《章太炎〈说文解字〉授课笔记》与《文始》“孳乳”比较研究

“孳乳”是章太炎词源学的重要术语。《笔记》用“孳乳”系联的同源词共37组,其中与《文始》完全对应的有15组,部分对应的有12组,不对应的有6组,未见于《文始》的有4组。《文始》“于”族用“孳乳”系联的同源词共35组,其中与《笔记》论述对应的有8组,未见于《笔记》的有27组。比较《笔记》《文始》中的“孳乳”,可以对“孳乳”的性质有深入认识,加深对《文始》及章太炎词源学思想的理解。

认知语言学阙域中仿拟的孳乳理据探赜

随着认知科学向纵深发展,修辞的认知性已逐渐为学界所认同。文章提出,仿拟作为一种修辞现象,其自身反映着人类认识事物的过程及规律,故可将其设定为认知语言学理想的探讨对象。从认知语言学的视角研究仿拟,有益于辨识仿拟的使用、生成及理解的程序,进而厘清其运作的内在动因和理据。

论汉字构形理据与孳乳分化之间的辩证统一

汉字是据理构形的,构形理据在一定程度上制约影响着汉字的孳乳分化。"形声字"滥觞于增益意符或声符的孳乳分化,而源于字形与它所记录的词之间联系的淡化、构形理据的弱化,构形理据是其动因。随着汉字的发展演变,汉字的孳乳分化选择了形声化的方向,强化了字形与它所记录的词或语素之间的联系,始终坚持着表意性,体现着构形的理据性。汉字的孳乳分化与汉字构形理据之间的这种关系,使得构形理据的保留或部分保留在汉字发展演变的过程中成为可能,维护着汉字形义的统一性。

文字孳乳和词的音义关系

词的多义现象和同音现象是各种语言中都有的,这是词汇系统中不同音义关系的反映。一个语音形式表示了几个有派生转化关系的意义,那是一词多义;语音形式完全相同而意义之间没有如同中心义和转义那样的关系,那是一组同音异义词。如普通话里指专家学者的“大方”,指一种绿茶的“大方”,指不吝啬、不俗气或不拘束的“大方”。根据音义之间的各种关系,通常把语言里的词划分为同义词、反义词、多义词、同音词等不同的类别,使之构成一个词汇系统。词语的这种词汇学分类,与记录语言的书面符号——文字原本无关。各种语言的词汇学专著以及有关的教科书,在论述这类词汇现象时通常都不涉及文字。但是,在汉语词汇学里,汉字对这些词汇现象的分类却有密切的关系,有时甚至起着决定性的作用,我们似乎不应该完全撇开这个问题不谈。

汉字的自然孳乳与自觉规范

汉字的自然孳乳与自觉规范□黄易青汉字规范是权威和行政力量根据语言文字发展规律、文字通行状况和当时政治需要而为词选择、确定书写标准。文字孳乳是在词义引申、词语派生推动下的文字滋生。相对而言，孳乳是汉字本体的发展运动，规范则是人为的行为。孳乳与规范的关系...

“变易”“孳乳”的性质与同源字同源词的关系问题

章太炎提出"变易""孳乳"两大条例,黄季刚对其进行详细论述。综合考察相关论述,不仅可以使我们深入认识这一条例的性质和"变易""孳乳"的区分标准,而且可以引导我们从更深层次上考察同源字和同源词的关系问题。

从同源词的孳乳看词源意义的运动

从认知和心理的角度,按照相似联想、对比联想和接近联想对同源词孳乳的不同作用,描述同源词孳乳的动态过程,从中观察词源意义的运动,总结出同源词孳乳过程中三种词源意义的运动形式。

试论变易与孳乳中形音义的关系——以章太炎《文始》为例

变易与孳乳是汉字演变的两大规律,也是语源学研究中非常重要的一对概念,章太炎在《文始》中利用变易与孳乳系联了大量的同源词,为我国语源学的发展做出了重要的贡献,但关于变易与孳乳的联系与区别,学术界讨论众多却又莫衷一是。本文尝试从章太炎《文始》中的实例出发,从变易与孳乳中最基本的形音义关系入手,从直观上加深我们对变易与孳乳的了解。

从商周金文看文字孳乳

《金文编》为探讨文字孳乳问题提供了一个很好的平台。书中列举的孳乳实例表明:字形上孳乳字须是在基源字基础上加旁而成,字义上基源字须曾一身二任地表示过孳乳字的意义。而由同音假借所形成的文字分化,则以不纳入孳乳的范畴为宜。

“南剧孳乳”于《女状元》之商榷

吴梅先生认为南杂剧形成于徐渭纯用南曲创作的<女状元>,论者对此大都表示赞同.事实上,在徐渭之前,许潮的<泰和记>、汪道昆的<大雅堂乐府>中已有纯用南曲创作的南杂剧.

从“殳”字说起——浅谈形声字孳乳现象与形声字声符表音“传代”的关系

汉字形声字中存在孳乳现象。对这类形声孳乳字作谱系分析,能够从“源”上掌握这类字的造字途径和方法;从“流”上理清它们的上古音来源及其语音的历史演变,加深对形声字声符表音准确度问题的理解。

弗的本义及其孳乳字训诂

弗的本义及其孳乳字训诂丁昌信《说文》十二篇下部云：“弗，挢也。从从从韦省。”段玉裁作“弗，矫也。”云：“矫者揉箭箝也，引申为矫拂之用。”又曰：“韦者相背也，故取以会意，谓或左或右皆背而矫之也。”他认为，弗象用绳索捆绑一束箭杆，使之变直，故有矫拂义，引...

谈古今字的孳乳关系

古人认为“独体为文,合体为字”。《说文解字·序》云:“仓颉之作书,依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”“文”,甲骨文作?(铁一·一八·四),金文作?(鼎),有人以为象有孕之妇形,有生育义,但未为定论。“字”,金文作?(字父己),有人释上为妇女之下身,下为“子”,有生育义。《说文》:“字,乳也。”“段玉裁注:“人及鸟生子曰乳。”《易·屯》:“女贞不字,十年乃字。”看来,“字”理解为生育。

释“■”——兼论夆、邦、丰诸字之孳乳关系

据《考古》一九八五年第三期刊载,河南省平顶山市郊区原滍阳镇古应国墓地,一九八四年四月又出土了《邓公簋》两件,同时发现的还有青铜鼎一件。铜鼎口沿外折、方唇,有两立耳,下腹径稍大,三柱足微显蹄形;其外颈部环窃曲纹一周;内腹璧铸铭文三行,共十一字(见附图1),经初步隶定为:

论联绵字的单用及孳乳

明代的朱谋(土韦)在他的《骈雅》自序中,对联绵字作了比较恰当的解释:“联二为一,骈异而同;析之则秦越,合之则肝胆。”得到这一认识,是有个历史过程的。汉代人解释联绵字,就不知联绵字的特点,仍然把上下字当作两个词素来分析。如《诗·豳风·七月》:“九月肃霜,十月滌场。”传曰:“肃,缩也,霜降而收缩万物。滌扫也,场工毕入也。”王国维作《肃霜滌场说》云:“肃霜、滌场皆互为双声,乃古之联绵字,不容分别释之。”又如《礼记·乐记》:“煦妪覆育万物。”煦妪也是联绵字,写法多样,有温恤、喜悦义。但郑玄注曰:“气曰煦,体曰妪。”相差如秦越矣。又如“扶摇”,旋风也,急读为“飙”。但《淮南子·原道训》高诱注云:“扶,攀也;摇,动也。”皆望字而妄生意,不知联绵字义不在形而在音,音肖则字形可不论也。

同族词孳乳的认知研究及其启示

同族词孳乳主要有隐喻和转喻两种方式,概念整合和形式整合是同族词孳乳的两个阶段。语源是来自目标概念和源概念的"概念特征与形式特征",一个语源只派生一个目标词。语根、根词、源词的本质是参与事物造词命名的喻源词。比拟喻源词而生的新词即目标词。同源词是共用同一喻源词的同族词,同族词系联应遵循相关认知原理。

宋代“右文说”研究述评

现当代学者对于宋代“右文说”的研究主要体现为三个方面:一是探究宋代“右文说”的学术渊源;二是评析宋代学者右文表义的论述;三是阐述宋代“右文说”的学术价值。第一个和第三个方面的研究成果现当代学者归纳得较全面,第二个方面关于宋代学者右文表义的研究材料挖掘不足,尚需进一步探讨和论证。

汉文化“云思维”模式对汉字孳乳之影响

本文尝试以汉字字形孳乳之方式——叠加孳乳、附加孳乳、对义孳乳,辅以对汉字本源之探讨、字形之演化及含义之关联,诠释"云思维"的典型模式与展现形式,以触手可及之形式探索汉文化中隐而不详之"云思维"逻辑。

漢字字族探論

漢語"同源詞"和"同族詞"的研究,由來已久。但是,從文字學的角度研究漢字字族,從字族的角度研究漢字學,却是漢字學研究的一個新视角。"同族字"就是記錄漢語同族詞而且必須具有共同文字發生源的系列漢字,它是在認識、語言(詞匯)、文字三者的互動中尋求文字與語言的相對動態平衡而產生的,是漢字通過內部孳乳以適應漢語詞匯的"同源派生"而形成的。研究漢字字族的形成及其分布狀態,有利于在漢字發展變化的動態中進一步認識漢字,把握漢字,進而探索漢字發展的內部規律。但是,漢字字族的研究必須要有時間和層次的觀念,必須進行窮盡性的定量分析研究,切不可衹是根據立論的需要而隨意羅列、挑選幾個或個别有利的材料來證說一種觀點。

试论汉字字族的时代特征

汉字字族研究,最忌讳的态度和方法就是,研究者往往不注意字族的时间层次和时代特征,不是从全部事实的总和出发做穷尽式的分析研究,随意举例,徒逞臆说。溯其根源就在于不明汉字字族具有时代特征:汉字字族是在汉语词汇派生阶段,汉字为适应词汇的同源派生,通过母文孳乳分化而形成的。汉字字族,是汉语发展到词汇派生阶段的产物,是词汇派生阶段词族对记录它的文字要求的必然结果,是汉字适应汉语而发展的一个阶段性的具有时代特征的标志。认识汉字字族的时代特征是字族理论的重要理据之一。汉字字族的时代特征决定汉字字族的研究必须要有时间观念和历史观,我们认为,我们研究字族的主要材料源于《说文》所收的形声字(含会意兼形声及形声兼会意)。因为我们要研究同族孳乳分化字,就必须要研究发生同族派生词和同族孳乳分化字的时代所产生的汉字,就必须要选择一些有代表性的集中收录这个时代所产生的汉字的著作作为语料来源,而《说文》正好符合这个要求。1.《说文》所收字是周秦以来汉字的集大成者,具有代表性、权威性。2.从时间上说,《说文》所收字截止到了东汉以前,时代下限清楚,其出现和使用年代基本上可以确定为周秦汉时期。而这个时期,正处在汉语词汇派生阶段和与之相适应的字族孳乳阶段。3.从研究方法上来说,以一种代表性的语料为主要研究对象,有利于定量分析,有利于穷尽式研究,从而得出客观、科学的结论。