宇宙万物皆是保守与自由对立统一的生命

如果不从根本上解决精神发展的起源,不可能正确阐明物质与精神的关系及其精神的复杂性。如果仅仅从地球生命谈起或者从对基因的理解说起或者生命从水里诞生讲起等等,都是隔断历史和断章取义,不可能正确阐明生命。同样,如果仅仅从对规律性的信念出发研究物质或自然,而忽略了与规律性永伴相随的自由性并以偶然性取代之,也是对物质客观本性的严重误解和片面化,也不可能正确阐明生命的固有内涵和演化发展。研究发现,宇宙万物都是生命,原因在于其内部运行着保守与自由对立统一的固有机制,这一原始动力推动着生命的生存演化。宇宙起源即生命起源。宇宙万物只不过是不同阶段不同层次的无数个体生命。在宇宙时空中无论在横向上还是在纵向上都表现出生命的无限多样性、系统规律性、自由变化性和相对稳定性。

《罗门·蓉子文学创作系列》读后一首诗”,而且“只有诗能把‘自然的生命’‘艺术n的生命’与‘道德的生命’三者在其无限超越与n升华的思想感通力与慧悟中,统化为一体的存n在,而使人类与宇宙万物的生命获得接近完美n性与永恒性的存在。”因此,他们的生命已与诗n歌艺术融为一

在当代多元的世界里,华文文学也面临着选择和被选择.台湾著名诗人罗门、蓉子的文学作品终于经受了时间的检验,突过了泥沙的掩盖,像一撮金子被中国社会科学出版社选中,编辑出版了一套《罗门、蓉子文学创作系列》大型丛书.这是近年大陆出版界颇引人注目的一套系列丛书.

奇点,宇宙万物的开端

世界上各种宗教、神话、传说及某些古老的哲学把宇宙看成七重天、九层天、元极、皇极,其大无外,其小无内等.爱因斯坦广义相对论独自预言,时空开始于大爆炸奇点,并将结束于大嘎扎或黑洞奇点.目前发展最完善的宇宙模型是建立在广义相对论和大爆炸理论基础上的“标准宇宙模型”。

相信创造宇宙万物的真神

“究竟有没有神”,这是自古以来人们长期探索的难题。一种可以不加思索的最简单回答是:“因为没有人见过神.所以不相信神的存在。”他们认为这是唯一合乎逻辑的推理。但是圣经却告诉我们说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见。

宇宙万物都是假的吗

当我们看到某一个物体时,其实是我们的眼睛感受到了来自这个物体的光线,由于光的速度是有限的(大约为每秒30万千米),因此我们看到的任何一个物体,其实都是它们过去的“幻象”。例如,当我们看到一个距离我们3米的物体时,其实是看到了它在大约0.00000001秒前的样子,而它在当前这一刻是什么样子,我们则需要在0.00000001秒后才能知道。

宇宙万物的共相——“蝴蝶效应”

世界上有许多奥秘等待人类去发现,而每发现一个新的奥秘,都足以让人们长久地震惊!“蝴蝶效应”正是这许多发现中的一个。美国麻省理工学院的洛伦兹(Lorenz)是一个以认真而著称的气象学家。他对科学研究从来都是一丝不苟,决不放过任何疑点。有一天,

元宇宙万物生让安防感受“沉浸式”体验

元宇宙(Metaverse)的概念最早由美国作家在1992年提出,其描绘了一种以人类的虚幻形象在三维空间内和周围各种环境实现了互动的世界。可理解为元宇宙是一个经过虚拟增强的物理现实,即基于未来网络、具备连接感知与信息共享特性的3D虚拟空间。从元宇宙的构成来看,可分为基础设施层、核心层和应用服务层。基础设施层包含通信网络基础设施、算力基础设施和新技术基础设施,主要负责数据的实时传输、分发、存储计算与处理、挖掘和分析决策,如通信网络基础设施、算力基础设施、新技术基础设施等;核心层由终端入口、时空生成、交互体验、产业平台、虚拟社会架构组成,其中终端入口包含接入各类终端以及这些终端所需的基础软硬件,时空生成包含将真实物体数字化所需的技术工具,交互体验包含各类交互技术,产业平台包括游戏平台、社交平台等,虚拟社会架构包括安全体系、信用体系等。应用服务层包含消费端应用服务、行业应用端服务、政府端应用等。通过元宇宙虚拟空间的映射,元宇宙可以改变和重构人们的工作方式,大量的生活、工作或可将在虚拟空间进行重构。

宇宙万物一体观及其视野下的中华道德慈善文化

中华优秀传统文化是以儒释道为代表。'优秀'体现在哪里?儒释道在最高境界上体现为圆满地处理人的本性与习性的关系,人与人的关系、人与自然的关系、人与宇宙不同维次空间一切众生的关系。儒家感悟到'天人合一'。孟子讲'万物皆备于我矣'。'仁者爱人'意思就是与天地合德。天象征着整个宇宙的法则,是人类的道德源泉。天地无私,太阳普照,大地生养万物,没有竞争,没有对立,

《美丽之问:宇宙万物的大设计》

湖南科技出版社,2018年11月本书通过量子论和标准模型具体呈现科学之美,从毕达哥拉斯的万物皆数开始,纵横古今,从音乐、色彩到当今物理学最前沿的基本概念,历数人类在认识自然过程中所产生的美丽思考。行文优美,博大精深,引人入胜。本书荣获第十四届'文津图书奖'。

《白虎通》神学宇宙观批判

《白虎通》是班固根据东汉建初四年(公元79年),在京师洛阳白虎观由汉章帝亲自主持召开的“讲议五经同异”会议的材料编写成书的。《白虎通》内容庞杂,涉及的问题很多,但仅就其哲学思想体系看来,它主要是继承、发展了董仲舒的“天人感应”的神学目的论,把儒家思想与谶纬神学相结合,使经学进一步神学化。过去有人认为它是“杂家”,没有学术价值,因而很少有人研究。但它确是东汉王朝统治近二百年的官方哲学,是中国哲学发展史上有相当影响的一部著作,它编造的一套神学说教,至今仍有待批判、肃清。本文仅就其神学宇宙观,试作初步分析。

试析彝族《宇宙人文论》的宇宙论

《宇宙人文论》是一部珍贵的彝文历史文献,也是一部杰出的哲学著作,它是以古代彝族哲学家布慕笃仁和布慕鲁则两兄弟对话的形式写成的。这部著作,据1939年抄本确知是来自贵州大方。大方从唐代始便是贵州彝族罗殿国水西王国的统治中心,至宋代后,国力甚强,势力范围包括今叙永、威信、镇雄、毕节、黔西等联接川、滇,黔的地区。罗殿水西属于彝族“六祖”的第六支系德施氏。书中对活的两兄弟,又是第五支系德布氏的濮吐珠液家,在今贵州境内北盘江上游,即兴义、兴仁以至普安一带。唐时,岁殿国王曾一度整理、规范彝文。宋人范成大说:“罗殿、自杞等以国名,……亦有文书公文,称守罗殿国王”。(范成大:

天人合一、万物并育的生态理念——深刻把握中华优秀传统文化的重要元素⑦

在文化传承发展座谈会上,习近平总书记列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素,其中就包括天人合一、万物并育的生态理念。这一重要理念是中华民族对整个宇宙以及人与宇宙万物关系的根本看法,包含着从万物相联而非孤立片面的角度看待世界的价值观念,为推动人与自然和谐共生的现代化、促进人与自然和谐共生提供了直接经验来源。

试论《庄子》的宇宙衍化论

在有关《庄子》思想的研究中,《庄子》的宇宙衍化论是一个被忽视的领域;认真清理《庄子》的宇宙衍化论对于完整地把握《庄子》的思想系统、科学地阐述中国古代宇宙衍化论的发展无疑具有重要的意义。

古代彝族宇宙生成论探析

哲学是研究宇宙全体的学问。在哲学史上,人类智慧的触角最先探测的对象,就是宇宙的本原是什么?宇宙的组成资料是什么?宇宙万物是如何生成变化的?这些对宇宙存在的冥想深思,便形成了人类的宇宙生成论。同其它具有悠久的文化传统和丰富的哲学思想的古代民族一样,生活在我国西南地区的古代彝族,在长期的生产斗争和社会实践中,不但创造了自己的物质文明,而且创造了绚丽多彩、独具特色的哲学思想。尤其是在探测宇宙的过程中,他们继承先民的优秀遗产,吸取汉族古代哲学的积极成果,逐渐形成了一套颇具民族色彩的宇宙生成论。值得注意的是,古代彝族的宇宙生成论作为其民族文化的精华,至今仍对彝族文化有重大影响。因此,我们以马克思主义哲学的方法认真探讨古代彝族的宇宙生成论,不仅有助于揭示古代彝族的哲学思想,而且有助于弄清楚彝族文化的基本特质,这对于大力弘扬民族文化,建设两个社会主义文明将具有重大意义。

宇宙人生的潜在沟通——读女性散文随想

唐代落拓不羁、旷达洒脱的大诗人李白曾面对自然山水痴情吟道:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”“相看两不厌,唯有敬亭山。”此乃诗仙厌弃官场红尘后重返自然心灵怡乐的一种真实写照,也是诗人自我与外在自然物象相交相融、互为对象时达成的一种至高至纯的审美境界。再上溯到西晋隐逸诗人陶渊明那种“采菊东篱下,悠然见南山”的恬静与自适,等等,我们可以捕捉到人类与社会隔绝、与自然相亲时寻找沟通、慰籍。

气是天地万物的本原——古代壮族哲学思想探讨

每个民族都有自己的哲学思想。壮族是我国少数民族中人口众多、历史悠久,能歌善舞的民族。在开拓美丽富饶的祖国南疆的漫长历史岁月中,勤劳勇敢、聪明智慧的壮族人民,创造了灿烂的古代壮族文化,其中包括相当丰富的哲学遗产。由于壮族以往没有形成统一流行的文字,这对于研究古代壮族的思想文化,特别是哲学思想,具有很大的难度。但是,近十几年来陆续搜集整理出版了一批壮族的神话、传说、诗歌、民歌、谚语、格言、戏曲等,为我们提供了研究的丰富资料。这些古代神话、传说。