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《论语》:孔子弟子博弈之成果——兼谈战国后期儒家八派之争及荀卿的态度 被引量:8
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作者 李珺平 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第10期96-104,共9页
在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时... 在《论语》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《论语》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。美国学者Bruce Brooks和Teako Btooks认为《论语》不是一次性短期成书的,而是经历了一个相当长的时期,是层累地形成的。在《论语》中,有孔子弟子及后学的篡改和删削的痕迹,也有弟子之间相互倾轧的某些信息。本文在此基础上对孔门四科十哲与曾参和儒家八派的关系做了清理,对荀卿敌视子思孟轲派和子张子夏子游三派的原因做了分析。最后批评了对待《论语》的三种不负责任的看法,提倡一种客观理性的态度。 展开更多
关键词 论语 孔子弟子 博弈 儒家八派 荀卿
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海昏侯墓“孔子弟子传记”与《史记·仲尼弟子列传》的文本联系 被引量:1
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作者 何丹 《励耘学刊》 2020年第2期275-301,M0016,共28页
通过对海昏侯墓“孔子衣镜画像”中的“孔子弟子传记”进行考察,发现其依据的根本性文本就是《史记·仲尼弟子列传》。这表现为二者在文字表述、总体大意和篇章结构等多方面具有一致性。其中,即便确实参照《论语》之处,也是为了补... 通过对海昏侯墓“孔子衣镜画像”中的“孔子弟子传记”进行考察,发现其依据的根本性文本就是《史记·仲尼弟子列传》。这表现为二者在文字表述、总体大意和篇章结构等多方面具有一致性。其中,即便确实参照《论语》之处,也是为了补充说明采自《史记·仲尼弟子列传》的相关内容。“孔子弟子传记”对《史记·仲尼弟子列传》的这种引用,说明《史记》在刘贺生前已经成为汉人认识孔子师徒与孔学的重要文献。 展开更多
关键词 海昏侯墓 刘贺 孔子弟子 史记 仲尼弟子列传
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孔子弟子与先秦时期《论语》编纂探微 被引量:2
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作者 刘伟 《云梦学刊》 2018年第6期57-66,共10页
先秦时期《论语》成书是一个"层累叠加"的过程,从公元前479年至公元前402年,经历了"初稿集结""首次整理"、"再次整理"和"最终确定"阶段,闵子骞、冉雍、子贡、有若、子夏、子游、曾... 先秦时期《论语》成书是一个"层累叠加"的过程,从公元前479年至公元前402年,经历了"初稿集结""首次整理"、"再次整理"和"最终确定"阶段,闵子骞、冉雍、子贡、有若、子夏、子游、曾参、子张及相关孔子弟子的门人参加了不同阶段的编纂。"初稿集结"阶段由闵子骞主持,冉雍、子贡、有若辅助,形成了文本的主体。"首次整理"阶段由子贡、有若主持,子夏、子游、曾参和子张辅助,增加了追忆孔子的内容。"再次整理"阶段由曾参主持,子张、子思辅助,确定了文本的基本结构,始于《学而》,终于《尧曰》。"最终确定"阶段由子思主持,以"曾子"称曾参,以"有子"称有若,增补《季氏》篇。 展开更多
关键词 先秦《论语》 编纂过程 孔子弟子
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子贡是孔子弟子中最杰出的人物 被引量:1
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作者 辛安亭 《兰州大学学报(社会科学版)》 1986年第3期54-56,共3页
一子贡是孔子称赞的弟子一般人说,孔子有弟子三千,贤人七十。司马迁的《史记》中《仲尼弟子列传》共列名七十七人,并说“受业身通者七十七,皆异能之士也。”司马迁认为孔子弟子中有奇才异能之士七十七人。这七十七人中谁是最杰出的拔尖... 一子贡是孔子称赞的弟子一般人说,孔子有弟子三千,贤人七十。司马迁的《史记》中《仲尼弟子列传》共列名七十七人,并说“受业身通者七十七,皆异能之士也。”司马迁认为孔子弟子中有奇才异能之士七十七人。这七十七人中谁是最杰出的拔尖人物呢?孔子最称赞颜回,但颜回死的早,没有什么成就。孔子死后,子夏教于西河,传授孔子学术,魏文候还以师事之,并咨问国政。《论语》一书中也说孔子弟子中“文学”方面(即学术方面)首推子游、子夏。可是《论语》中孔子对子夏的教导,有两处值得注意:一处是子谓子夏曰:“汝为君子儒。 展开更多
关键词 孔子弟子 子贡 司马迁 子夏 鲁国 杰出 论语 颜回 君子 学术
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儒学研究的可喜收获——《孔子·孔子弟子》读后
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作者 李荣绪 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 1990年第4期109-80,共2页
高专诚同志所著《孔子·孔子弟子》一书,是儒学研究的新成就。它的特色,余浅见所及,主要有以下几点。1、把思想冲突放到了社会变革的大环境中分析其原因与意义。儒学繁衍于奴隶社会向封建社会转变的时代。但孔子一生,博学笃行而无... 高专诚同志所著《孔子·孔子弟子》一书,是儒学研究的新成就。它的特色,余浅见所及,主要有以下几点。1、把思想冲突放到了社会变革的大环境中分析其原因与意义。儒学繁衍于奴隶社会向封建社会转变的时代。但孔子一生,博学笃行而无所成。他的弟子冉求在鲁国从政不久而战功显赫,政绩出色,不是因为他推行了孔子的主张,而是因为他执行了季氏的政治意图。 展开更多
关键词 孔子思想 社会变革 奴隶社会 封建社会 儒学研究 政治 孔子弟子 社会分工 统治者 人类文明
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《孔子资料汇编》、《孔子弟子资料汇编》评介
6
作者 周洪才 《东方论坛(青岛大学学报)》 1994年第2期94-,93,共2页
《孔子资料汇编》、《孔子弟子资料汇编》评介周洪才《孔子资料汇编》(李启谦、骆承烈、王式伦合编,以下简称《孔子资料》)、《孔子弟子资料汇编》(李启谦、王式伦合编,以下简称《弟子资料》),系山东友谊书社出版的《孔子文化大... 《孔子资料汇编》、《孔子弟子资料汇编》评介周洪才《孔子资料汇编》(李启谦、骆承烈、王式伦合编,以下简称《孔子资料》)、《孔子弟子资料汇编》(李启谦、王式伦合编,以下简称《弟子资料》),系山东友谊书社出版的《孔子文化大全》之两种。前者90多万字,后者1... 展开更多
关键词 孔子资料汇编 孔子弟子 骆承烈 孔子文化大全 圣门十六子书 周洪才 孔子世家 孔子家语 孔门弟子 仲尼
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孔子弟子宰予与《左传》阚止为一人辨--兼谈苏轼《史评·宰我不叛》并没否定阚止是宰予
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作者 阚景忠 《孔子研究》 CSSCI 2015年第5期144-148,共5页
孔子弟子宰予,字子我。《左传》所记春秋时齐国大夫阚止,字亦子我。古人多认为阚止即宰予,但也有不同意见。此问题涉及对宰予生平事迹的研究,特别是涉及对宰予所终的判定。其实宰予、阚止为二人只是司马贞的推测,司马迁之前的文献均记... 孔子弟子宰予,字子我。《左传》所记春秋时齐国大夫阚止,字亦子我。古人多认为阚止即宰予,但也有不同意见。此问题涉及对宰予生平事迹的研究,特别是涉及对宰予所终的判定。其实宰予、阚止为二人只是司马贞的推测,司马迁之前的文献均记二者为一人。齐悼公把留在鲁国的儿子托付给阚止,陈成子杀阚止与简公后孔子请求鲁哀公讨伐,从这些历史事件看,二者也应为一人;文献记载的二人性格也颇似一人。可以肯定地说,阚止即宰予,阚止被陈成子所害,就是宰予之所终。 展开更多
关键词 孔子弟子 宰予 阚止
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从《论语》管窥孔子部分弟子之思想性格
8
作者 王胜奇 《南昌教育学院学报》 2013年第11期19-21,共3页
作为儒家的经典著作《论语》,记载了孔子和他的学生的对话和言行。文章从《论语》的角度系统而浅显地分析其中所记载的孔子部分弟子的思想性格,以助于我们全面地了解他们的思想性格,从而进一步掌握儒家的精神和文化。
关键词 论语 孔子弟子 思想性格 儒家精神
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孔子及其弟子评说管仲若干问题探论
9
作者 沈永耀 陈作飞 《滁州职业技术学院学报》 2018年第4期93-95,共3页
仁的实现是需要具体方法和路径的,这就要求不仅重仁,而且也要重学,才能真正地实践好仁。囿于道德规范,而不注重学习和探索其践行举措与策略,再好的道德也会实践出弊端。把道德和事功统一起来,强调济民的功效应该是孔子许管仲以仁的真正... 仁的实现是需要具体方法和路径的,这就要求不仅重仁,而且也要重学,才能真正地实践好仁。囿于道德规范,而不注重学习和探索其践行举措与策略,再好的道德也会实践出弊端。把道德和事功统一起来,强调济民的功效应该是孔子许管仲以仁的真正所在,而子路和子贡认为管仲非仁者,也正是没有悟到这个层次。三代之后于今为庶的变化把社会发展的辩证特征展现在世人的面前,推动人们去辩证地思考社会问题,提出富有辩证意味的道德思想,鉴史亦须足够的修养。 展开更多
关键词 孔子 孔子弟子 管仲 评价
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海昏侯墓“孔子衣镜”的弟子选配旨趣及相关问题蠡测 被引量:2
10
作者 王刚 《地方文化研究》 2019年第5期29-43,共15页
海昏侯墓孔子衣镜中的孔门弟子选配,采取的是五加二的模式。笔者揣测,这可能是一种有意的安排。这种安排,一方面因孔子毕竟不是天子,故而用“世家”规格,以贴近事实;另一方面,总数为七,又不用七人直接相配,既是对其“王者”的认可,同时... 海昏侯墓孔子衣镜中的孔门弟子选配,采取的是五加二的模式。笔者揣测,这可能是一种有意的安排。这种安排,一方面因孔子毕竟不是天子,故而用“世家”规格,以贴近事实;另一方面,总数为七,又不用七人直接相配,既是对其“王者”的认可,同时又是对于“素王”之“素”的一种体认。在早期儒家的弟子排序中,子张、曾子、澹台灭明作为直追“十哲”者,比之其他弟子,应该有着不一样的分量。这三位弟子的进入与编排,有着内在的寓意。这些安排,很可能都与刘贺过去的遭遇有着内在的关联,传达了撰作者的“《春秋》笔法”,与刘贺的际遇和心境相结合,能窥见某些内在的“微言大义”。 展开更多
关键词 孔子衣镜 孔门弟子 选配 《春秋》笔法
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孔子研究的又一重要成果——《孔门弟子研究》评介
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作者 徐平 《齐鲁学刊》 1988年第2期53-54,99,共3页
党的十一届三中全会以来,国内学术界对孔子的研究十分活跃,论文和专著不断涌现,硕果累累。但学术界研究孔子往往只注意孔子本人的活动和思想学说,而对孔门弟子则很少问津。李启谦教授的《孔门弟子研究》(1987年8月齐鲁书社出版),弥补了... 党的十一届三中全会以来,国内学术界对孔子的研究十分活跃,论文和专著不断涌现,硕果累累。但学术界研究孔子往往只注意孔子本人的活动和思想学说,而对孔门弟子则很少问津。李启谦教授的《孔门弟子研究》(1987年8月齐鲁书社出版),弥补了孔子研究中的这一缺憾。李先生用唯物主义的理论和方法,对孔门弟子的活动和思想进行了客观的。 展开更多
关键词 孔子研究 孔子思想 重要成果 唯物主义 思想特点 思想学说 国内学术界 儒家学说 生卒年代 孔子弟子
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杏坛遗风:唐宋儒家圣贤图像的形塑与重绘——以馆藏《孔子弟子图卷》为中心
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作者 吴海滨 《首都博物馆论丛》 2022年第1期148-152,共5页
文章以首都博物馆馆藏《孔子弟子图卷》为切入点,系统梳理了唐宋儒家圣贤图像的传承与重构,详细爬梳了关于《孔子弟子图卷》的相关历史信息,并对其绘画特征及历史意义进行明确定位,从源流与传承两方面探讨儒家圣贤图像在唐代的形塑,结... 文章以首都博物馆馆藏《孔子弟子图卷》为切入点,系统梳理了唐宋儒家圣贤图像的传承与重构,详细爬梳了关于《孔子弟子图卷》的相关历史信息,并对其绘画特征及历史意义进行明确定位,从源流与传承两方面探讨儒家圣贤图像在唐代的形塑,结合画像石与卷轴画分析汉唐儒家圣贤图像的视觉表征,并试图厘清此类图像在宋代的表现方式,发掘推动其产生“重绘”的内在机制。 展开更多
关键词 孔子弟子图卷》 儒家圣贤 图像 唐代 宋代
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《论语》中孔子弟子称谓趣谈
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作者 曹景年 《走进孔子》 2022年第5期43-45,共3页
姓名和称谓文化,是中华传统文化的重要组成部分,不同的称谓往往代表着不同的社会地位和人际关系。孔子弟子众多,性格、出身、入门时间乃至成就都有很大不同,在《论语》中对他们的称谓也非常复杂。归纳起来,主要有四种称谓方式。第一种,... 姓名和称谓文化,是中华传统文化的重要组成部分,不同的称谓往往代表着不同的社会地位和人际关系。孔子弟子众多,性格、出身、入门时间乃至成就都有很大不同,在《论语》中对他们的称谓也非常复杂。归纳起来,主要有四种称谓方式。第一种,称字。《论语》中称字的弟子是最多的,如子贡、子路、子游、子张、子夏、子羔、子禽等。 展开更多
关键词 《论语》 称谓方式 孔子弟子 子路 人际关系 中华传统文化
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论孔子思想是孔门集体智慧的结晶 被引量:1
14
作者 高培华 《河南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期1-9,共9页
孔子思想的社会生活来源和基础,是孔门弟子共同参与的社会实践。各个时期的弟子,特别是那些高足弟子,对于孔子思想在事实上的形成与发展都颇有助益。孔子思想在社会实践中产生以后,还有一个文本化的过程。这个过程是一个逐步定型、逐步... 孔子思想的社会生活来源和基础,是孔门弟子共同参与的社会实践。各个时期的弟子,特别是那些高足弟子,对于孔子思想在事实上的形成与发展都颇有助益。孔子思想在社会实践中产生以后,还有一个文本化的过程。这个过程是一个逐步定型、逐步系统化,并有所深化的历史过程,其中的核心工程是《论语》编纂;另一项重要工程则是孔子搜集、整理和传授的"六经",经过弟子后学一代代传承而发展为"九经",在不同时期著于竹帛。这两项文化工程,虽然都以孔子的生平业绩为基础,却也都显然包含着孔门弟子后学的思想创造。 展开更多
关键词 孔子 孔子弟子 孔门后学 儒家经典
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孔子“为仁”解读——以德性与功利之间关系为视角
15
作者 王光辉 《湖湘论坛》 2005年第3期23-25,共3页
从德性与功利之间关系的变化这一角度来分析,孔子的“为仁”蕴涵着三个层次:可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。在这三个层次中,德性与功利之间的关系由紧张到缓和以至于最后融为一体,表明了孔子是以自己独特而... 从德性与功利之间关系的变化这一角度来分析,孔子的“为仁”蕴涵着三个层次:可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。在这三个层次中,德性与功利之间的关系由紧张到缓和以至于最后融为一体,表明了孔子是以自己独特而精微的方式来处理两者在“为仁”过程中的关系。 展开更多
关键词 孔子 为仁 德性 功利 孔子弟子
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《论语》及孔子形象的刻画 被引量:2
16
作者 佘斯大 《教师教育论坛》 1997年第2期12-14,共3页
关键词 《论语》 孔子形象 孔子弟子 文学史 人物形象 柳宗元 《尚书》 《汉书·艺文志》 刻画人物 鲁论语
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孔子的私学及其对后世书院的影响
17
作者 游唤民 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 1990年第3期82-85,共4页
孔子在春秋末年开创私学,打破了“学在官府”的局面。这是我国教育史上的伟大创举,对后世书院教育产生了深刻影响。 1 在共同思想基础上自由组合的民间的团体孔子弟子来自鲁(居多教)、卫(如子贡)、吴(如子路)、齐(如公冶长)、陈(如子张)... 孔子在春秋末年开创私学,打破了“学在官府”的局面。这是我国教育史上的伟大创举,对后世书院教育产生了深刻影响。 1 在共同思想基础上自由组合的民间的团体孔子弟子来自鲁(居多教)、卫(如子贡)、吴(如子路)、齐(如公冶长)、陈(如子张)(以上见《史记·仲尼弟子列传》)、楚(如子石;郑玄考证其为楚人)、宋(如司马牛;孔安国考证其为宋人)、秦(如子南;郑玄考证其为秦人)、晋(如子期;郑玄考证其为晋人)。 展开更多
关键词 孔子弟子 私学 思想基础 书院教育 子路 考证 深刻影响 自由组合 子贡 郑玄
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孔子论“君子”
18
作者 张文其 《上海大学学报(社会科学版)》 CSSCI 1992年第3期69-75,共7页
在孔子思想中,从政治国的理想人选是“圣人”,处世为人的楷模也是“圣人”。他们自奉刻苦,贡献重大,故深得民心,不以强权而拥有天下。之后,任用贤人,“博施于民”,“修己以安百姓”,致政绩辉煌,礼仪完美,称颂古今。唯此系遥远的古代史事... 在孔子思想中,从政治国的理想人选是“圣人”,处世为人的楷模也是“圣人”。他们自奉刻苦,贡献重大,故深得民心,不以强权而拥有天下。之后,任用贤人,“博施于民”,“修己以安百姓”,致政绩辉煌,礼仪完美,称颂古今。唯此系遥远的古代史事,孔子得闻而未躬逢其盛。因此,孔子感叹地说:“圣人,吾不得而见之矣。”紧接着表示:“得见君子者,斯可矣.”(述而)能够亲眼看到“君子”从政治国就满足了。 展开更多
关键词 孔子弟子 修己以安百姓 孔子思想 圣人 论语 理想人 政治理想 君子 季氏 礼乐
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简谈孔子师徒间的意见分歧
19
作者 张宗舜 《齐鲁学刊》 1988年第1期99-103,共5页
孔子打破了“学在官府”的旧规,开创了私人讲学的新风。他主张“有教无类”,学费低廉,所以有许多人聚于孔门学道受业。相传他有弟子三千,贤者七十。这样一个庞大的知识群体当然不会人人都象颜渊那样跟在夫子后面亦步亦趋,因此,他们师徒... 孔子打破了“学在官府”的旧规,开创了私人讲学的新风。他主张“有教无类”,学费低廉,所以有许多人聚于孔门学道受业。相传他有弟子三千,贤者七十。这样一个庞大的知识群体当然不会人人都象颜渊那样跟在夫子后面亦步亦趋,因此,他们师徒之面出现许多意见分歧、观点不同的现象,便是极其自然的事情。弟子虽然由衷地尊敬夫子,认真学习,但在许多问题上并不认为孔子的意见全然正确可行。 展开更多
关键词 孔子弟子 子路 季氏 学在官府 子游 子夏 子贡 三年之丧 学术观点 颜渊
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“孔子以六艺教”考辨
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作者 刘秉果 《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》 1982年第2期115-117,共3页
《论语》是孔子的言行录,在《论语》中,孔子的教学内容记载得十分清楚:“子以四教,文、行、忠、信。”(《论语·述而》)孔子所教的文,就是诗、书、礼、乐。“子曰兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)行和忠、信都是德的... 《论语》是孔子的言行录,在《论语》中,孔子的教学内容记载得十分清楚:“子以四教,文、行、忠、信。”(《论语·述而》)孔子所教的文,就是诗、书、礼、乐。“子曰兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)行和忠、信都是德的范围。孔子因人施教,曾有不少具体的内容,但《论语》中从来没有关于六艺教学的记载。六艺是《周礼》规定的奴隶主子弟的教育内容。《周礼·地官·保氏》说:“ 展开更多
关键词 孔子弟子 通六艺 教学内容 论语 考辨 奴隶主 因人施教 兴于诗 子曰 教育内容
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