日本越南史研究的缘起、发展及其多重转向——基于山本达郎《安南史研究》的考察

日本的越南史研究,扎根于“东洋史”学科。以20世纪50年代为界,可分为前后两个阶段。前一阶段以山本达郎及其所著《安南史研究》为代表,秉承东京大学史学研究延续至今的对史料进行全面批判的传统,力求史料收集的完整、全面和史料考证的严密精微。所有这些刻印了日本越南史研究的底色,也深深影响了后来的学者。不可否认的是,受当时日本“南进”国策的政治牵绊,《安南史研究》中部分有关古代中越关系史的观点,表现出与当时日本政治环境一致的否定中国的倾向,难免有失客观。后一阶段随着历史学学科理论的发展,日本越南史研究的侧重点发生明显转换,逐渐突破传统的政治史和对外关系史的导向,强调跨学科研究的区域社会经济史、海域亚洲史等领域广受关注。尤其在“地域研究”框架下,突出多学科交叉、整合资源,形成合力的东南亚研究,成为今天日本学界对包括越南史在内的东南亚研究新的发展趋势。

永乐至宣德时期明朝郡县安南新论

明成祖时,因胡季犛的篡位以及明安边境的纠纷而导致两国矛盾冲突激化,从而有明朝征伐安南并将其重新设为郡县之举,并对安南进行了为期二十年的直接统治。然而由于明朝治理政策的失误,导致安南不断反抗明朝的统治。自明宣宗以后,鉴于安南自身强烈的独立意识以及明朝对统治安南利弊的权衡,明朝便决定放弃对安南的直接统治。笔者认为,明成祖在征安南前后便已经做出了郡县安南的决定;明朝郡县安南的原因除了明成祖的个人因素外,还包括对传统“天下观”和“春秋大义”的维护,以及中原王朝“安南情结”的影响。但这一行为已经背离了“兴灭继绝”的初衷,违背了藩属体系的原则,并在本质上体现了双方对“华夷”身份的不同定位。

从寒桓韵的演变再论明代官话南北之分--兼论《安南译语》的基础方言问题

寒桓韵是汉语史上较为特殊的韵部,从中古寒桓韵因舌齿音、喉牙音不同导致锐钝分立,到《中原音韵》时寒山韵与桓欢韵的对立,再到明清时期寒山与桓欢主元音合流,其实质是主元音■/o> a不断前化的历程。从中古近代重要韵书以及方言材料的寒韵系字的表现来看,寒桓锐钝分立现象在南方方言中存在范围更为广泛。再以《安南译语》寒桓韵对音汉字为基础进行分析,可发现直至明中后期该现象仍然保持,更说明其可作为区分近代南北系官话的重要依据。结合近代韵书其他声韵特征综合分析,《安南译语》与南系官话具有密切关系。

明代俞大猷平定安南范子仪之乱述论

明朝嘉靖年间,安南莫朝内部因都统使继承问题引发斗争,莫朝大将范子仪欲借拥立莫正中掌控安南,其失败后逃亡海东,侵掠明朝钦、廉二州。明朝查明事情原委后,做出了武力平叛的决定,俞大猷初以招抚安慰其心,继而力主海上围剿,迅速平定入侵之敌,展现出极高的战术谋略和军事指挥能力。范子仪之乱是明中后期中越关系的重要事件,也是明安关系长期稳定下少见的军事冲突,体现出明朝将安南从属国降格为属地后对中越宗藩关系的认识,对于了解安南莫朝内部争斗以及俞大猷的军事思想也有重要意义。

清中期外洋铜钱流布问题再探——以宽永钱、安南钱为中心的讨论

清中期,宽永钱、安南钱相继流入中国,并对货币行用、社会经济产生了一定影响。两者的流通范围不仅限于江苏、浙江、福建、广东等沿海地区,还广泛行用于内地省份。由于质地差异,市场对于两者的态度不同,质地优良的宽永钱与几近劣钱的安南钱在流通范围与使用程度上存在显著差异。围绕两者流布等问题,清廷上下曾展开讨论,具体处理上则或自由放任或严令查禁,但后者收效甚微。外洋钱流布问题一方面体现出清代铜钱体系的内生变化,包括“行钱之地”的扩展与政府铸币劣质化,另一方面反映出市场与政府在货币领域的博弈与势力消长。

甘肃安南坝野骆驼国家级自然保护区野骆驼救助方法和技术

野骆驼救助包括救护和收容2个方面。利用近20年来安南坝保护区野骆驼救助实践积累的经验,总结了野骆驼救助的方法和救助技术。野骆驼救助方法主要包括发现、保定、施救、放归或收容、跟踪观察;救助技术有:需要准备和携带的用具、实施救助的捆绑保定过程、初步检查治疗、收容和放归以及对全部救助过程、野骆驼身体状况、管理过程要进行详细的记录。分析了野骆驼容易发生伤病、伤害的7种情形,同时,提出了野骆驼放归和收容条件。

安南坝的红柳

随着太阳一点一点西沉,广阔的安南坝被一抹红色的霞光照亮。苍茫的戈壁之上,红柳,犹如火焰般热烈地绽放,这种看似平凡却又充满生命力的植物,以其坚韧不拔的精神,为这片茫茫戈壁带来了别样的色彩和生机。安南坝,气候干燥,降水稀少,土地贫瘠,几乎没有高大的植被在这里生长。然而,就在这片看似毫无生机的土地上,红柳却顽强地生长着。每到春夏之交,红柳便会绽放出粉红色或淡紫色的花朵,宛如繁星点点,为这片荒凉的戈壁增添了一抹亮色。红柳,又称柽柳,是一种灌木或小乔木,其枝条细长柔软,呈现出一种独特的柔美姿态。

晚明钦州边防武官邓钟的《安南图志》及其安南认知

《安南图志》是一部稀见明代安南交通图志。此书由时任广东副总兵的邓钟编写于万历三十六年(1608)爆发的钦州之乱中,内容包括安南简况、往来安南海上航路和相关航海技术信息等。此书记录翔实准确,呈现了明代海疆驻防武官对安南相关问题较高的认识水平,也记录了他们对明朝与安南关系跟一般文臣有所不同的看法。邓钟对安南的认知既来源于早年师承和交游关系,更得自在沿海边疆长期应对安南侵扰的亲身体验。其经历和观点在晚明钦州等地的边疆守官和武将群体中具有一定代表性。对这一稀见文献的考察,或有助于学界补充和拓展对明与安南关系的研究。

中国兰科植物新记录种——安南金线兰及其金线莲苷含量测定

报道中国兰科金线兰属植物一新记录种——安南金线兰Anoectochilus annamensis Lindl.,描述其主要形态特征并提供彩色图片,凭证标本保存于福建中医药大学中药资源标本馆。该种植株形态与丽蕾金线兰Anoectochilus lylei Rolfe ex Downie较相似,但唇瓣中部两侧各有2~5条长短不等的短流苏,金线莲苷含量高于goodyeroside A的含量,可明显区别于丽蕾金线兰。

乡村振兴背景下乡村绿化景观设计——以漾濞县安南村为例

乡村振兴背景下,加快乡村绿化景观建设有助于改善乡村生态条件、美化人居环境和促进农村经济发展。本文通过深入探究漾濞县漾江镇安南村地域文化,将地域文化融入乡村绿化景观设计中,并依托安南村生态环境、农业生产景观、地域环境条件,提升安南村绿化景观,以期为今后安南村绿化景观设计提供参考。

浅析安南燕行使臣对谅山望夫石的书写

望夫石是越南谅山知名的自然景观和人文景观。在中越宗藩体制下,安南燕行使臣途经谅山时,留下了较为丰富的关乎谅山望夫石的诗文。安南燕行使臣的书写,展现了望夫石的地理位置、外形、朝向等外部特征,探讨了所望者是何人、为何人所望等内涵性问题,表达了燕行使臣对忠贞者的肯定和对变节者的讥讽。安南燕行使臣书写的谅山望夫石传说显然属于中国型望夫石传说系统,与《岭南摭怪列传》所载的越南型望夫石传说存在着明显的情节差异。

从“兴灭继绝”到“郡县其地”——论明太宗安南政策的连续性

永乐初,明太宗册封胡汉苍为安南国王,双方藩属关系得以维系。但此过程中,安南不断侵扰边地、攻占明朝其他藩属国,违背了明朝所主导的藩属体系下“字小事大”“保藩固圉”等原则及交邻政策,最终以陈天平事件为导火索,明太宗则决定以“兴灭继绝”的方式重立陈氏。胡汉苍截杀陈天平后,明太宗派兵征讨安南,并“郡县其地”,将其直接纳入明朝的统治范围。无论“兴灭继绝”还是“郡县其地”,都体现了明太宗对安南政策的连续性,以及藩属体系演进过程中原则性与灵活性相融的特点。

越南漢文小説《安南一統志》的内容與思想

《越南漢文小説集成》收入越南古代衆多小説、傳奇、志怪、筆記作品,其中記述黎末紛争的章回體小説《安南一統志》(又名《皇黎一統志》)内容細緻,對當時的政治和社會環境分析和把握也十分到位,給人身臨其境的感覺。此書記述中興黎朝、鄭王、西山王、清帝、嘉隆帝阮福映多方政治勢力的起伏交錯,卻並未表現强烈的政治傾向和世俗説教。僅因作者進入新建的阮朝而根據皇朝政治習慣稱西山一方爲“逆賊”,記述阮福映時多有稱讚。抛開《安南一統志》章回體小説的形式而言,此書語言風格近似《國語》和《戰國策》,大有《史記》之風。《安南一統志》是越南古代章回小説作品中首屈一指的傑作,叙事之精詳則又超史書。《大南寔録》和《欽定越史通鑑綱目》修撰時采入了相關情節内容,顯然阮朝史官並不以虚構小説看待此書。

安南龟人工养殖和繁殖技术研究

本文从生态学特性、人工养殖、人工繁殖等三大方面对安南龟人工繁养技术进行了详细介绍,为广大从业者和爱好者开展安南龟人工养殖和繁殖提供参考资料。

乾隆五十五年安南朝鮮交流考論

1771年,乂安阮岳、阮惠、阮侣兄弟起兵攻打廣南阮主,北方的鄭森趁機派大將黄五福攻陷順化,招安阮氏兄弟。三兄弟雖相互猜忌,但逐步佔據越南南部和中部。1786年,阮惠攻佔鄭主置將留守的順化,揮師昇龍(今河内),攻殺端南王鄭棕,覲見黎顯宗,顯宗去世後昭統帝黎維祁繼位,阮惠率軍南歸。黎維祁與鄭主殘餘勢力擁立的晏都王鄭槰互相争鬥,引阮有整驅逐鄭槰。阮惠派武文任殺阮有整。昭統帝逃離昇龍,向清朝求救。乾隆帝以“興滅繼絶”名義派孫士毅率軍進入安南,以黎維祁爲安南國王。阮惠在富春登基稱帝,集結大軍,1789年元旦進攻昇龍,清軍戰敗,退至鎮南關,昭統君臣隨清軍回國。阮惠向乾隆帝輸誠請罪,送回被俘官兵,立祠祭祀陣亡清軍官員將士,允諾親赴北京慶賀乾隆八十大壽。乾隆帝感其“悔罪投誠”,册封阮惠爲安南國王。西山阮朝正式取代黎朝,和清朝確立新的朝貢關係。阮惠改名阮光平。清越由戰至和,乾隆帝的意旨主導了此次朝貢關係的變化(1)。

“去武图存唐社稷,安刘复睹汉衣冠”--从清代《万国来朝图》中安南国使臣着明制常服谈起

清乾隆四十三年(1778)绘本《万国来朝图》(图1),现藏于故宫博物院,画体为绢本设色,无款印,存有多个版本,本文选取编号故六二七三,纵299厘米,横207厘米。①此图以写实的绘画手法展现了盛清时期庆祝元旦的盛大场面,画中描绘了包括乾隆皇帝在内的百余人,其中诸国朝觐使团声势浩荡,手捧方物,身穿别具特色的本国服饰,使太和门前成为“绮丽襕衫”汇聚之地。从图像的视觉呈现来看,安南国使臣着明制常服,在使团人群中格外醒目,这种服饰样貌完全有别于清制补服规制,为观者提供了一种“时空穿越”之感。对于封建等级制度极为严苛并拥有一套规章繁杂且精细的清朝而言,前代服饰的使用在本朝民众中是被明令禁止的,安南国的这一举动似乎挑战了清代的舆服制度,面对此举,乾隆帝的态度如何:“震怒”还是“视而不见”?

元“侨安南国”与陈益稷

关于元代存在着由安南移民构成的'侨安南国'以及'国王'陈益稷,迄今为止,学术界鲜有人著文涉及.借助较为全面搜集的资料,本文提供以下相关信息:一、元至元二十二年,蒙古军队进袭安南,于归化、清化等路掳掠和招降了数量颇众的士民.不久,入侵失败,这些士民中的部分得以突破重围北迁,旋由合罕下令安置在行省首府武昌路及附近汉阳府.

浅谈高骈收复安南的背景及对安南的经略

高骈是唐末历史上一位颇有名气的大将,享有较高的声望。公元853年,李涿任安南都护。他为政贪暴,安南人多为不满,地方酋长遂与南诏军合势攻陷了安南。咸通五年(864),高骈调任安南都护。高骈至安南后,聚集五管之兵,击溃了南诏军队,收复了交州郡邑。高骈在安南时,广施善政,他派人疏通了从广州到交州的海路,加强了交广之间的联系;他又重修大罗城,恢复了当地的社会生产秩序。他在任期间对安南地区的社会、经济、文化发展都做出了很大的贡献,被当地人尊为“高王”。

高熊徵《安南志》版本之审定

清人高熊徵纂辑的《安南志》(又名《安南志纪要》),系采用万历《广西通志》或康熙《广西通志》中的《安南志》等有关文献纂辑而成,全书共一册,不分卷,内容完全,并非近年学者提出的“残本”,亦非缺失数万字的“旧志正文”。今传越南《安南志原·总要》之后的三卷内容,与刻本《安南志》无关,其归属如张秀民先生旧文所考。

安南书目提要

安南纪略宋昆山郑竦撰 附明郑开阳杂著卷六安南图说后交阯文库笔者据四库全书手抄本 郑竦,昆山人。历仕朝散大夫、知泰、邵、韶三郡。景定中,奉敕经略桂岭,封昆山开国男,食邑三百户。奉祠里居,谦和乐易,不与物忤,未尝见其疾声遽色,人称为吉人,年八(?)余。著有《奏议》、《退耕集》、《五经衍训》等书。 郑竦不见《宋史》等书,《中国人名大辞典》亦不载,其书附于明人《郑开阳杂著》、《安南图说》后,题曰《郑韶州纪略附录》,向无单行本,故亦不为世人注意。书仅四、五页,一千三百余字,中有数段文字实抄自北宋宋镐之《行录略》,今举出于下: “国城中无居民,有竹舍数十百区,以为军营。酋府门曰‘明德’……