读书 治学 写作——读季羡林先生的《读书 治学 写作》

记住季老，是因为他那篇至情至性的《赋得永久的悔》，他说如果不去济南，不去北京，不去德国，他就可能会是一个农民，一个文盲，但是他的母亲会活得更长、活得更好。在母亲去世多年后，八九十岁的他仍在懊悔。记住季老，还因为当时身为北京大学副校长，还心平气和地为一位误以为他是校工的大学新生看护行李……有一天，我终于忍不住买来他的《读书治学写作》，仔细研读，得以～见其书生本色、学者本色。

学问在中西之间──季羡林先生对中印文化的研究

学问在中西之间──季羡林先生对中印文化的研究王邦维季羡林先生从事学术研究，已经超过半个世纪，主要研究领域是梵学、佛教学、以及中亚的古代语言。其学术成就是国际国内学术界所公认的。在这些方面，羡林先生的研究工作，在很多时候，又与中国有关。这方面的学问，现...

季羡林先生

张中行在《季羡林》一文中说:'季羡林先生是中外知名的学者。知名,这名却是实之宾,与有些人,舍正路而不由,真像是搏击扶摇而上者九万里的不同;这实,我不想说,也不能说,因为他会的太多,而且既精且深,我等于站在墙外,自然就不能瞥见'宗庙之美,百宫之富。'张中行先生向以博学多识闻名,有著作为证,对于季羡林先生尚且作如是观,虽然这也有自谦的成份,但对其学识的敬重于此可见一斑。在北大,如季羡林先生这样声名赫赫的学界老人,和普通人似的在校园内常常走动。他们并竞车马冠盖的威仪,前呼后拥的气派,但后辈学子见到他却无不肃然起敬。季先生与众不同的是常穿一套蓝的卡中山装,看去实在像一位退休工友。据说,数年前。

季羡林先生的治学道路

北京大学教授季羡林先生是我国著名的学者、文学家、翻译家、教育家和社会活动家。先生1911年8月6日出生于山东省清平县(今临清市)官庄的一个农民家庭,自幼因家境清贫而离开在故乡的父母,随叔父到济南市上学。在中学时代,他就与中外文学结下不解之缘。1930年,先生考入清华大学西洋文学系。1934年毕业后回母校山东省立济南高中任国文教员一年。1935年秋,考取清华大学与德国的交换研究生,赴德留学。1936年春,入德国哥廷根(Gttingen)大学,从著名印度学家瓦尔特施米提(E.Wald-

季羡林先生学术成就

综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述,季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面:(1)印度古代语言研究——博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am,向-o和-u的转化》。

季羡林先生谈扶风法门寺出土的佛教文物

5月29日,北京大学教授、著名学者季羡林先生在陕西省人民政府举行的新闻发布会上指出:扶风县法门寺如来指骨舍利和佛教文物的发现是继半坡和秦俑的发现后,第三次重要发现。这次发现在历史、文化、宗教、政治、经济、科学技术和文化交流等等方面都有重要意义。我想先就文化交流方面谈一点看法。西安,古代长安,在唐代可以说是世界上最大的都会,全世界各重要国家的人民。

仰望语言学的星空——怀念季羡林先生和他的爱徒段晴教授

2021年8月,为纪念季林先生诞辰110周年,季先生的学生王树英和方薇编辑了一本纪念文集,书名是《以荷相传:深切怀念季羡林先生》书中收录了季羡林先生的孙子、孙女和外孙,先生的同事、学生以及中外学人的纪念文章共34篇,从不同侧面回忆了作者与季羡林先生交往的点点滴滴,真实感人。其中,季羡林先生的得意弟子段晴的文章《德国的印度学之初与季羡林先生的学术底蕴》不同凡响,是一篇难得的佳作。

季羡林先生提出的三个大问题

近读季羡林的＂辑萃＂本《中国精神·中国人》（国际文化出版公司2013年/以下引文皆出于此书）,很有点感想,尤其是他提出了三个大问题,让时代与后辈难以回答。其一,现当代中国人文社会科学陷入了严重危机怎么办＂我想到的问题很多,这几年在许多文章中和座谈会上,我都讲过。约略言之,可以有以下诸端,性质不同,但都与东西文化有某种联系：第一,汉语语法的研究必须改弦更张。第二,《中国通史》必须重写。

季羡林先生的一封信

智者乐,仁者寿,长者随心所欲。一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。学问铸成大地的风景,他把心汇入传统,把心留在东方。这就是国学大师——季羡林。季羡林先生长年任教北京大学,在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣,研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典名著。生前即使身居病房,每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰,不仅因为他的学识,还因为他的品格。同时,季羡林先生是个很有责任心、和蔼可亲、乐于助人的人。在季羡林先生逝世六周年之际,本刊现将安徽师范大学文学院教授高树榕先生纪念文章刊登于此,以飨读者。

恩师季羡林先生和他的时代

7月11日上午，我正准备为“百家讲坛”录制新“弟子规”系列，听众中有10名专程赶来的北川中学的孩子。我正要关闭手机，却收到了直到昨天下午状态还非常好的恩师于9点逝世的消息。

季羡林谈外语与翻译

简述中国当代著名学者季羡林先生的生平,分析他非凡的外语学习与翻译实践,着重就他有关翻译促进人类社会进步发展,翻译要忠实和尊重原作,翻译理论要与实践相结合,翻译要注重跨文化交际,以及质量是翻译的核心追求等翻译思想进行探讨。

郭应德先生和他的《阿拉伯史纲》

郭应德先生是我的老师,也是我的朋友。1956年我刚到北京大学东语系学习时,郭先生是系秘书,是系主任季羡林先生的左膀右臂;1958年,搞科研大跃进的时候,我曾替郭先生抄过卡片;1959年我曾听郭先生讲阿拉伯历史概况课。所以论资排辈,我当属于郭先生的老学生了。70年代初,北大的“五七大军”在江西南昌鲤鱼洲战天斗地的时候。

人生之美在心安 读季羡林《心安即是归处》

季羡林先生是享誉中外的东方学大师、国学大师,他头衔居多,学识渊博,令人敬仰。他对世事看得通透,朴实、纯粹、平淡,一生不以物喜、不以己悲,随心所至,洒脱自在,活出了人生的智慧,凝练了处事的哲理。《心安即是归处》正是季羡林先生百年生命智慧的真实写照,读来让人启迪明智。全书共分为八章,单从目录来看,一个个禅意十足的名字,就能给人以无穷的回味。再及涉猎每一小篇文字,字里行间更能引人探寻人生的奥秘。

玉润中华 绵延不息--追寻以玉贯穿的中华文明,记录历史变迁的足迹

当我们步人历史的长河,去体验和感知“中国文化的源远流长,中华文明的博大精深”,便不得不提及“玉”。在中华文明浩然如烟的历史长河中,玉文化作为中华民族最悠久的传统文化,与中华文明史完美融合、绵延流转8000年,贯穿始终从未中断。季羡林先生曾言,如果用一种物质代表中华文化,那就是“玉”。

甘肃成为丝绸之路黄金段的十大理由

丝绸之路（敦煌）国际文化博览会落户甘肃的重要依据是甘肃在历史上曾经是丝绸之路的黄金段,那么,甘肃为什么是丝绸之路上的黄金段？笔者认为有十个最重要的理由。

呼唤秉性率真的学者——纪念胡适诞生125周年

一、两颗璀璨的明星2016年是胡适诞生125周年。100年前,蔡元培把胡适请到北大当文科教授,那时胡适在美国还没有获得正式的博士学位,年方26岁。这是中国近现代史上一个很有文化价值的事件。100年过去了。社会历史的沧桑与灰尘掩盖不住撼动不了他们二人在中国近现代教育、学术史上的核心地位。北大走过118个年头,任过正校长的不下数十人,功绩卓著者还是首推“五大校长”：严复、蔡元培、蒋梦麟、胡适、马寅初。

一语天然万古新 繁华落尽见真醇

《夹竹桃》一文是我国著名的教育家季羡林先生的作品。全文用美丽生动的语言描绘了在万紫千红的花季里,夹竹桃的可贵韧性和花影迷离的动人情景,字里行间流露出季老对夹竹桃的喜爱之情。尽管很多学生都见过夹竹桃,但仅是对其外在形态有一定的认识,如何通过语言文字把握夹竹桃坚韧的品性,赏析夹竹桃在月下迷离动人的美景,自觉感悟文章中蕴含的人生情怀,这应该是本文教学的重点,也是难点所在。

我的养生经:“憨吃”

上期说到我的"憨吃、憨睡、憨乐"的六字养生经,是建立在"顺养"的原则之下的,这个"顺养"是"憨"的出发点和落脚点。已故98岁国学大师季羡林先生在其《养生无术是有术》的文章里就认为"不养""无术",其实是不乱养、不刻意养、有规律养的代名词。我说的"憨",也不是憨头憨脑、不管不顾的意思。"憨吃",是我对"吃"的观点。民以食为天,饮食是养生的重要主题。