《诗经》婚恋诗中水畔景观的成因及美学意蕴

《诗经》婚恋诗常常发生于水边,微妙的感情在水边悄然兴起、流散、变化,在水波流转中愈加深沉复杂,伴随着对水边场景的描摹,形成了一种独特的审美体验。水畔成为《诗经》婚恋诗中的典型景观有其独特的历史和地理原因,水文化认知是其文化心理的源泉,加之《诗经》独有的抒情方式,赋予其独有的美学意义。

视界融合理论观照下《诗经》婚恋诗英译的诗学功能传达效度探微

本文选取《诗经》婚恋诗作为研究对象,以译作视界与读者期待视界的融合度作为考量向度,参照亚瑟·韦利和汪榕培英译本,通过理论阐发、诗篇例证和统计学方法相结合的研究模式,对译本在音韵组合、语义传达和意象建构3个微观层级上的诗学功能(文学性)传达效度进行对比评析,探求足以再现原作诗学功能及艺术价值的《诗经》英译路径。研究发现:在音韵组合层级,汪氏在韵律、拍律和声律上采取存留原诗的诗学功能,重构自成一体的音韵组合的译介策略,契合读者审美期待视界,故转换效度高于韦译;在语义传达层级,两者诉诸想象力创化填补人物角色空白,视界融合度与诗学功能传达均较为理想;在意象建构层级,汪氏通过对仗结构和互文性语义场来建构意象关联,相较于韦氏亦步亦趋于原文的表征译介策略,其传达的文学视界融合效度更佳。

论《诗经》婚恋诗的思想政治教育功能

《诗经》中的婚恋诗,因《诗经》的经学地位,以及政治原因和历史因素,被一些学者进行了政治化、礼制化、具象化的解读,淡化了先民爱情家庭生活中的焦急与渴望、快乐与幸福、悲伤与悔恨的情感因素,不利于当代大学生认识传统的婚恋观,不利于发挥传统婚恋观的思想政治教育功能。在新时代,要在继承中实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,让传统婚恋观焕发出新的活力,用来引导和教育当代大学生,帮助他们树立正确的婚恋观,陶冶他们的审美情操,培育他们高尚的道德情操。

二十世纪初期《诗经》婚恋诗研究初探

《诗经》婚恋诗研究在二十世纪初期独特的社会背景下再次掀起了波澜,这既是受到追求个性解放与婚恋自由的时代潮流影响,也是《诗经》研究在现代学术转型过程中发展的必然方向。这一时期关于《诗经》婚恋诗的研究既推动了《诗经》研究由经学向文学的转变,也存在以今释古和功利性较强的问题。

《诗经》中婚恋诗的情感特征

婚恋诗在《诗经》中占有很大比例,其作为中国情诗的源头,情感特征鲜明而多样。文章选取了其中有代表性的诗篇进行详细解读,归纳了其中所蕴涵的情感特征,以期更好地了解先民们丰富细腻的内心世界,从而感受这部古老诗集的现实魅力,汲取优秀文化传统的精神食粮。

齐文化视角下《齐风》婚恋诗研究

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,以婚恋爱情为主题的诗歌是其不可或缺的部分。纵观《诗经》可知文学的产生与地域文化是密切关联的,不同地区的文化孕育不同的文学。立足于齐文化背景之下对《诗经·齐风》中婚恋诗的思想内容及折射的婚俗文化进行分析,探讨地域文化对婚恋诗书写的影响,从而更加准确地把握《齐风》婚恋诗的地域文化特质,以期对诗歌的文化书写有更全面的了解。

《诗经》研究的盲点:婚恋诗中男性形象的整体观照

《诗经》婚恋诗中的男性形象并不缺失,但其长期得不到研究者的足够重视,是有深刻的历史原因的。从文本出发,具体分析和综合把握婚恋诗中出现的诸多男性形象,寻绎《诗经》时代男性在情感生活中的真实面貌,并力图从文化学、社会学、历史学等角度揭示其内蕴,对婚恋诗中的男性形象作一整体观照,这应是当代《诗经》学的一个有意义的课题。

《诗经》婚恋诗创作的文化背景

由于《诗经》婚恋诗多用比、兴,诗义隐晦不明,古代学者又多刻意求深,比附经义,故历代学者对《诗经》婚恋诗的解释分歧最大最多。欲准确读解《诗经》婚恋诗,首先要论世知人,了解《诗经》婚恋诗创作的文化背景,以便了解诗人的创作动机,以便正确地解读作品。《诗经》婚恋诗的创作时间长、地域广,存在多种婚姻形态与婚俗,而婚礼对不同时期、不同地域、不同婚姻形态的影响是不同的;《诗经》婚恋诗中多用比、兴,存在许多性爱隐语。读解、评价《诗经》婚恋诗要考虑这些因素,要具体问题具体分析,既不能望文生义,以偏概全,也不能刻意求深,过度解释。

谈《诗经》婚恋诗中的水意象及其文化意蕴

在《诗经》婚恋诗中,水不仅仅是一种自然物象,更是一种原型性的审美象征意象。这一意象的产生与先民的水生殖崇拜观念、古代社会风俗习惯及礼仪制度等有关,蕴涵着极为丰富的文化意韵。

《诗经》婚恋诗的民俗文化观

《诗经》中有大量婚恋题材的诗篇,生动展示了那个时代人们的婚恋生活和情感世界,并以高度的艺术概括力揭示了社会现实和婚姻现象的某些本质。从民俗文化学这一新的视角研读《诗经》婚恋诗,可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗,更有助于认识《诗经》的艺术原貌、艺术精神及其多方面的研究价值。

《诗经·国风》婚恋诗中的女性形象分析

通过对《诗经.国风》婚恋诗中绎析知道:先民们从人类第一次理性觉醒中暂获解放,并且能够坦诚面对自己本真的情感。其中作为婚恋主体中最为重要的女性形象,在受到周时的经济、政治、文化、习俗的影响和牵制下,能以自身特质的情感将此阶段中的女性推入文学的长河。

试论《诗经》婚恋诗中的婚姻观

《诗经》中有大量婚恋题材的诗篇,其风格简明而朴素。这时的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,生动展示了那个时代人们的婚恋生活和情感世界,并以高度的艺术概括力揭示了社会现实和婚姻现象的某些本质。研读《诗经》婚恋诗,可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗,更有助于认识《诗经》的艺术原貌、艺术精神及其多方面的研究价值。

《诗经》婚恋诗和汉代婚恋诗比较

《诗经》和汉代诗歌中的婚恋诗有许多共性,同是“感于哀乐,缘事而发”的里巷歌谣,同是现实主义的文学珠玉。但是,由于时代的不同,二者必然会产生差异。本文试图从主题到形式等角度,对此作一比较,并探索婚恋诗从诗经时代到乐府时代的发展轨迹。

情与礼的矛盾冲突——《诗经》婚恋诗之管窥

《诗经》中描写爱情婚恋的诗作很有特色,它们是青年男女心声的自然流露和倾吐,或是爱情既得的欢歌,或是爱情压抑的悲鸣。在《诗经》时代,礼制的影响力逐渐加强,表现在对待男女婚恋上其禁锢人性的一面逐渐显露出来。从描写男女爱情及婚姻的诗作中都可以看出情与礼的激烈冲突与碰撞。

论《诗经》婚恋诗中的植物意象

本文探讨了在《诗经》中把与人类日常生活密切相关的植物变成为人们表达情感的媒介和工具。并从《诗经》反应周代社会婚姻爱情生活的婚恋诗中出现了异彩纷呈的植物意象的类型进行区分,主要包括三类:第一类,比喻女子或男子的容貌、品质的植物意象。第二类,寓意求子的植物意象。第三类,寓意婚姻的植物意象,表明《诗经》婚恋诗中所采用的植物意象与当时的生活习惯和社会观念密切相关。

《国风》婚恋诗的“两个系统”及其历史内涵

《国风》中的婚恋诗分属西方系统和东方系统 ,因此表现出了不同的风格气质。究其原因 ,一是地域差异导致的自然环境之不同 ;二是西方和东方文化属性上存在的差异 ;三是农业传统和新兴商业经济基础的差异。《风》诗中“两个系统”的出现 ,标志着两周之际剧烈时代变革下 ,经济因素与文化精神之间互动前进的过程。

试论《诗经》婚恋诗中体现的婚姻观

《诗经》中有大量婚恋题材的诗篇,其风格简明而朴素。那时的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,生动地展示了那个时代人们的婚恋生活和情感世界,并以高度的艺术概括力揭示了社会现实和婚姻现象的某些本质。研读《诗经》婚恋诗,可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗,更有助于认识《诗经》的艺术原貌、艺术精神及其多方面的研究价值。

《诗经》中婚恋诗“恋水情节”初探

文学源头《诗经》婚恋诗歌"水"意象大量存在,并与女性、婚姻紧密的联系在一起。婚恋诗以其特有的魅力表现出了不同凡响的生命力,它开创了诗歌歌颂情爱的先河。今天对水意象参与情爱诗的表现类型、生成原由及水意象的原型意蕴等方面进行探讨是很有意义的。

论《诗经》之婚恋诗所表现的周代婚恋习俗及婚制

探求《诗经》中婚恋诗中所包含的周代的婚制及婚俗文化,是了解周代百姓婚恋生活本来面貌的重要途径,与此同时也对了解诗歌产生地区的文化特征及意义有不可磨灭的作用。通过从《诗经》的婚恋诗中挖掘周代的婚恋习俗及婚制的特点,并且根据周代的历史状况、周代民族的文化心理特点,分析产生周代独特婚恋习俗及婚制的原因及其影响。

由承袭走向创新:以《诗集传》对《诗经·国风》婚恋诗诗旨的解读为例

朱熹的《诗集传》是诗学研究史上无法略去的一座高峰。这部著作对《诗经·国风》中婚恋诗的诗旨的解读与《小序》相比,既有承袭,又有创新。创新之处一方面表现为朱熹明确提出"淫奔之诗",另一方面表现为他肯定了男女之间的真情实意。所以,《诗经·国风》中婚恋诗的诗旨呈现多元化特征。他的这种创新精神在今天仍值得我们学习。