论清代考据学的学术宗旨

对清代考据学派学术宗旨的认识关系到对清代考据学的评价。从清初的顾炎武、阎若璩等 ,中期吴派、皖派、扬州学派到晚清的俞樾等无不以由小学以通经明道作为他们的学术宗旨。这一宗旨是考据学区别于宋学的最显著的标志 ,它说明考据学家们不是为考据而考据 ,对批判程朱理学、促进学术的发展具有积极意义 。

学术宗旨与史学批评——关于中国古代史学理论的一个考察

学术宗旨、史学批评和史学理论三者之间具有紧密的联系。因学术宗旨对立而引发的批评能够显现出争论的思想底色,并推动史学理论的创新。由于学术宗旨不同,对于事物的评价自然也有所区别,甚至会出现同一时期不同学派对相同问题的看法尖锐对立的情况。清代乾嘉考据派和浙东学派关于"三通"的评论就是这方面的例证。在史学批评的层次体系中,关于学术宗旨的批评高于其他层次的批评,尤其能体现史学理论的新动向。回顾史学批评史可知,对史家宗旨的理解越深刻,则批评越有效,理论价值也就越高。学术宗旨鲜明,批评往往犀利,但也易于走向偏颇、武断。鲜明的学术宗旨是一柄双刃剑,它让批评者形成了明确的评论标准,但也会构成难以逾越的理论障碍。面对相互矛盾、对立的批评,研究者必须探究批评背后的宗旨,才能知其然进而知其所以然。消弭宗旨的批评既无可能,亦无必要。问题的关键在于,宗旨有剧变,有渐变,有回归,有突破。研究者能否洞悉、阐释这些变化,关乎是否能对古代史学理论的演进作细致的考察,并指引着当代的史学批评与学术发展。

纷争时代的救治方略——论先秦道家哲学的学术宗旨

先秦时代是一个乱世,如何让社会重新回归稳定是人们关注的焦点。在道家看来,文明进步导致了人的异化,进而引发人与人之间互相争夺,这是当时社会动荡不安的根本原因。因此,消除文明引发的异化,建构一个世风淳朴的社会是解决问题的根本途径。因为道家最为关注的是理想社会的建构,所以道家哲学属于政治思想。

中国古代史家的学术宗旨与史学批评

学术宗旨是在学术活动中逐形成的核心学术理念和研究取向,它一旦形成便会对学术研究产生长久且深刻的影响,成为学术的方向与灵魂,并鲜明地投射到学术思想、学术评价和学术关怀等方面。古代大思想家黄宗羲强调学术要有宗旨;宗旨是为学的根本,是以简驭繁之道;学人无宗旨则无“得力”处;后人不知前人宗旨,则无法得其要领。

坚持学术宗旨进一步办好刊物

一学刊的编辑方针在1979年本刊创刊号上,《红楼梦学刊》编委会于《创刊词》中曾明确提出,本刊是一个“专门研究《红楼梦》的学术刊物”。同时申明;“本刊坚持以马列主义、毛泽东思想的完整体系为指导思想的理论基础,坚定不移地贯彻党的百花齐放、百家争鸣的方针,提倡创造性的科学研究,提倡实事求是的民主学风,提倡不同学派观点相互争鸣。”发表于1990年第三期的《〈红楼梦学刊〉介绍》中。

乡村美学的核心内容和学术宗旨

乡村美学作为人类对乡村与城市二元对立极端发展可能导致的世界性灾难的理性考量,及对原始村庄深切向往的美学理想的体现形式,其核心内容和学术宗旨的根本点是立足威廉斯关于文化之作为理想的、文献的、社会的三种分类及定义阐释,广泛搜集罗列和呈现基于动物性本能的衣食住行,基于文明发展最核心课题的生老病死,及基于见朴抱素、复归自然的春夏秋冬之乡村生活的本来面目,继而关注乡村民间文学尤其谚语这一基本文化载体,发掘和表彰一个民族寓于最基本生活方式,及谚语歌谣等民间文学之中最根深蒂固的集体无意识。如中国乡村美学的学术宗旨便在于揭示以因果报应、积善成德作为主要内容的乡村民间信仰等,引导人们重新认识这一看似封建迷信的民间信仰,才真正为普通人提供了成佛成圣、成神成仙的最后通道,也为中华民族的繁衍生息、经久不衰提供了最强力的精神动力和最原始的精神慰藉。

发展研究与中国比较学派——兼谈比较文学研究的学术宗旨与理论向度

我们在这里不想从经院派的角度谈比较文学是什么、不是什么的概念归属问题,人文学科与社会科学发展到今天,可以说每一个在一定水准线上的作家、作品都是在东、西、古、今文化交融中的审美创造,都在比较文学的范畴之内,也只有在文化比较中才能够得到较为确切、全面的观察与评价.问题的关键在于,我们为什么要进行这样的比较?亦即比较文学研究的学术宗旨是什么?再深一层次的问题是我们根据什么来比较,亦即比较文学的理论依据与文化向度是什么?如果我们仅仅在几个不同的作家与作品间找出一些不同点与共同点,而不知这样的认识与结论对于我们的学术、文化发展有什么作用,那将使比较文学研究陷入繁复而混杂的思维瘫痪状态而停滞不前.

稿约

1.《中国非营利评论》是有关中国非营利事业和社会组织研究的专业学术出版物,分为中文刊和英文刊,均为每年出版两卷。《中国非营利评论》秉持学术宗旨,采用专家匿名审稿制度,评审标准仅以学术价值为依据,鼓励创新。2.《中国非营利评论》设“论文”“案例”“研究参考”“书评”“观察与思考”等栏目,刊登多种体裁的学术作品。3.根据国内外权威学术刊物的惯例,《中国非营利评论》要求来稿必须符合学术规范,在理论上有所创新,或在资料的收集和分析上有所贡献;书评以评论为主,其中所涉及的著作内容简介不超过全文篇幅的1/4,所选著作以近年出版的本领域重要著作为佳。

早期西北大学的法政学术研究

1913年西北大学学报《学丛》创刊号上发表的文章反映了早期西北大学的法政学术研究,以担当国家民族大义为其学术责任,以融会中西、独立研究为学术品质,以切事中时、致用求是为其学术宗旨,折射出近代中国法政教育之一斑,对当今法学研究仍具有相当程度的借鉴性,在中国法治史上留下了深深的足迹。

《明儒学案》,一部开风气的学术史著作

《明儒学案》是一部学案体裁的学术史著作。在黄宗羲的所有著作中,这部书是他的代表性作品之一。《明儒学案》全书62卷,列17个学案,透过宋明理学发展的流变,总结明代的理学,展现出理学发展的趋向。黄宗羲的学术思想和治学精神在这部著作中得到体现。《明儒学案》体现的治学精神,对古代学术的发展具有开风气的意义。一、学要有宗旨,但不可有门户黄宗羲在《明儒学案》贯彻的治学思想,具有重要的意义的是:学有宗旨,但不可有门户。《明儒学案序》开篇说: 盈天地间皆心也,人与天地万物为一体,故穷天地万物之理,即在吾心之中。后之学者,错会前贤之意,以为此理悬空于天地万物之间,吾从而穷之,不几于义外乎?此处一差,则万殊不能归一。夫苟功夫著到,不离此心,则万殊总为一致。学术之不同,正以见道体之无尽也。奈何今之君子,必欲出于一途,剿其成说,以衡量古今,稍有异同,即诋之为离经畔道,时风众势,不免为黄芽白苇之归耳。夫道犹海也,江、淮、河、

道光年间的学术流派

一 清代经学研究的风气很盛,派别林立,其学术宗旨、研究方法、学术作风因时变化。皮锡瑞说:“国朝经学凡三变。”①王国维说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以采之学新。”②清代学风曾几经变化,其间,尽管有程朱陆王之争,汉宋之争,今古之争,新旧之争。但是,一条“实用”

人文中国是国际汉学研究的对象

本期是《国际汉学》由季刊改为双月刊的第一期,本刊的学术宗旨在于推动世界范围内的中华文化研究,追踪中国文化在世界各地流播、典籍的翻译,揭示中华文明的世界性意义。海外从事中国文化专业研究的机构是各国大学的汉学系、东亚研究中心、中国研究所等,主力军当然是各国汉学家。

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1.《中国非营利评论》是有关中国非营利事业和社会组织研究的专业学术出版物,分为中文刊和英文刊,均为每年出版两卷。《中国非营利评论》秉持学术宗旨,采用专家匿名审稿制度,评审标准仅以学术价值为依据,鼓励创新。2.《中国非营利评论》设“论文”“案例”“研究参考”“书评”“观察与思考”等栏目,刊登多种体裁的学术作品。

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中国哲学的研究方式应有所改变

哲学的思想生产或创造与哲学的历史发生犹一体之两面,不可分割。现代中国哲学研究所存在的一个主要问题,就是哲学思想的生产与学术研究的两歧。思想理论界流行的各种理论学说,多属从外面直接"拿来",而未能上接民族文化之慧命;传统的思想学术文化则仅被理解为过去时态意义上的知识和资料,不能参与当代思想的创造进程。在中国哲学思想史上,思想的创造与经史的研究并非分为两撅。经由经典及其意义的重建以实现思想的转变,成为中国哲学思想生产和"立言"的基本方式。中国需要属于自己的当代思想和哲学理论。以学者个体自身"学术宗旨"的差异多元性构成为出发点,接续中国传统重建经典及其意义系统的思想生产和"立言"方式,使经典和哲学思想史的学术研究真正参与当下思想创造的进程,在此基础上真实展开与其它文明传统的思想对话,那"属于自己"的当代中国的哲学系统和思想世界才能逐步得以形成。

何止超前代,功隆道更尊——评王宇《永嘉学派研究》

学术思想史上的学派,无论是时人默认还是后人认可,均有着成为其学派的内在根据以及具有家族相似性的学术理路。这样的学派,总有其被学术界公认的缘起、传承、统系、人物,也一定有其大体上一致的学术宗旨、观念阐述、理论方法等特点呈现并具备相当的规模,在随后演变的过程中会遵循一定的规律。《周易》所谓“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎”。

黄宗羲和清代浙东史学

黄宗羲是我国封建社会晚期一位杰出的启蒙思想家和史学家,他的政治思想和史学理论对后世都曾发生过重大影响.特别是《明夷待访录》一书,具有浓厚的近代民主思想,《明儒学案》一书则为学术史研究开了先河,并创立了一种新的史体——学案体.他对明代历史的研究、当代文献的整理等也都作出过卓著的贡献.黄宗羲的学术思想上承宋明以来浙东学派的优良传统,同时通过讲学,培养了一大批著名学者,形成清代浙东史学流派.所以,黄宗羲又是清代浙东史学的开山祖,在浙江文化史上占有重要地位.

王夫之的理学观

王夫之站在时代的高度,深刻地批判了程朱道学末流的弊端,提出了一系列别具特色的理论和命题,建立起博大精深的哲学思想体系,为中国哲学的发展做出了卓越贡献。毋庸讳言。

李二曲思想研究状况述评

在中国学术思想史上,二曲的思想研究一直是一个不太被学术界重视的领域。一直以来,学术界不仅以"陆王"心学说,"程朱"理学说,兼采"程朱"、"陆王"说和"王学"、"庄"学说等多个不同的视角对二曲思想的基本特征进行了阐析,同时在二曲学的学术宗旨上也观点不一。此外,学术界认为二曲思想的内涵和特色主要表现在"悔过自新"说、"明体适用"说以及教育哲学思想等方面,由此而孕育的二曲思想以启蒙和经世致用指向昭示出鲜明的的时代特色。在此基础上,学术界一致认为二曲思想不仅与关学有着紧密的联系,同时也与实学以及西方文化(天主教)有着千丝万缕的关系,二曲思想对我们的现代教育仍然具有重要的启迪意义。