁的制度因素及文化因素进行了理论分析。

碑刻资料所见奚族的婚姻习俗

奚族的婚姻习俗是其文化习俗的重要组成部分。奚人的碑刻资料所反映的奚族婚俗主要体现在奚族与其他民族之间的通婚、一夫多妻、在婚姻形成的过程中男方要向女方赠送聘礼以及续婚等方面。奚族与其他政权或民族的联姻促进了多民族之间的联系和往来。奚族的婚姻习俗是不同历史时期奚族社会、生活的折射和反映。

经济形态制衡中的婚姻习俗与亲属制度的变迁——华南紫村壮汉族群婚姻文化习俗的人类学调查与研究

紫村是华南区域文化格局的一个代表 ,其壮汉婚俗文化中传统因素的传承与时代的变迁发生了相互适应的密切关系 。